3장 성막

성막 건축을 위한 재료들
속죄일에 하나님께서 모세에게 “내가 그들 가운데 거할 성소를 만들라”고 말씀하셨을 때, 세상 나라들이 하나님께서 이스라엘의 죄, 곧 금송아지 숭배를 용서하셨다는 것을 알게 하고자 하셨고, 성소를 장식하기 위해 가져오라고 명하신 것은 바로 금이었습니다. 하나님께서 말씀하셨다. “성막의 금은 그들이 금송아지를 만드는 데 사용한 금을 속죄하는 제물이 될 것이다. 금 외에도 성막을 만드는 데 필요한 다른 열두 가지 재료를 가져오게 하라. ‘은, 놋, 청색, 자주색, 진홍색, 고운 아마포, 염소 털, 붉게 물들인 숫양 가죽, 오소리 가죽, 시팀나무, 등잔 기름, 기름 부음 기름, 향기로운 향, 에봇과 흉갑에 박을 벽옥과 돌.'” 이러한 지시에 하나님께서는 다음과 같은 말씀을 더하셨다. “그러나 네가 이 열세 가지 물건을 선물로 준다고 생각하지 말라. 내가 애굽에서 너를 위해 행한 열세 가지 일을 이 열세 가지 물건으로 갚았기 때문이다. ‘내가 수놓은 옷으로 너를 입히고 오소리 가죽으로 신을 신고 고운 아마포로 너를 띠로 띠우고 비단으로 너를 덮었고 또한 장신구를 씌우고, 팔에는 팔찌를, 목에는 사슬을 두르게 했습니다. 그리고 이마에는 보석을, 귀에는 귀걸이를, 머리에는 아름다운 왕관을 씌웠습니다.’ 그러나 장래 세상에서는, 이 열세 가지 제물을 성막에 바치는 대가로, 너희는 나에게서 열세 가지 선물을 받을 것이다. ‘내가 시온 산의 모든 거처와 그 집회 위에 낮에는 구름과 연기를, 밤에는 타오르는 불의 빛을 창조할 것이니, 모든 영광 위에 방어막이 있을 것이요, 낮에는 더위를 피하는 그늘이 되는 성막이 있고, 폭풍과 비를 피하는 피난처가 될 것이다.'” 하나님께서는 계속해서 말씀하셨다. “기꺼이 마음을 가지고 성소에 바쳐라. 주머니에서 무엇이든지 내야 한다고 생각하지 마라. 네가 가진 모든 것은 나의 것이니, 네가 홍해를 건널 때, 이집트인에게서 그들의 재물을 빼앗을 때, 나를 통해 그것을 받았기 때문이다. 나는 다른 민족들에게는 아무것도 요구하지 않지만, 네게는 요구한다. 왜냐하면 내가 너를 이집트에서 인도해 냈기 때문이다. 그러나 너는 이 세상에서만 아니라 장래 세상에서도 나에게 성소를 세울 것이다. 처음에는 토라는 나와 함께 거하였지만 이제 그것이 너희 소유가 되었으니, 너희는 내가 토라와 함께 너희 가운데 거하도록 허락해야 한다.”

하나님께서 그들에게 성소에 바치라고 명하신 다양한 물건들을 통해 그들의 역사의 흐름이 나타났습니다. 금은 바빌론 아래서 그들이 짊어진 멍에, “금의 머리”를 의미했습니다. 은은 은을 통해 이스라엘을 파괴하려고 했던 페르시아와 미디아의 주권을 가리켰습니다. 황동은 그리스 제국을 의미했습니다. 이 금속이 열등한 품질인 것처럼, 그 통치도 전임자들보다 전 세계에 대한 주권에서 덜 중요했습니다. 붉게 물들인 숫양 가죽은 “붉은 로마”의 주권을 나타냅니다. 하나님께서는 이제 이스라엘에게 이렇게 말씀하셨습니다. “네가 지금 네 위에 군림할 네 나라를 보더라도, 나는 여전히 네 속박에서 너를 도울 자를 보낼 것이다. ‘빛을 위한 기름’, 이스라엘의 눈을 밝게 할 메시아, ‘기름을 위한 향료’를 사용할 것이다. 그는 대제사장에게 기름을 부을 것이니, 그러면 다시 ‘내가 네 달콤한 향기로 너를 받아들일 것이다.'”

모세가 하늘에 있을 때, 하나님께서는 그에게 성막과 그 안에 있는 모든 거룩한 그릇의 모형을 보여 주셨고, 그래서 모세는 당연히 자신이 성막을 짓는 사람이 되도록 운명지어졌다고 생각했습니다. 하지만 그는 착각했습니다. 그가 하늘을 떠나려고 할 때 하나님께서 모세에게 “내가 너를 왕으로 세웠고, 왕이 직접 일을 집행하는 것이 아니라 사람들에게 지시를 내리는 것이 마땅하다. 그러므로 너는 직접 성막을 짓는 일을 집행하지 말고, 그들에게 집행할 지시를 내려야 한다”고 말씀하셨기 때문입니다. 모세는 이제 하나님께 자신의 명령을 수행할 사람으로 누구를 선택해야 할지 물었습니다. 그러자 하나님께서 아담의 책을 꺼내 모세 앞에 두셨습니다. 이 책에서 그는 세상 창조부터 죽은 자의 부활까지 모든 세대가 기록되어 있는 것을 발견했고, 왕과 지도자와 선지자들이 각 세대 옆에 놓여 있었습니다. 그러자 하나님께서 모세에게 “그 시간에 나는 모든 사람의 소명을 선포하였고, 베살렐이 그 임무를 위해 임명되었다”고 말씀하셨습니다.

베살렐
베살렐은 무엇보다도 고귀한 가문 출신이었습니다. 그의 아버지 훌은 모세의 누이 미리암과 결혼하여 태어난 갈렙의 아들로, 이스라엘이 금송아지를 숭배하는 것을 막기 위해 목숨을 바친 훌이었습니다. 그의 아들 베살렐은 순교에 대한 보상으로 성막을 짓게 되었고, 그의 후손인 솔로몬 왕은 예루살렘에 성전을 짓게 되었습니다. 베살렐은 뛰어난 가문 출신일 뿐만 아니라, 지혜, 통찰력, 이해력을 지닌 뛰어난 사람이었습니다. 이 세 가지를 통해 하나님은 세상을 창조하셨고, 베살렐은 성막을 세웠습니다. 그들의 도움으로 성전이 완성되었고, 미래 세상에서도 하나님께서는 지혜, 통찰력, 이해력, 이 세 가지를 사용하여 새로운 성전을 세우실 것입니다. 베살렐은 또한 토라에 대한 지혜, 할라카에 대한 통찰력, 탈무드에 대한 이해력을 가지고 있었지만, 그보다 더 중요한 것은, 그는 비밀스러운 지식에 정통했으며, 하느님께서 하늘과 땅을 창조하신 문자의 조합을 알고 있었습니다. 베살렐이라는 이름은 “하느님의 그늘 아래”라는 뜻으로, “하느님의 그늘 아래”에 사는 사람만이 알 수 있는 것을 지혜로 분명히 알게 해준 이 사람에게 가장 적합했습니다.

모세는 하나님께서 임명하신 이 건축자의 지혜를 시험할 즉각적인 기회를 얻었습니다. 하나님께서는 모세에게 먼저 성막을 세우라고 명령하셨고, 그 다음에 성궤를 세우라고 명령하셨고, 마지막으로 성막의 가구를 준비하라고 명령하셨습니다. 그러나 모세는 베살렐의 지혜를 시험하기 위해 먼저 성궤를 세우라고 명령하셨고, 그 다음에 성막의 가구를 세우라고 명령하셨습니다. 그러자 현명한 베살렐이 모세에게 말했습니다. “오, 우리의 스승 모세여, 사람이 먼저 집을 짓고 나서야 가구를 마련하는 것이 사람의 방식입니다. 당신은 저에게 먼저 가구를 마련하고 나서 성소를 짓라고 명령하셨습니다. 성소가 준비되지 않은 상태에서 가구를 어떻게 해야 합니까?” 모세는 베살렐의 지혜에 기뻐하며 대답했습니다. “이제 참으로, 그 명령은 당신이 말한 대로 주어졌습니다. 당신은 ‘하나님의 그늘에’ 있어서 그것을 알고 있었습니까?”

하나님께서는 베살렐이 성막을 세우기에 적합한 사람이라는 것을 알고 계셨지만, 여전히 모세에게 “네가 베살렐을 이 일에 적합하다고 생각하느냐?”라고 물으셨습니다. 모세는 “세상의 주님이시여! 당신이 그를 적합하다고 생각하신다면, 저도 확실히 그렇습니다!”라고 대답했습니다. 하지만 하나님께서는 “그럼에도 불구하고 가서 이스라엘에게 내가 베살렐을 선택한 것을 승인하는지 물어보아라”라고 말씀하셨습니다. 모세는 명령받은 대로 했고, 사람들은 다음과 같이 동의했습니다. “만약 베살렐이 하나님과 당신께 충분히 훌륭하다고 판단된다면, 확실히 우리에게도 승인된 것입니다.” 성막을 지은 사람으로서 하나님께서는 베살렐에게 다섯 가지 다른 이름을 주셨습니다. 하나님께서는 그를 레아야, 즉 “보는 자”라고 불렀습니다. 베살렐은 세상이 시작된 이래로 그의 활동으로 정해진 사람으로 하나님과 모세와 이스라엘에게 보였기 때문입니다. 하나님께서는 그를 “쇼발의 아들”이라고 부르셨습니다. 그가 비둘기장처럼 높이 솟은 성막을 세웠기 때문입니다. 그는 그를 야핫, “떨리는 자”라고 불렀는데, 그가 성소, 즉 하나님에 대한 두려움의 보금자리를 만들었기 때문입니다. 그는 그를 아하마이라고 불렀는데, 그의 일을 통해 성소, 이스라엘, 하나님이 하나가 되었기 때문입니다. 마지막으로 라하드는 이스라엘에 화려함과 위엄을 가져다준 사람으로서, 성소는 이스라엘의 자랑이자 화려함이기 때문입니다.

고귀한 유다인 베살렐 옆에서, 하찮은 단 지파의 오홀리압이 “하나님 앞에서는 큰 자와 낮은 자가 동등하다”는 것을 보여주기 위해 일했습니다. 그리고 유다인과 단 지파의 힘을 합쳐 장막을 세웠듯이, 단 지파 히람이 유다인 솔로몬의 명령에 따라 지은 예루살렘 성전도 세워졌습니다. 장막의 수석 일꾼들이 자신의 임무를 올바르게 완수하기 위해 하나님의 성령으로 충만했던 것처럼, 장막을 짓는 데 도움을 준 모든 사람들도 마찬가지였습니다. 그렇습니다. 이 행사에 고용된 짐승조차도 지혜와 통찰력과 이해력을 가지고 있었습니다.

그룹이 있는 방주
베살렐이 만든 첫 번째 것은 언약궤였는데, 모세의 명령과는 달리 먼저 성막을 세우고 그 다음 별도의 가구를 공급하기 위해서였다. 그는 모세에게 성막부터 시작하는 것이 합당하다고 설득하는 데 성공하며, “이 성막의 목적은 무엇인가?”라고 말했다. 모세: “하나님께서 그 안에 그의 셰키나를 두시고, 그의 백성 이스라엘에게 토라를 가르치시기 위함입니다.” 베살렐: “그리고 당신은 토라를 어디에 보관합니까?” 모세: “성막이 완성되면 토라를 보관하기 위한 궤를 만들 것입니다.” 베살렐: “오, 우리의 스승 모세여, 토라가 그동안 이렇게 방치되어 있는 것은 토라의 존엄성에 어울리지 않습니다. 오히려 먼저 궤를 만들고, 그 안에 토라를 넣은 다음 성막을 세우는 일을 계속합시다. 성막은 오직 토라를 위해 존재하기 때문입니다.” 모세는 이 주장의 정당성을 보고 베살렐은 법궤를 만드는 것으로 일을 시작했습니다. 이 일에서 그는 모든 창조물보다 먼저 빛을 창조하신 하나님의 모범을 따랐습니다. 그래서 베살렐은 먼저 이 세상과 저 세상을 비추는 빛인 토라를 담은 법궤를 만들었고, 그런 다음에야 나머지를 만들었습니다. 법궤는 세 개의 상자로 구성되었는데, 금으로 된 상자는 길이가 1/4 길이이고, 그 안에는 길이가 9/4 길이인 나무 상자가 있었고, 그 안에는 금으로 된 상자가 8/4 길이로 있어서 나무 상자 안팎이 금 상자로 덮여 있었습니다. 법궤에는 십계명의 두 판과 형언할 수 없는 이름, 그리고 그분의 다른 모든 별명이 들어 있었습니다. 궤는 천상의 보좌의 형상이었으므로 성막의 가장 필수적인 부분이었습니다. 그래서 행진하는 동안에도 온통 파란색 천으로 덮여 있었습니다. 이 색은 천상의 보좌의 색과 비슷하기 때문입니다. 또한 사막을 통과하는 모든 기적이 궤를 통해 행해졌습니다. 궤를 가리는 케루빔에서 두 개의 불꽃이 나왔고, 이것들은 이스라엘 사람들의 길을 가로지르는 모든 뱀과 전갈을 죽였고, 나아가 사막을 통과하는 방랑자들을 다치게 할 수 있는 모든 가시를 태웠습니다. 더욱이 이 타버린 가시에서 올라오는 연기는 기둥처럼 똑바로 올라가 온 세상을 향기롭게 했습니다. 그래서 나라들은 “연기 기둥처럼 광야에서 나오는 이 사람은 누구인가? 몰약과 유향, 상인의 모든 가루로 향기를 풍기고 있다.”라고 외쳤습니다.

이 법궤는 장막에 보관되었고, 그들은 또 다른 법궤를 가지고 있었는데, 그 안에는 모세가 깨뜨린 판들이 들어 있었고, 그들은 전쟁에 나갈 때마다 그것을 가지고 다녔다. 베살렐이 만든 법궤는 솔로몬 성전에서도 다시 사용되었는데, 그는 성전의 다른 모든 가구들이 새로 만들어졌음에도 불구하고 모세가 장막에서 사용한 법궤를 그대로 두었기 때문이다. 그것은 느부갓네살이 성전을 파괴할 때까지 거기에 남아 있었는데, 그때는 나무집의 포장 아래에 숨겨져 적의 손에 넘어가지 않도록 했다. 이곳은 영원히 비밀로 남았다. 어느 제사장이 나무집 아래에 무언가가 숨겨져 있다는 것을 알아차리고 동료들에게 소리쳤지만, 비밀을 밝히기도 전에 갑자기 죽었다.

방주에는 소년의 얼굴과 날개를 가진 케루빔이 있었습니다. 그들의 수는 두 개였으며, 두 개의 판과 하나님의 두 신성한 이름인 아도나이와 엘로힘에 해당했습니다. 이 두 이름은 그분을 자비롭고 강력하다고 특징지었습니다. 각 케루빔의 얼굴은 한 뼘 길이였고, 날개는 각각 열 뼘 길이로, 모두 스물두 뼘 길이였으며, 이는 히브리어 알파벳의 스물두 글자에 해당합니다. 하나님께서 모세와 교제하신 곳은 “두 케루빔 사이”였습니다. 셰키나는 결코 땅에 완전히 내려오지 않았고, 필멸자가 하늘에 올라간 적이 없었기 때문입니다. 모세와 엘리야조차도 하늘에서 약간 떨어진 곳에 서 있었습니다. “하늘, 곧 하늘은 주님의 것이지만 땅은 그분이 인간의 자녀에게 주셨습니다.” 그러므로 하나님께서는 땅 위로 열 뼘 떨어진 케루빔을 선택하여 셰키나가 모세와 교제하기 위해 나섰습니다. 케루빔의 머리는 학자의 스승 작별 인사처럼 약간 뒤로 젖혀졌지만, 하나님께서 이스라엘 백성을 기뻐하신다는 표시로, 이스라엘이 주님께 헌신할 때마다 기적적으로 케루빔의 얼굴은 “서로 마주보았고”, 심지어 사랑하는 부부처럼 서로를 꼭 껴안았습니다. 순례의 축제 기간 동안 사제는 지성소의 커튼을 들어 올려 순례자들에게 하나님께서 두 케루빔의 포옹에서 그들을 얼마나 사랑하시는지 보여주었습니다.

솔로몬이 그룹들을 성전으로 데려왔을 때 두 배의 기적이 일어났습니다. 언약궤에 붙어 있던 두 개의 지팡이가 휘장에 닿을 때까지 뻗어 있었고, 지팡이 뒤쪽으로 여자의 젖가슴과 같은 돌출부 두 개가 보였고, 그룹의 날개는 지성소의 천장까지 뻗어 있었습니다.

테이블과 촛대
성전과 성막에 있는 케루빔의 수는 같았지만, 솔로몬은 모세가 만든 한 개의 상 대신 성전에 열 개의 상을 세웠습니다. 이는 사막에서 만나로 유지되는 한 한 개의 상만으로도 이스라엘에게 양식을 공급하기에 충분했기 때문입니다. 그러나 약속의 땅에 정착한 후 식량에 대한 수요가 커지면서 솔로몬은 열 개의 상을 세웠습니다. 그러나 성전에서도 모세의 상은 고대의 의미를 유지했습니다. 그 위에만 진설빵을 놓았고, 중앙에 서 있었지만 솔로몬이 만든 상은 남쪽과 북쪽에 각각 다섯 개씩 있었습니다. 남쪽에서 “축복의 이슬과 풍요의 비”가 내리고 모든 악은 북쪽에서 오기 때문입니다. 따라서 솔로몬은 “남쪽에 있는 상은 풍요의 비와 축복의 이슬을 땅에 내리게 하고 북쪽에 있는 상은 이스라엘에서 모든 악을 막아낼 것이다”라고 말했습니다.

모세는 촛대를 만드는 데 큰 어려움을 겪었습니다. 하나님께서 그에게 촛대에 대한 지시를 주셨지만, 하늘에서 내려오면서 그 지시를 완전히 잊어버렸기 때문입니다. 그래서 그는 다시 한 번 하나님께 나아가 지시를 구했지만, 소용이 없었습니다. 땅에 도착한 지 얼마 안 되어서 다시 잊어버렸기 때문입니다. 그가 세 번째로 하나님께 나아갔을 때, 하나님께서는 불로 된 촛대를 가지고 그에게 모든 세부 사항을 분명히 보여 주셨습니다. 그래서 그는 이제 성막을 위한 촛대를 재구성할 수 있었습니다. 그가 촛대의 본질에 대한 명확한 개념을 형성하는 데 여전히 어려움을 겪었을 때, 하나님께서는 “베살렐에게 가라. 그가 올바르게 할 것이다”라는 말씀으로 그를 진정시키셨습니다. 그리고 실제로 베살렐은 그렇게 하는 데 아무런 어려움이 없었고, 즉시 모세의 사명을 수행했습니다. 모세는 놀라서 외쳤습니다. “하나님께서 촛대를 만드는 방법을 반복해서 보여 주셨지만, 나는 그 아이디어를 제대로 이해할 수 없었습니다. 하지만 당신은 하나님께서 보여 주지 않으셨음에도 불구하고, 당신 자신의 지식으로 그것을 만들어 낼 수 있었습니다. “당신은 참으로 베살렐, ‘하나님의 그늘 아래’라는 이름을 받을 자격이 있군요. 하나님께서 나에게 촛대를 보여주실 때에도 당신은 마치 ‘하나님의 그늘 아래’에 있었던 것처럼 행동했으니까요.”

촛대는 나중에 솔로몬 성전에 설치되었고, 그는 다른 촛대 열 개를 설치했지만, 여전히 이 촛대가 가장 먼저 불을 밝혔습니다. 솔로몬은 시나이산에서 계시된 말씀의 수에 해당하기 때문에 열이라는 숫자를 선택했습니다. 그리고 이 촛대 각각에는 일곱 개의 등잔이 있었는데, 모두 일흔 개로, 이는 일흔 나라에 해당합니다. 이 등잔들이 타는 동안은 이 나라들의 세력이 억제되었지만, 이 등잔들이 꺼지는 날에는 이 나라들의 세력이 커집니다. 촛대는 성소의 남쪽을 향해 서 있었고, 상은 북쪽에 있었습니다. 상은 경건한 사람들이 북쪽에 있는 낙원에서 누릴 즐거움을 나타냅니다. 촛대의 빛은 셰키나의 빛을 상징합니다. 왜냐하면 미래 세계에서는 셰키나의 빛을 바라보는 즐거움이 하나뿐이기 때문입니다. 그 신성함 때문에 촛대는 느부갓네살이 성전을 파괴할 때 하나님께서 감추신 다섯 가지 신성한 물건 중 하나였으며, 그분은 자비로 그분의 집과 성전을 세울 때 그것을 회복하실 것입니다. 이 신성한 물건들은 다음과 같습니다: 법궤, 촛대, 제단의 불, 예언의 성령, 그리고 케루빔.

제단
성막에서 가장 기적으로 보이는 부분 중 하나는 제단이었습니다. 하나님께서 모세에게 시팀나무로 제단을 만들고 놋으로 덮으라고 명령하셨을 때, 모세는 하나님께 이렇게 말했습니다. “세상의 주님이시여! 당신께서 제게 나무로 제단을 만들고 놋으로 덮으라고 명령하셨지만, 또한 ‘제단 위에 계속 불이 타도록 하라’고 명령하셨습니다. 불이 놋으로 덮은 것을 파괴하고 제단의 나무를 태워버리지 않겠습니까?” 신이 대답했다: “모세야, 너는 인간에게 적용되는 법으로 판단하지만, 그것들이 나에게도 적용될까? 보라, 타오르는 불꽃의 천사들이 있다. 그들 옆에는 내 눈 창고와 우박 창고가 있다. 물이 그들의 불을 끄는가, 아니면 그들의 불이 물을 소모하는가? 보라, 또한 불의 하요트도 있다. 그들의 머리 위로는 어떤 필멸자도 500년 안에 건널 수 없는 무서운 얼음 바다가 펼쳐져 있다. 그러나 물이 그들의 불을 끄는가, 아니면 그들의 불이 물을 소모하는가? 왜냐하면 ‘나는 내 높은 곳에서 이 요소들 사이에 평화를 이루는 주님이다.’ 하지만 너는 내가 ‘제단 위에 계속 불이 타도록’ 명령했기 때문에, 나무가 불에 타버릴까 봐 두려워하는구나. 죽은 것들이 내 앞에 와서, 내게 생명을 불어넣고, 너는 제단의 나무가 타버릴까 봐 두려워하는구나! 네 자신의 경험이 지금쯤은 너에게 더 잘 가르쳐 주었을 거야. 너는 하늘의 불타는 방을 뚫었고, 높은 곳에 있는 불타는 군대 사이로 들어갔고, 그래, 너는 ‘소멸하는 불’인 나에게 다가갔지. 그러면 분명 너는 불에 타버렸어야 했지만, 너는 내 명령에 따라 불 속으로 들어갔기 때문에 무사했어. 제단의 놋쇠 덮개는 데나리온보다 두껍지 않더라도 불에 다치지 않을 거야.”

“죽은 것들이 내 앞에 와서 내게 생명이 깃들게 한다”는 말씀에서 하나님은 다음의 세 가지 사건을 언급하셨습니다. 아론의 지팡이는 성소에 하룻밤을 둔 후에 “싹이 돋고 꽃이 피고 심지어 아몬드까지 맺었습니다.” 티레 왕 히람이 성전을 짓기 위해 솔로몬에게 보낸 백향나무는 성소의 향이 닿자마자 다시 푸르게 피어났고 수세기 동안 열매를 맺었으며, 젊은 제사장들은 그 열매로 생계를 유지했습니다. 마나세가 우상을 지성소로 가져올 때까지 이 백향나무는 시들지 않고 열매를 맺지 않았습니다. 하나님이 언급하신 세 번째 사건은 솔로몬이 성소에 궤의 지팡이를 두었을 때 지팡이가 늘어진 일이었습니다. 지팡이는 480년 동안 궤와 함께 있었지만 갑자기 휘장에 닿을 때까지 늘어졌습니다.

솔로몬은 제물을 위한 새로운 제단을 세웠지만, 모세가 세운 제단, 즉 놋 제단이 하나님께 얼마나 소중한지 알고 있었기 때문에, 적어도 그의 제단에 같은 이름을 유지했습니다. 하지만 다음의 말씀에서 하나님께서 모세가 세운 제단을 얼마나 소중히 여기셨는지 분명하게 알 수 있습니다. 그분은 “이스라엘이 ‘제단 위에 계속 불이 타오르게 한’ 것에 대한 보상으로, ‘범죄로 가득 찬 왕국’을 ‘밤낮으로 꺼지지 않는 불로 처벌할 것이다. 그 연기는 영원히 올라갈 것이다.'”라고 말씀하셨습니다.

놋제단 옆에는 금제단도 있었는데, 그것은 인간의 영혼에 해당했고, 전자는 육체에 해당했습니다. 금이 놋보다 더 귀중하듯이 영혼도 육체보다 더 큽니다. 하지만 두 제단은 매일 사용되었는데, 인간은 육체와 영혼으로 창조주를 섬겨야 하기 때문입니다. 놋제단에는 제사를 드렸는데, 인간의 육체도 마찬가지로 음식으로 영양을 공급받았기 때문입니다. 하지만 금제단에는 향신료와 향이 있었습니다. 영혼은 향료에서만 기쁨을 느끼기 때문입니다.

성막을 짓는 데 사용된 재료인 가죽과 나무는 일반적인 종류가 아니었습니다. 하나님께서는 성막의 필요를 위해 타하스라는 동물을 창조하셨습니다. 너무 커서 한 가죽으로 30큐빗 길이의 커튼을 만들 수 있었습니다. 이 동물 종은 성막의 가죽에 대한 요구가 충족되자마자 사라졌습니다. 성막을 위한 백향목도 일반적인 방법으로 얻지 못했습니다. 사막에서 백향목을 어디서 얻었겠습니까? 그들은 조상 야곱에게 빚을 졌습니다. 야곱이 이집트에 도착했을 때 그는 백향목 숲을 심고 아들들에게도 그렇게 하라고 권고했습니다. “너희는 장래에 이집트의 속박에서 풀려날 것이고, 그때 하나님께서 너희를 구해 주신 데 대한 감사의 표시로 성소를 세우라고 요구하실 것이다. 그러면 백향목을 심어 하나님께서 성소를 짓라고 명령하실 때 건축에 필요한 백향목을 소유할 수 있도록 하라.” 그의 아들들은 아버지의 명령에 따라 행동했고, 이집트를 떠날 때 성소를 세우기 위해 백향목을 가져갔습니다. 이 백향목 중에는 또한 “널판 가운데에 있는 중간 막대가 끝에서 끝까지 닿는” 놀라운 백향목이 있었는데, 야곱이 이집트로 이주할 때 팔레스타인에서 가져왔고, 그 후 그의 후손들 사이에 남기 위해 떠났습니다. 백향목이 성막을 짓기 위해 선택되었을 때, 그들은 이 구별에 대해 하나님께 찬양의 노래를 불렀습니다.

그러나 24종의 백향나무를 모두 성막에 사용할 수는 없었고, 심지어 가장 뛰어난 일곱 종도 합당하다고 여겨지지 않았으며, 오직 시팀종만 사용할 수 있었습니다. 모든 것을 미리 아시는 하나님께서는 이스라엘이 장차 시팀에서 큰 죄를 지을 것을 알고 계셨고, 따라서 시팀나무를 성막에 사용하여 시팀에서 지은 죄를 속죄하도록 명령하셨습니다. 시팀은 또한 “어리석음”을 의미하므로 이스라엘은 황금송아지를 숭배한 어리석음을 속죄하기 위해 시팀나무로 속죄의 장소를 지어야 했습니다. 마지막으로, 나무 “시팀”을 구성하는 글자는 샬롬(평화), 토바(선), 예슈아(구원), 메힐라(용서)를 의미합니다. 성막을 위해 시팀나무로 만든 판자는 결코 썩지 않고 영원히 남아 있습니다.

성막의 상징적 의미
성막의 각 부분은 각각 상징적 의미를 가지고 있었습니다. 왜냐하면 위에 있는 모든 것에 상응하는 것이 아래에 있기 때문입니다. 위에는 별들이 있지만, 마찬가지로 아래에도 있습니다. “야곱에게서 별이 나올 것입니다.” 하나님께서는 위에 그의 군대를 두고, 마찬가지로 아래에 그의 백성 이스라엘, “주님의 군대”를 두고 있습니다. 위에는 오판님이 있고, 땅에도 마찬가지로 오판이 있습니다. 위에는 하나님께서 케루빔을 두고, 마찬가지로 아래에는 이스라엘의 성소가 있습니다. 위에는 하나님께서 거처를 두고, 마찬가지로 아래에도 있습니다. 마지막으로, 하나님께서는 하늘을 커튼처럼 위로 펼치셨고, 아래는 성소에 염소털로 만든 커튼이 있습니다.

또한 커튼의 수는 하늘에 있는 커튼의 수와 일치합니다.왜냐하면 위에 열한 개의 하늘이 있는 것처럼 염소털로 만든 열한 개의 커튼도 있었기 때문입니다.성막의 크기는 70큐빗으로 유대인들이 매년 기념하는 70개의 성일, 즉 안식일 52일, 유월절 7일, 초막절 8일, 오순절, 속죄일, 새해를 각각 하루씩 기념하는 것과 일치합니다.그릇의 수도 70개였습니다.마찬가지로 하나님, 이스라엘, 예루살렘은 70개의 이름을 가지고 있으며, 그에 상응하여 첫 번째 성전과 두 번째 성전을 짓는 사이에 연속된 산헤드린이 70개 있었습니다.

성막과 마찬가지로 제단도 상징적 의미를 가지고 있었습니다. 길이와 너비는 각각 5큐빗으로, 각각 율법의 두 판에 있는 5계명에 해당합니다. 높이는 3큐빗으로, 하나님께서 이스라엘을 이집트에서 구출하기 위해 보내신 세 명의 구원자, 즉 모세, 아론, 미리암에 해당합니다. 모서리에는 네 개의 뿔이 있었는데, 이는 시나이산에서 네 개의 뿔을 받은 사람들의 죄를 속죄하기 위한 것이었습니다. “토라의 뿔”, “셰키나의 뿔”, “제사장의 뿔”, “왕국의 뿔”입니다.

성막에서, 나중에 성전에서와 마찬가지로, 금, 은, 놋쇠가 사용되었지만 철은 사용되지 않았습니다. 하나님께서는 철을 배제함으로써 “미래에” “금으로 만든 바빌론, 은으로 만든 미디어, 놋으로 만든 그리스”가 새로운 성전에 선물을 줄 수 있지만 “철로 만든 로마”는 줄 수 없다는 것을 나타내려고 하셨습니다. 바빌론도 로마처럼 하나님의 성소를 파괴했지만, 로마처럼 격노하고 철저하게 진노하지는 않았습니다. 로마의 아들들은 “파괴해라, 파괴해라, 심지어 그 기초까지”라고 외쳤고, 이런 이유로 로마는 메시아 성전에 기여하지 않을 수 있습니다. 그리고 하나님께서 로마의 선물을 거부하실 것처럼, 세상의 모든 나라가 선물을 바쳐야 할 메시아도 거부하실 것입니다. 이집트는 선물을 가지고 올 것이고, 메시아는 처음에는 이스라엘의 전 감독관에게서 아무것도 받지 않을 것이지만, 하나님께서는 그에게 “이집트인들이 내 자녀들에게 그들의 땅에 거처를 허락하였으니, 그들을 물리치지 마라”라고 말씀하실 것입니다. 그러면 메시아는 그들의 선물을 받아들일 것입니다. 이집트가 이웃인 에티오피아를 따라 선물을 가지고 갈 때, 메시아가 이스라엘의 전 감독관에게서 선물을 받았다면, 에티오피아에게서도 선물을 받을 것이라고 생각할 것입니다. 그러면 메시아는 에티오피아의 선물도 받을 것입니다. 그 후에 이 두 왕국이 다른 모든 나라를 따라 선물을 가지고 갈 것이고, 로마에서 온 나라를 제외한 모든 나라가 받아들여질 것입니다. 이 왕국은 크게 실망할 것입니다. 왜냐하면 이스라엘과의 친족 관계에 따라, 이스라엘과 관련이 없는 다른 나라들을 은혜롭게 받아들인 메시아에게 친절한 대우를 기대할 것이기 때문입니다. 그러나 하나님께서 메시아에게 이렇게 부르실 것입니다. “나라들의 기름을 삼키는 이 괴물에게 포효하라. 아브라함의 손자 에사우에게서 난 후손이라는 이유로 인정을 받는다는 주장을 정당화하는 이 괴물에게 포효하라. 돈 때문에 모든 것을 용서하는 이 나라에게, 이스라엘을 토라 공부에서 멀어지게 하고, 사탄의 뜻에 맞는 깊은 곳으로 유혹하는 이 괴물에게.”

제사장의 옷
성막과 그 기구들을 건축하는 것과 동시에 아론과 그의 아들들을 위한 제사장 옷이 만들어졌습니다. 이때 하나님께서 아론을 대제사장으로 임명하셨음을 알리셨습니다. “가서 대제사장을 임명하라.” 모세: “어느 지파에서요?” 하나님: “레위 지파에서요.” 모세는 대제사장이 자기 지파에서 선택된다는 말을 듣고 매우 기뻤고, 하나님께서 “네 형 아론을 대제사장으로 임명하라”고 덧붙이셨을 때 그의 기쁨은 더욱 커졌습니다. 아론을 이렇게 선택한 것은 물론 모세에게도 실망스러운 일이었습니다. 모세는 하나님께서 그를 대제사장으로 임명하시기를 바랐지만, 하나님께서는 이스라엘이 금송아지를 숭배했을 때의 경건한 행위에 대한 보상으로 아론에게 이러한 위엄을 부여하셨습니다. 모세가 시내산에서 돌아와 아론이 만든 송아지를 보고는 자기 형이 다른 사람들보다 나을 것이 없다고 생각했고, 그들처럼 우상 숭배에 헌신했기 때문입니다. 그러나 하나님께서는 아론이 송아지 제작에 참여한 것이 모세가 돌아올 때까지 백성을 지연시키려는 경건한 동기 때문이라는 것을 알고 계셨기 때문에 그때에도 아론에게 이렇게 말씀하셨습니다. “나는 그들의 동기를 충분히 알고 있으며, 네가 살아 있는 한, 내 자녀들이 내게 드리는 제사를 감독하는 자로 너를 임명할 것이다.” 하나님께서는 모세의 감정을 고려하여 아론의 임명을 모세의 손에 맡기시며 이렇게 말씀하셨습니다. “내가 네게 알리지 않고도 네 형을 대제사장으로 임명할 수도 있었지만, 네가 이 높은 직분을 스스로 추구하지 않음으로써 백성에게 겸손함을 보일 기회를 갖도록 그의 임명을 너에게 양보한다.” 하나님의 명령에 따라 아론과 그의 두 아들은 이제 제사장으로 선택되었고, 게다가 제한된 기간 동안이 아니라 아론과 그의 집안은 영원토록 제사장직을 부여받았습니다. 이들이 제사장으로 임명되자마자 모세는 그들에게 제사장의 율법을 철저히 가르치기 시작했습니다.

하나님께서는 아론의 의복으로 다음의 여덟 가지 의복을 명령하셨습니다: 외투, 바지, 관, 허리띠, 흉갑, 에봇, 겉옷, 금판; 그러나 그의 아들들은 처음 네 가지 의복만 필요했습니다. 이 모든 의복은 속죄의 미덕을 가지고 있었고, 각각은 확실한 죄를 속죄했습니다. 외투는 살인을 속죄했고, 바지는 부정을 속죄했고, 관(관)은 교만을 속죄했고, 허리띠는 도둑질을 속죄했고, 흉갑은 편파적인 판결을 속죄했고, 에봇은 우상 숭배를 속죄했고, 겉옷의 종은 중상을 속죄했고, 금판은 뻔뻔함을 속죄했습니다.

흉갑과 에봇에는 보석이 박혀 있었는데, 그것은 귀족들이 성소에 바친 선물이었지만, 정확히 말해서 그것은 실제로는 하나님의 선물이었습니다. 이스라엘의 귀족들이 모아서 장막이 세워질 때까지 보관해 두었던 만나와 함께 보석과 진주가 비처럼 내렸기 때문입니다. 그들은 그것들을 선물로 바쳤습니다.

에봇에는 두 개의 보석만 있었는데, 각 어깨에 하나씩 있었고, 이 돌들 각각에는 여섯 지파의 이름이 다음 순서로 새겨져 있었습니다: 오른쪽 어깨받이에는 르우벤, 레위, 이싸갈, 납달리, 갓, 여호셉; 왼쪽 어깨에는 시므온, 유다, 스불론, 단, 아셀, 베냐민. 요셉이라는 이름은 여호셉으로 표기되었는데, 이는 두 돌에 정확히 같은 수의 글자가 새겨져 있는 장치였습니다. 흉패에는 열두 개의 보석이 있었는데, 세 족장의 이름이 열두 지파의 이름 앞에 있었고, 끝에는 “이것들이 모두 이스라엘의 열두 지파입니다.”라는 글이 새겨져 있었습니다.

흉갑의 돌들
열두 개의 돌은 색상뿐만 아니라 각각에 고유한 특정 품질도 달랐으며, 품질과 색상은 모두 그 이름을 딴 부족과 특별히 관련이 있었습니다. 루벤의 돌은 루비였는데, 여성이 갈아서 맛보면 임신을 촉진하는 특성이 있었습니다. 임신을 유도하는 맨드레이크를 발견한 사람이 바로 루벤이었기 때문입니다.

시므온의 돌은 스마라그드였으며, 부정한 여자가 보는 순간 깨지는 특성을 가지고 있었습니다. 시므온의 시조가 세겜의 부정한 행동에 분노를 느낀 부족에 적합한 돌이었습니다. 동시에 시팀에서 모압의 딸들과 음행을 저지른 시므온 부족에게 순결을 염두에 두고, 그 돌처럼 매춘을 용납하지 말라는 경고이기도 했습니다.

레위의 돌은 번개처럼 빛나는 홍옥이었고, 마찬가지로 그 부족의 얼굴은 경건함과 학식으로 빛났다. 이 돌은 그것을 착용하는 사람을 지혜롭게 만드는 미덕이 있지만, 진정한 지혜는 신에 대한 두려움이며, 황금 송아지 숭배에 동참하지 않은 것은 이 부족뿐이었다.

유다의 돌은 녹색 에메랄드였으며, 그 주인을 전투에서 승리하게 하는 힘이 있었습니다. 이 부족에 적합한 돌로, 적들을 무찌른 유대 왕조가 탄생했습니다. 녹색은 유다가 다말과의 범죄를 공개적으로 고백했을 때 그의 얼굴이 녹색으로 변한 수치심을 암시합니다.

이싸갈의 돌은 사파이어였습니다. 이 부족은 토라를 연구하는 데 전념했고, 바로 이 돌, 사파이어로 율법의 두 판을 깎았습니다. 이 돌은 시력을 강화하고 많은 질병을 치료합니다. 마찬가지로 이 부족이 헌신했던 토라는 눈을 밝게 하고 몸을 건강하게 만듭니다.

흰 진주는 스불론의 돌입니다. 그는 상선으로 바다를 항해했고 진주도 바다에서 양식을 끌어왔습니다. 진주는 또한 주인에게 잠을 가져다주는 특성을 가지고 있으며, 이 부족이 그럼에도 불구하고 토라를 공부하기 위해 살았던 형제 부족인 이사갈을 부양하기 위해 상업적인 사업에 밤을 보냈다는 점에서 더욱 그렇습니다. 진주는 더욱이 부자들의 행운처럼 둥글고, 바퀴처럼 돌며, 이런 식으로 부유한 스불론 부족은 행운의 변덕스러움을 염두에 두었습니다.

단의 돌은 일종의 토파즈였는데, 그 안에는 거꾸로 된 사람의 얼굴이 보였다. 단 지파는 죄가 많아 선을 악으로 바꾸었기 때문이다. 그래서 그들의 돌에 거꾸로 된 얼굴이 있는 것이다.

청록색은 납달리의 돌이었는데, 이 돌을 소유한 사람이 말을 빨리 탈 수 있게 해주었고, 납달리는 “풀려난 암사슴”이었습니다.

갓의 돌은 수정과도 같았고, 그 주인에게 전투에서 용기를 부여했으며, 주님을 위해 싸우는 이 호전적인 부족에게 아무도 두려워하지 말고 하나님 위에 굳건히 서라는 경고가 되었습니다.

크리솔라이트는 아셀 지파의 돌이었는데, 이 돌이 소화를 돕고 주인을 튼튼하고 살찌게 하는 것처럼, 아셀 지파의 농산물은 품질이 매우 좋아서 그것을 먹는 사람들은 살찌게 되었다.

조셉의 돌은 벽옥이었으며, 그것을 착용하는 사람에게 은혜를 베푸는 덕이 있었고, 진실로 조셉은 그의 은혜로 모든 사람의 눈에 은총을 입었습니다.

재스퍼는 베냐민의 돌이었고, 이 돌이 색깔이 변하면서, 때로는 빨간색, 때로는 초록색, 때로는 검은색으로 변하면서, 베냐민의 감정도 그의 형제들에게 달라졌습니다. 때때로 그는 어머니 라헬의 유일한 형제인 요셉을 노예로 팔아버린 것에 대해 형제들에게 화가 났고, 이런 기분으로 그는 아버지에게 그들의 행위를 배신할 뻔했습니다. 하지만 그는 형제들을 불명예스럽게 하지 않기 위해 그들의 비밀을 밝히지 않았습니다. 그의 이러한 신중함은 그의 돌의 히브리어 이름인 야슈페에서 암시되는데, 이는 “입이 있다”는 뜻입니다. 베냐민은 입이 있었지만 형제들을 불명예로 덮을 말을 하지 않았습니다.

흉갑에 있는 열두 개의 돌은 밝은 색깔로 대제사장의 신탁에 매우 중요했으며, 대제사장은 이 돌들을 통해 우림과 둠밈이 제 기능을 발휘하도록 했습니다. 왕이나 산헤드린의 수장이 우림과 둠밈으로부터 지시를 받고자 할 때마다 대제사장에게 갔습니다. 흉갑과 에봇을 두른 대제사장은 대제사장에게 얼굴을 들여다보고 질문을 하라고 했습니다. 대제사장은 흉갑을 내려다보며 돌에 새겨진 글자 중 어느 글자가 가장 밝게 빛나는지 보고, 이 글자들로 답을 구성했습니다. 예를 들어 다윗이 우림과 둠밈에게 사울이 자신을 쫓을 것인지 물었을 때, 대제사장 아비아달은 유다의 이름으로 요드, 르우벤의 이름으로 레쉬, 단의 이름으로 달렛이라는 글자가 번쩍이는 것을 보았고, 따라서 그 답은 다음과 같이 읽혔습니다. 예레드, “그는 쫓을 것이다.”

이 신탁의 정보는 언제나 신뢰할 만했습니다. 우림과 둠밈이라는 이름의 의미는 “이러한 답변이 빛과 진실을 퍼뜨린다”는 사실에서 비롯되었지만, 모든 대제사장이 이를 얻는 데 성공한 것은 아니었습니다. 오직 성령으로 충만하고 셰키나가 그 위에 머물렀던 대제사장만이 답변을 얻을 수 있었습니다. 다른 경우에는 돌이 그 힘을 억제했기 때문입니다. 그러나 대제사장이 합당하다면 모든 질문에 대한 답변을 받았는데, 이 돌에는 알파벳의 모든 글자가 새겨져 있었기 때문에 상상할 수 있는 모든 단어를 이 돌에서 구성할 수 있었기 때문입니다.

성막의 완성
티슈리의 열한째 날에 모세는 백성들을 모아서, 하나님께서 그들 가운데 성소를 두기를 원하신다고 알렸고, 각자는 원하는 제물을 성소로 가져오라는 명령을 받았습니다. 동시에 그는 그들에게, 성막을 짓는 데 참여하는 것이 아무리 경건한 행위라 할지라도, 성소를 짓기 위해 서두르기 위해 안식일을 어길 수는 없다는 것을 강조했습니다. 그러자 모세는 그들에게 안식일에 허용되는 일의 종류와 왕에게 금지된 일을 설명했습니다. 왜냐하면 안식일에 행하면 사형에 처할 수 있는 직업이 무려 서른 아홉 가지나 되기 때문입니다. 안식일을 지키는 것이 중요하기 때문에, 모세는 안식일에 관한 계명을 그가 모은 많은 사람들에게 직접 전했고, 장로들에게만 전한 것이 아니었습니다. 그는 이렇게 하느님의 명령에 따라 행동했습니다. 하느님은 그에게 이렇게 말씀하셨습니다. “가서, 모세야, 큰 회중을 모아 안식일 법을 그들에게 선포하여 미래 세대가 네 모범을 따르도록 하여라. 그리고 안식일에 회당에 사람들을 모아 토라를 가르쳐서 무엇이 금지되고 무엇이 허용되는지 알도록 하여라. 그러면 내 이름이 내 자녀들 사이에서 영광을 받을 것이다.” 이 명령의 정신에 따라 모세는 모든 성일에 회당에서 설교하고 특별한 성일의 중요성에 대한 교육을 하도록 제정했습니다. 그는 사람들에게 이러한 가르침을 요청하면서 이렇게 말했습니다. “만약 너희가 내 모범을 따른다면, 하느님께서 그것을 너희가 온 세상에서 하느님을 너희의 왕으로 인정한 것처럼 여기실 것이다.”

안식일 율법을 준수하는 데 강조점을 둔 것은 매우 필요했습니다.사람들이 헌물을 내놓으려고 너무나 간절했기 때문에 안식일에 모세는 집에서 아무것도 가지고 나가지 말라고 선포해야 했습니다.안식일에 물건을 나르는 것은 금지되어 있기 때문입니다.이스라엘은 금송아지를 위해 금을 가져오라는 부름에 응했고, 장막을 위해 헌물을 내라는 모세의 부름에도 그에 못지않은 열의로 응한 특이한 민족입니다.그들은 집과 금고에서 물건을 가져오는 것에 만족하지 않고, 아내와 딸, 아들의 장식품을 강제로 빼앗아 장막을 짓기 위해 모세에게 가져왔습니다.이런 식으로 그들은 금송아지를 만든 죄를 없앨 수 있다고 생각했습니다.그때 그들은 장식품을 우상을 만드는 데 사용했고, 이제는 하나님의 성소를 위해 사용했습니다.

그러나 여자들은 그들의 푼돈을 기꺼이 바쳤고, 특히 양모로 만든 걸이를 만드는 데 적극적이었습니다. 그들은 양모가 아직 염소에게 걸려 있는 동안에 양모를 뽑았기 때문에 기적적인 방식으로 이것을 하지 않았습니다. 모세는 처음에는 여자들에게서 기부를 받고 싶어하지 않았지만, 그들은 망토와 거울을 가져오며 말했습니다. “왜 우리의 선물을 거부합니까? 만약 당신이 성소에서 여자들이 매력을 더하기 위해 사용하는 것이 없기 때문에 거부한다면, 보라, 여기 우리의 망토가 있습니다. 그것은 우리가 남자들의 눈에서 자신을 숨기는 데 사용합니다. 하지만 만약 당신이 우리의 소유가 아니라 우리 남편의 소유일지도 모르는 것을 우리에게서 받는 것을 두려워한다면, 보라, 여기 우리의 거울이 있습니다. 그것은 우리에게만 속하고 우리 남편의 소유가 아닙니다.” 모세는 거울을 보고 매우 화가 나서 여자들에게 자기에게서 쫓아내라고 명령하며 외쳤습니다. “감각적 욕망을 불러일으키기 위해서만 존재하는 이 거울들이 성소에서 무슨 권리를 가지고 있습니까?” 그러나 하느님은 모세에게 이렇게 말씀하셨습니다. “이 거울들은 다른 모든 선물보다 참으로 나에게 더 소중한 것입니다. 이 거울들이 나에게 군대를 주었기 때문입니다. 이집트에서 남자들이 힘든 노동으로 지쳐 있을 때, 여자들은 음식과 음료를 가지고 그들에게 와서 거울을 꺼내 남편에게 애무하듯 말했습니다. ‘거울을 들여다보세요. 내가 당신보다 훨씬 더 아름답습니다.’ 이런 식으로 남자들은 열정에 사로잡혀 걱정을 잊고 아내와 합일했습니다. 그 결과 아내들은 세상에 많은 아이들을 낳았습니다. 지금 이 거울들을 가져다가 제사장들을 거룩하게 하는 데 쓰는 물이 담긴 물동이를 만들어라.” 또한 이 물동이에서 간통 혐의를 받은 여자가 자신의 무죄를 증명하기 위해 마셔야 하는 물이 나왔습니다. 예전에는 거울이 부부의 애정을 불태우는 데 사용되었듯이, 거울에서 남편과 아내 사이에 깨진 평화를 회복하는 데 쓰는 물을 담는 그릇이 만들어졌습니다.

모세가 하나님의 명령에 따라, 누구든지 기꺼이 마음을 가진 남자나 여자라면 누구나 제물을 가져올 수 있다고 백성들에게 알렸을 때, 여자들은 너무나 열심이 강해서 남자들을 밀어내고 예물을 가지고 앞으로 몰려들었습니다. 그리하여 이틀 만에 성막을 짓는 데 필요한 모든 것이 모세의 손에 들어갔습니다. 각 지파의 왕자들은 거의 너무 늦게 그들의 헌물을 가지고 왔고, 마지막 순간에 그들은 아론의 의복을 위한 보석을 가져왔습니다. 그들이 성소에 완전히 나타나지 않도록 하기 위해서였습니다. 그러나 하나님께서는 그들의 지체를 잘못 여기셨고, 이 이유로 그들은 나중에 성소에서 제사를 드리는 첫 번째 사람이 되려고 했습니다.

성막을 짓기 위한 모든 것이 준비된 후, 베살렐은 온 영혼의 헌신으로 일에 착수했고, 이에 대한 보상으로 성경은 그를 성소의 건설자로만 언급하지만, 이 노동에서 다른 많은 사람들이 그를 지지했습니다. 그는 판자를 만드는 것으로 일을 시작했고, 그런 다음 판자를 덮는 작업을 했고, 이러한 작업을 완료한 후, 커튼을 준비하는 작업에 착수했고, 그런 다음 그것에 속한 속죄 덮개가 있는 궤를 완성했고, 마지막으로 진설빵을 위한 상과 촛대를 완성했습니다.

성막의 설치
성막 작업은 빠르게 진행되었습니다. 모든 것이 키슬류월에 준비되었지만, 3개월 후에야 세워졌습니다. 사람들은 실제로 성소를 즉시 세우고 봉헌하기를 간절히 원했지만, 하나님께서는 모세에게 니산월 초하루까지 기다리라고 명령하셨습니다. 그날이 이삭의 생일이었고, 하나님께서는 이 기쁨의 날에 봉헌의 기쁨이 일어나기를 원하셨기 때문입니다. 물론, 이 사실을 알지 못하는 이스라엘 가운데 조롱하는 자들은 모세를 비웃으며 말했습니다. “물론, 암람의 아들들의 일에 셰키나가 머물러 있을 수 있을까요?”

성막과 관련하여 모세는 흠을 찾는 자들과 사악한 혀들 외에도 많은 고통을 겪어야 했습니다. 그가 거리에 모습을 드러내면, 그들은 서로에게 “아므람의 아들이 얼마나 잘 먹은 목과 튼튼한 다리를 가지고 있는지 봐요. 우리 돈으로 먹고 마셔요!”라고 외쳤습니다. 다른 사람은 “성막을 짓는 일을 맡은 사람이 가난한 사람으로 남을 것이라고 믿습니까?”라고 대답했습니다. 모세는 아무 말도 하지 않고, 성막이 완성되자마자 백성에게 정확한 계산을 하기로 결심했고, 그렇게 했습니다. 하지만 계산을 할 때, 그는 성막의 휘장을 걸기 위한 갈고리에 쓴 775세겔 중 한 가지를 잊었습니다. 그런 다음, 그는 갑자기 눈을 들어 갈고리에 얹힌 셰키나를 보고 이 지출을 생략한 것을 상기시켰습니다. 그 후로 온 이스라엘은 모세가 충실하고 신뢰할 수 있는 행정가라는 것을 확신하게 되었습니다.

백성들이 성막을 짓는 데 필요한 것보다 훨씬 더 많은 재료를 가져왔기 때문에, 모세는 진영 바깥, 하나님께서 그에게 자신을 계시하셨던 장소에 두 번째 성막을 세웠습니다. 이 “계시의 성막”은 모든 면에서 진영 안에 있던 원래 성소와 비슷했습니다.

모든 것이 준비되었을 때, 사람들은 셰키나가 그들의 일에 머물지 않는 것에 매우 실망했고, 그들은 성막을 세우는 일을 했던 지혜로운 사람들에게 가서 그들에게 말했습니다: “왜 이렇게 게으르게 앉아 있니? 성막을 세워서 셰키나가 우리 가운데 거하게 하여라.” 그들은 이제 성막을 세우려고 시도했지만 성공하지 못했습니다. 그들은 그것이 다시 무너졌을 때 그것이 세워졌다고 거의 믿지 않았기 때문입니다. 이제 모두가 베살렐과 그의 조수 오홀리압에게 가서 그들에게 말했습니다: “이제 성막을 세우니, 그것을 지은 네가 그러면 그것이 서 있을지도 모른다.” 그러나 이 두 거장조차도 성막을 세우는 데 성공하지 못하자, 사람들은 비난하기 시작하며 이렇게 말했습니다. “이제 암람의 아들이 우리에게 무슨 일을 가져왔는지 보십시오. 우리는 돈을 쓰고 많은 고생을 했습니다. 그가 거룩하신 분, 그분은 축복받으시어 천사들과 함께 있는 자리에서 내려와 ‘염소 털로 만든 휘장’ 아래서 우리 가운데 거하실 것이라고 확신했기 때문입니다. 하지만 모두 헛수고였습니다.” 이제 사람들은 모세에게 가서 이렇게 말했습니다. “오, 우리의 스승 모세여, 우리는 당신이 명령하신 모든 것을 다 했고, 당신이 우리에게 요구하신 모든 것을 다 드렸습니다. 이제 완성된 이 작품을 보시고, 우리가 무엇을 빠뜨렸거나 하지 말았어야 할 일을 했다면, 주의 깊게 살펴보고 우리에게 대답해 주십시오.” 모세는 모든 것이 그의 지시에 따라 이루어졌다는 것을 인정해야 했습니다. “하지만 만약 그렇다면,” 사람들이 계속해서 말했습니다. “그렇다면 왜 성막이 서 있지 못합니까? 베살렐과 오홀리압이 그것을 세우지 못했고, 모든 지혜자들도 마찬가지였습니다!” 이 말씀은 모세를 몹시 슬프게 했습니다. 그는 왜 성막을 세울 수 없는지 이해할 수 없었습니다. 그러나 하나님께서 그에게 말씀하셨습니다. “너는 백성이 재료를 공급하고, 베살렐과 오홀리압과 다른 지혜자들이 손으로 만든 것으로 수고한 성막을 세우는 데 참여하지 못한 것을 유감스럽게 여겼습니다. 이런 이유로 아무도 성막을 세울 수 없게 되었습니다. 나는 온 이스라엘이 네가 그것을 세우지 않으면 그것이 설 수 없다는 것을 알게 하기를 원하기 때문입니다.” 모세는 대답했습니다. “세상의 주님이시여! 나는 그것을 세우는 방법을 모릅니다.” 그러나 하나님께서 대답하셨습니다. “가서 그것을 세우는 일에 분주히 임하여라. 네가 그것을 하는 동안 그것은 스스로 일어날 것이다.” 그리고 그렇게 되었습니다. 모세가 성막에 손을 대자마자 그것은 똑바로 세워졌고, 모세가 하나님의 명령 없이 임의로 성막을 세웠다는 소문은 영원히 사라졌습니다.

사제들의 성별
성소와 그 그릇들이 봉사를 위해 봉헌되기 전에, 그들은 거룩한 기름으로 기름부음을 받았습니다. 이때 기적이 일어나서 기름 열두 갈래가 성소와 그 그릇들, 그리고 아론과 그의 두 아들들을 봉헌한 7일 동안 기름부음을 하기에 충분했을 뿐만 아니라, 이 기름으로 대제사장의 직분을 맡은 아론의 모든 후계자들과 요시야 시대까지의 여러 왕들에게 기름부음을 받았습니다.

아론이 기름 부음을 받고 그의 뾰족한 수염에 두 방울의 성유가 진주처럼 매달려 있을 때 특별한 기적이 일어났습니다. 이 방울들은 그가 수염을 다듬었을 때에도 사라지지 않고 머리카락 뿌리까지 올라갔습니다. 모세는 처음에 아론의 수염에 이 성유 방울을 쓸모없이 낭비하는 것이 모독으로 여겨질까 두려워했지만, 신의 음성이 그를 진정시켰습니다. 신의 음성이 아론도 진정시켰는데, 그는 성유를 자신의 개인적인 용도로 사용하게 만든 사고를 두려워했습니다.

아론과 그의 두 아들의 기름 부음은 그들을 제사장으로 성별하는 유일한 의식이 아니었습니다. 왜냐하면 그들은 일주일 내내 성막 근처에서 외부 세계와 단절된 채 살아야 했기 때문입니다. 이 기간 동안 모세는 모든 제사장의 의무를 수행했고, 심지어 아론과 그의 아들들을 위해 제물을 가져와서 이 제물의 피를 그들에게 뿌렸습니다. 하나님께서 모세에게 아론과 그의 아들들을 제사장으로 성별하라고 명령하신 것은 아달월 23일이었습니다. “가서 아론을 설득하여 제사장의 직분을 받아들이게 하라. 그는 차별을 피하는 사람이기 때문이다. 그러나 온 이스라엘 앞에서 그를 임명하여 이런 식으로 그가 영광을 받도록 하라. 그리고 동시에 아론을 택한 후에는 아무도 제사장의 권리를 가질 수 없다고 백성에게 경고하라. 회중을 모두 성막 문으로 모아라.” 이 마지막 말씀에 모세는 외쳤습니다. “세상의 주님이시여! 장막 문 앞에 어떻게 모일 수 있겠습니까? 그 공간은 겨우 두 세아, 성인 남자 6만 명과 청소년 6만 명밖에 되지 않습니다.” 그러나 하느님은 이렇게 대답하셨습니다. “이것에 놀라십니까? 이보다 더 큰 기적을 내가 행하였습니다. 하늘은 원래 눈의 망막만큼 얇고 작았지만, 나는 그것을 한 쪽 끝에서 다른 쪽 끝까지 온 세상으로 뻗게 했습니다. 미래 세상에서도 아담부터 부활 때까지 모든 사람이 시온에 모이고, 군중이 너무 많아서 한 사람이 다른 사람에게 ‘이곳은 너무 좁으니, 내가 살 수 있도록 자리를 내주십시오’라고 외칠 때, 그날 나는 거룩한 도시를 확장하여 모든 사람이 편리하게 자리를 찾을 수 있도록 하겠습니다.”

모세는 명령받은 대로 했고, 모든 백성이 보는 앞에서 아론과 그의 아들들을 제사장으로 선출했고, 그 후 그들은 일주일 동안 회막 문으로 물러갔습니다. 이 주 동안 번제와 속죄제를 준비하면서 모세는 형 아론과 아론의 아들들에게 성소에서 다른 제사장의 기능을 수행하는 방법을 보여주었습니다. 모세는 성소를 짓는 데 사용된 예물 중에 부정한 이득이 있었을까봐 두려워 속죄제를 드렸고, 하나님은 정의를 사랑하시고 약탈물을 제물로 미워하시기 때문에 모세는 속죄제를 통해 잘못에 대한 용서를 구하고자 했습니다. 그러나 이 주 동안 성소는 일시적으로만 사용되었습니다. 모세는 아침과 저녁에 세운 다음 다시 접었고, 이 주가 지나서야 성소가 일반적으로 사용되었습니다. 그 후에는 한 진영에서 다른 진영으로 옮길 때를 제외하고는 접히지 않았습니다.

이 7일간의 은퇴는 아론과 그의 아들들에게 그들의 정기적인 봉사를 위한 준비로서 할당되었을 뿐만 아니라, 또 다른 의미도 있었습니다. 하나님께서는 땅에 홍수를 내리시기 전에 그 전의 7일을 애도의 일주일로 삼으셨고, 같은 방식으로 그분은 아론과 그의 아들들에게 1주일 동안 절대적인 은퇴 생활을 하라고 명령하셨습니다. 애도자의 의무인 나답과 아비후의 죽음이라는 무거운 손실이 그들을 기다리고 있었기 때문입니다. 그것은 그들의 헌신의 기쁜 날에 일어났습니다.

10개의 왕관의 날
니산월 첫날은 사건이 많은 날이었습니다. “열 개의 면류관으로 구별되는 날.” 지파의 왕자들이 제물을 가져오기 시작한 날이었습니다. 셰키나가 이스라엘 가운데 거하기 위해 온 첫날이었습니다. 지정된 장소가 아닌 곳에서 제사를 드리는 것이 금지된 첫날이었습니다. 제사장들이 이스라엘에게 축복을 내린 첫날이었습니다. 정기적인 제사 예배의 첫날이었습니다. 제사장들이 제물의 특정 부분에 참여한 첫날이었습니다. 제단에서 하늘의 불이 보인 첫날이었습니다. 주의 첫날 외에도 일요일이었고, 일 년의 첫 달의 첫날이었습니다.

아론과 그의 아들들의 “훈련 주간”이 끝난 이 날, 하나님께서 모세에게 이렇게 말씀하셨습니다. “네가 이 주간 동안 제사장의 의무를 다했기 때문에 대제사장이 될 것이라고 생각하느냐? 그렇지 않다. 아론을 불러서 그가 대제사장으로 임명되었다고 알리고, 동시에 장로들을 불러서 그들 앞에서 그가 이 위엄을 얻었다고 알리라. 아무도 아론이 스스로 이 위엄을 얻었다고 말하지 못하게 하라.” 시나이산에서 아론을 다른 모든 사람보다 돋보이게 하시고, “너와 아론이 함께 올라와라. 그러나 제사장들과 백성은 돌파하지 못하게 하라”고 말씀하신 하나님의 모범을 따라 모세는 먼저 아론에게, 그다음 아론의 아들들에게, 그리고 나서야 장로들에게 가서 아론을 직위에 임명하기 위한 준비에 대해 논의했습니다.

모세가 하나님께서 아론에게 대제사장으로 임명하라는 사명을 주셨다는 소식을 전하자 아론은 “뭐! 장막을 세우는 모든 수고를 당신이 하셨는데, 이제 내가 그 장막의 대제사장이 되었군요!”라고 말했습니다. 그러나 모세는 “당신이 살아 계시는 한, 당신이 대제사장이 되실지라도, 마치 내가 스스로 뽑힌 것처럼 행복합니다. 당신이 나의 승격을 기뻐하셨듯이, 나도 당신의 승격을 기뻐합니다.”라고 대답했습니다. 모세는 계속해서 말했습니다. “나의 형 아론아, 하나님께서 이스라엘과 화해하시고 그들의 죄를 용서하셨지만, 당신의 제물을 통해 사탄의 입을 막아야 합니다. 그래야 사탄이 당신이 성소에 들어갈 때 당신을 미워하지 않을 것입니다. 그러니 어린 송아지를 속죄 제물로 바치십시오. 송아지를 통해 대제사장의 위엄을 잃을 뻔했던 것처럼, 이제 송아지를 제물로 바침으로써 당신의 위엄을 확립할 수 있을 것입니다.” 그러자 모세가 백성에게 돌아서서 말했습니다. “너희는 속죄해야 할 죄가 두 가지 있습니다. 요셉을 팔아넘긴 죄입니다. 너희 조상들이 그의 주인이 짐승에게 찢겨졌다고 아버지를 설득하기 위해 염소의 피로 그의 외투를 칠한 죄입니다. 그리고 금송아지를 숭배하여 저지른 죄입니다. 그러니 염소 한 마리를 잡아 염소로 인해 너희가 지은 죄를 속죄하고, 송아지를 잡아 송아지를 통해 저지른 죄를 속죄하십시오. 그러나 하나님께서 너희와 화해하셨다는 것을 확실히 하기 위해 수소 한 마리도 바쳐라. 그러면 너희가 너희의 우상, 곧 너희가 전에 숭배하던 수소를 하나님 앞에서 도살한다는 것을 인정할 것이다.” 그러나 백성은 모세에게 물었습니다. “이 민족이 보이지 않는 왕에게 경의를 표하는 것이 무슨 소용이 있느냐?” 모세가 대답했습니다. “바로 이런 이유로 하나님께서 너희에게 이 제사를 드리라고 명령하신 것은 그분이 너희에게 자신을 나타내시기 위함입니다.” 이 말씀에 그들은 크게 기뻐했습니다. 왜냐하면 이 말씀을 통해 그들은 하나님께서 이제 그들과 완전히 화해하셨다는 것을 알았기 때문이며, 그들은 제물을 성소로 가져오기 위해 서둘렀습니다. 모세는 그들에게 다음과 같이 훈계했습니다. “이제 여러분의 마음에서 악한 충동을 몰아내고, 이제 여러분은 오직 한 가지 생각과 한 가지 결심, 즉 하나님을 섬기고, 여러분의 나뉘지 않은 예배를 오직 한 분의 하나님께만 바치십시오. 그분은 신들의 신이시며 만군의 주이시기 때문입니다. 여러분이 내 말씀대로 행한다면 ‘주님의 영광이 여러분에게 나타날 것입니다.'”

그러나 아론은 겸손하여 여전히 제사장 활동에 들어가려고 감히 하지 않았습니다. 뿔 달린 제단의 모습은 그를 두려움으로 가득 채웠습니다. 그것은 이스라엘이 황소를 숭배했던 일을 떠올리게 했기 때문입니다. 그는 이 사건에서 자신이 전적으로 비난받지 않은 것은 아니라고 느꼈습니다. 모세는 그가 제단으로 나아가 제사를 드리도록 격려해야 했습니다. 아론은 규정된 제사를 드린 후, 손을 들어 백성에게 축복을 내리며 말했습니다. “영원하신 분께서 너를 축복하시고 너를 지키시며, 영원하신 분께서 그의 얼굴을 너에게 비추시고 너에게 은혜를 베푸시며, 영원하신 분께서 그의 얼굴을 너에게 들어 올려 너에게 평화를 주시기를.”

제물과 축복에도 불구하고, 여전히 셰키나의 징조는 보이지 않았고, 마음이 무거운 아론은 “하느님께서 나에게 분노하셨고, 이스라엘 사이에 셰키나가 내리지 않은 것은 내 잘못이다. 나는 단지 내 형 모세 덕분에 성소에 들어왔을 뿐이다. 내 봉사가 셰키나를 내리기에 충분하지 않았기 때문이다.”라고 생각했습니다. 그러자 모세는 형과 함께 두 번째로 성소에 들어갔고, 그들의 합심 기도는 원하는 효과를 거두었습니다. “주님 앞에서 불이 나와서 제단을 약 116년 동안이나 태워버렸고, 제단의 나무도 타지 않았고, 그 놋도 녹지 않았습니다.

사람들이 하늘의 불, 곧 하나님의 은혜와 그들과의 화해의 명백한 표시를 보았을 때, 그들은 소리를 지르고, 얼굴을 땅에 대고, 하나님을 찬양하며, 그분께 영광을 돌리는 찬양의 노래를 읊었습니다.기쁨은 땅에서만 군림한 것이 아니라 하늘에서도 지배했습니다.이날 하나님께서 성소를 세우신 것에 대해 기뻐하신 것은 창조의 첫날에 하늘과 땅이라는 그분의 작품에 대해 기뻐하셨던 것만큼 컸기 때문입니다.어떤 의미에서 성막을 세운 것은 세상 창조의 마무리였습니다.세상은 세 가지 것, 즉 토라, 신성한 예배, 사랑의 행위를 위해 존재합니다.세상 창조부터 시나이산에서 계시를 받을 때까지 세상은 하나님의 사랑과 무덤에 존재했습니다. 계시에서 성소의 건립까지 세상은 토라와 사랑 덕분에 존재했지만, 성막이 건립된 후에야 세상은 견고한 기초를 확보할 수 있었습니다. 이제 세상은 토라, 신성한 예배, 사랑이라는 세 개의 발이 생겨서 그 위에 쉴 수 있었기 때문입니다. 다른 관점에서도 성소의 봉헌일은 창조의 날과 함께 간주되어야 합니다. 세상을 창조할 때 하나님께서 필멸자와 함께 거하셨고, 처음 두 인간의 죄 때문에 셰키나를 하늘로 거두셨기 때문입니다. 하지만 성막의 봉헌일에 셰키나는 본래 거처였던 땅으로 돌아갔습니다. 그래서 천사들은 이 날 탄식하며 말했습니다. “이제 하나님께서 천상의 무리를 떠나 필멸자 가운데 거하실 것입니다.” 하느님은 “참으로 너희가 사는 대로, 나의 참된 거처는 높은 곳에 있을 것이다”라는 말로 그들을 진정시키셨지만, 그렇게 말씀하실 때는 진지하지 않으셨습니다. 참으로 땅이 그분의 주된 거처이기 때문입니다. 땅에 성막이 세워진 후에야 하느님은 천사들에게 하늘에도 이와 비슷한 것을 지으라고 명령하셨고, 바로 이 성막에서 메타트론은 이스라엘을 위한 속죄제로서 하느님 앞에 경건한 자들의 영혼을 바치셨고, 유배 때 그분의 지상 성소가 파괴되었습니다.

이 날은 하느님과 모세 사이의 교류에서 중요한 변화를 나타낸다. 이전에 하느님의 음성은 마치 튜브를 통해 전달되는 것처럼 모세의 귀를 때렸고, 그런 경우에 외적인 사람은 모세의 붉어진 얼굴을 통해서만 그가 계시를 받고 있다는 것을 알아챘다. 이제 성소가 봉헌될 때 이것이 바뀌었다. 이날 그가 성소에 들어갔을 때 달콤하고 유쾌하고 사랑스러운 음성이 그에게 울려 퍼졌고, 그러자 그는 말했다. “나는 하느님 주께서 말씀하실 것을 듣겠습니다.” 그러자 그는 다음과 같은 말을 들었다. “전에 나와 내 자녀들 사이에 적의가 지배했고, 전에 나와 내 자녀들 사이에 분노가 지배했고, 전에 나와 내 자녀들 사이에 증오가 지배했지만, 지금은 나와 내 자녀들 사이에 사랑이 지배하고, 나와 내 자녀들 사이에 우정이 지배하고, 나와 내 자녀들 사이에 평화가 지배한다.”

평화가 지배하고 있다는 것은 분명했습니다. 왜냐하면 그때까지 악마들에게 허용되었던 전 세계를 자유롭게 움직일 수 있는 자유가 이날에 그들에게서 빼앗겼기 때문입니다. 그때까지 악마들은 너무나 자주 마주쳤기 때문에 모세는 시나이산에 갈 때마다 정기적으로 특별한 기도를 낭송하며, 하느님께 악마들로부터 자신을 보호해 달라고 간청했습니다. 하지만 성막이 세워지자마자 악마들은 사라졌습니다. 전적으로는 아니었습니다. 사실 지금도 이 사악한 생물들은 사람을 죽일 수 있습니다. 특히 탐무즈의 열일곱째 날부터 아브의 아홉째 날까지 악마들이 힘을 행사할 때 말입니다. 그중에서도 가장 위험한 것은 케테브로, 그 모습을 보면 사람과 동물을 모두 죽입니다. 그는 공처럼 구르고 이마에 뿔이 하나 달린 송아지 머리를 가지고 있습니다.

하나님께서 성막을 통해 이 악령들의 권세를 멸하셨듯이, 성소를 봉헌하기 전에 그분의 백성에게 베푸신 제사장의 축복을 통해, 그분은 지금 시나이산에서 계시를 받을 때처럼 그들에게 해를 끼쳤을지도 모르는 악한 눈의 주문을 깨셨습니다. 그때의 위대한 의식들은 온 세상의 눈을 이스라엘에게 돌렸고, 열방의 악한 눈은 두 판을 깨뜨리는 상황을 가져왔습니다. 하나님께서 이 때 그분의 백성을 축복하셨듯이, 모세도 성막을 완성한 후 이스라엘에게 “너희 조상들의 영원하신 하나님이 너희를 너희보다 천 배나 더 많이 하시고, 너희에게 약속하신 대로 너희를 축복하소서!”라는 말로 축복했습니다. 백성은 이 축복에 응답하여 말했습니다. “우리 하나님 여호와의 아름다움을 우리에게 나타내소서. 우리 손으로 하는 일을 견고하게 하소서. 참으로 우리 손으로 하는 일을 견고하게 하소서.”

중단된 기쁨
이 날 가장 행복한 여성은 아미나답의 딸 엘리세바였습니다. 성소 봉헌에 대한 일반적인 기쁨 외에도 그녀에게는 다섯 가지 특별한 기쁨이 있었습니다. 그녀의 남편 아론은 대제사장이었습니다. 그녀의 매제 모세는 왕이었습니다. 그녀의 아들 엘르아살은 제사장들의 우두머리였습니다. 그녀의 손자 비느하스는 전쟁의 제사장이었습니다. 그녀의 오빠 나손은 그의 지파의 왕자였습니다. 하지만 그녀의 기쁨은 얼마나 빨리 슬픔으로 바뀌었습니까! 그녀의 두 아들 나답과 아비후는 하늘의 불에 대한 보편적인 기쁨에 이끌려 손에 향로를 들고 성소에 다가가 이 희생 행위를 통해 이스라엘에 대한 하나님의 사랑을 증가시켰지만 이 제물에 대한 목숨을 바쳤습니다. 지성소에서 실처럼 가는 불꽃이 두 개 나와 네 개로 갈라졌고, 각각 두 개가 나답과 아비후의 콧구멍을 찔렀습니다. 겉으로는 아무런 상처가 보이지 않았지만 그들의 영혼은 불에 탔습니다.

하지만 이 사제들의 죽음은 합당하지 않았습니다. 왜냐하면 그들의 경건함에도 불구하고 그들은 많은 죄를 지었기 때문입니다. 시나이산에서도 그들은 올바르게 처신하지 않았습니다. 불타는 떨기나무에서 신의 환상에서 얼굴을 돌린 모세의 모범을 따르기보다는 시나이산의 신의 환상에 몸을 담갔기 때문입니다. 그들의 운명은 이미 정해졌지만, 신은 그들의 죽음으로 토라의 기쁨을 어둡게 하기를 원하지 않으셨기 때문에 성막의 봉헌을 기다리셨습니다. 이 경우에 신은 딸의 결혼식 날 베스트 맨이 치명적인 죄를 지었다는 것을 알게 된 왕처럼 행동하셨습니다. “내가 베스트 맨을 그 자리에서 처형하게 한다면, 내 딸의 기쁨에 그림자를 드리울 것이다. 나는 그가 그녀의 기쁨의 날보다 내 기쁨의 날에 처형되기를 바란다.” 하나님께서 나답과 아비후에게 형벌을 내리신 것은 “마음이 기쁜 날”이었지, 토라가 이스라엘을 결혼시킨 날이 아니었습니다.

그들이 속죄해야 했던 죄들 가운데는 그들의 큰 교만함이 있었는데, 그것은 여러 가지 방식으로 표현되었습니다. 그들은 결혼하지 않았습니다. 왜냐하면 그들은 어떤 여자도 그들에게 충분히 좋지 않다고 생각했기 때문입니다. “우리 아버지의 형은 왕이고, 우리 아버지는 대제사장이고, 우리 어머니의 형은 그의 부족의 왕자이고, 우리는 제사장들의 우두머리입니다. 어떤 여자가 우리에게 합당하겠습니까?” 그리고 많은 여자들이 결혼하지 않은 채로 이 젊은이들이 그녀를 구애하기를 기다렸습니다. 그들의 교만함 때문에 그들은 심지어 모세와 아론이 죽어서 그들이 백성의 인도를 손에 쥐게 될 때를 바라는 죄악적인 생각에 빠져들었습니다. 그러나 하느님은 “내일을 자랑하지 말라. 많은 새끼 나귀가 죽었고 그의 가죽은 어머니의 등을 가리는 데 쓰였다”고 말씀하셨습니다. 심지어 그들에게 죽음을 가져온 행위를 행할 때에도 그들은 교만함을 보였습니다. 그들은 모세나 아론에게 희생 제사에 참여할 수 있는지 허락을 구하지 않았기 때문입니다. 더욱이 나답과 아비후는 이 치명적인 행위를 시작하기 전에 서로 상의조차 하지 않고, 서로 독립적으로 행했습니다. 만약 그들이 이전에 함께 상의했거나, 그들의 아버지와 삼촌에게 물었더라면, 그들은 결코 재앙적인 희생을 바치지 않았을 것입니다. 왜냐하면 그들은 제물을 바칠 적절한 상태가 아니었고, 그들의 제물도 적절하지 않았기 때문입니다. 그들은 성소에 들어가기 전에 포도주를 마셨는데, 이는 제사장들에게 금지된 일이었습니다. 그들은 규정된 제사장의 옷을 입지 않았고, 더욱이 그들은 씻기 위해 물두멍에서 물을 받아 자신을 거룩하게 하지 않았습니다. 더욱이 그들은 입장이 금지된 지성소에서 제물을 바쳤고, “낯선 불”을 사용했으며, 그 제물은 모두 제자리에 맞지 않았습니다. 왜냐하면 그들은 그때 향을 바치라는 하나님의 명령을 받지 못했기 때문입니다. 그러나 이러한 죄 목록을 제외하더라도, 그들은 매우 독실한 사람들이었으며 그들의 죽음은 그들의 아버지 아론보다 하나님을 더 슬프게 했습니다. 독실한 아버지가 아들을 잃는 것을 보는 것이 하나님을 슬프게 하는 것뿐만 아니라, 그들이 실제로 합당하고 독실한 청년들이었기 때문입니다.

아론은 아들들의 죽음을 듣고 이렇게 말했습니다. “온 이스라엘이 홍해와 시내에서 당신을 보았지만 그 후로는 다치지 않았습니다. 하지만 당신이 성막에 거하라고 명령하신 내 아들들은, 평신도가 들어가면 죽음의 벌을 받는 곳인데, 내 아들들은 당신의 힘과 위력을 보기 위해 성막에 들어갔고 죽었습니다!” 그러자 하나님께서 모세에게 말씀하셨습니다. “아론에게 이렇게 말하여라. ‘나는 네 아들들이 불에 타 죽는 것을 통해 너에게 큰 은혜를 베풀고 큰 영광을 주었다. 나는 너와 네 아들들에게 성소에 더 가까운 자리를 다른 모든 사람보다, 심지어 네 형 모세보다 먼저 정해 주었다. 그러나 나는 누구든지 명령 없이 성막에 들어가면 나병에 걸리게 하겠다고 명령했다. 가장 안쪽 자리를 정해 준 네 아들들이 지성소에 들어갔다는 벌로 진영 밖에 나병 환자로 앉아 있기를 바랐겠는가?” 모세가 그의 형에게 이 말을 전했을 때, 아론은 이렇게 말했습니다. “오 하나님, 당신께서 제 아들들을 나병환자로 허비하지 않고 죽게 하신 것을 감사드립니다. 당신께 감사드리고 찬양해야 할 것은 마땅합니다. ‘당신의 인자하심이 생명보다 나으심이니, 제 입술이 당신을 찬양하리이다.'”

모세는 또 다른 방식으로 동생을 위로하려고 노력하며 이렇게 말했습니다. “당신의 아들들은 주님의 이름을 영화롭게 하기 위해 죽었습니다. 주님의 이름은 찬양받으소서. 시나이산에서 하나님께서 나에게 말씀하셨습니다. ‘내가 거기서 이스라엘 자손을 만나리니, 장막은 나를 영화롭게 하는 자들로 거룩해질 것이다.’ 나는 하나님의 이 성소가 그 근처에 서 있는 자들의 죽음으로 거룩해질 것이라는 것을 알고 있었지만, 당신이나 내가 그럴 운명이라고 생각했지만, 이제 당신의 아들들이 우리보다 하나님께 더 가까이 있다는 것을 알게 되었습니다.” 이 마지막 말은 아론이 아들들을 잃은 슬픔을 참아내기에 충분했고, 진정한 지혜로운 사람처럼 그는 불평이나 탄식 없이 운명의 무거운 타격을 조용히 견뎌냈습니다. 하나님께서는 그의 침묵에 대해 직접 말씀하시고 중요한 제사장의 법을 그에게 전수하심으로써 보상하셨습니다.

아론은 나답과 아비후의 장례에 참여할 수 없었다.대제사장은 고인이 가까운 친척일지라도 장례 행렬에 참여하는 것이 허락되지 않았기 때문이다.아론의 살아남은 아들들인 엘르아살과 이다말도 제사장으로 헌신한 날 애도하거나 장례식에 참석하는 것이 허락되지 않았다.따라서 아론의 사촌인 레위인 미사엘과 엘사판은 이들 다음으로 가까운 친척이었으며 장례식에 참석해야 했다.이 두 레위인은 매우 훌륭한 아버지의 아들들이었는데, 그는 아론의 가까운 친척일 뿐만 아니라 성격적으로도 아론과 매우 가까웠다.아론이 평화를 추구했듯이, 미사엘과 엘사판의 아버지인 그의 삼촌 웃시엘도 평화를 추구했다. 그들은 레위 사람들이었기 때문에 하늘의 불이 그들의 사촌들을 만난 곳에 들어갈 수 없었으므로 천사가 나답과 아비후를 제사장의 방에서 쫓아냈고, 그들은 그 방 밖으로 나와서 미사엘과 엘사판이 그들에게 다가갈 때까지 죽지 않았습니다.

이스라엘 온 집안은 나답과 아비후의 죽음을 애도하라는 명령을 받았는데, “경건한 사람의 죽음은 성전이 재로 타는 것보다 이스라엘에게 더 큰 불행”이기 때문이었습니다. 반면에 아론과 그의 아들들은 애도에 참여하지 못하게 되었고, 모세는 마치 아무 일도 없었던 것처럼 그들에게 바쳐진 제물의 일부를 먹으라고 명령했습니다. 모세는 아론이 그날 바쳐진 세 가지 속죄제 중 하나를 자신이나 아들들이 먹지 않고 재로 태워버린 것을 보고, 형을 향해 분노했지만, 아론의 나이와 직책을 고려하여 모세는 아론 자신에게가 아니라 그의 아들들에게 격렬한 말을 했습니다. 그는 그들이 속죄제 하나를 태우고 다른 두 개를 먹음으로써 하나님의 계명을 어겼다고 비난했습니다. 그는 또한 그들에게, 특히 그들도 죽음을 선고받았고, 그들의 아버지를 위해 아들의 수를 절반으로 보존할 수 있는 힘이 있는 그의 기도에 빚진 그들의 죽은 형제들의 모범에서 유익을 얻을 만큼 현명하지 않은지 물었습니다. 그러나 모세의 책망은 정당하지 않았습니다. 아론과 그의 아들들은 법규가 요구하는 것을 행했지만, 모세는 이번 경우와 다른 두 번에서처럼 분노로 인해 자신이 이스라엘에게 가르친 법을 잊었습니다. 그래서 아론은 그에게 단호하게 반대했고, 그에게 자신의 잘못을 지적했습니다. 모세는 아론의 책망을 잘못 받아들이기는커녕, 진영 전체에 전령을 보내 “내가 율법을 잘못 해석했고, 나의 형 아론이 나를 바로잡았습니다. 엘르아살과 이다만도 율법을 알고 있었지만, 나를 생각하여 아무 말도 하지 않았습니다.”라고 선언하게 했습니다. 그들의 사려 깊음에 대한 보상으로, 하느님께서는 모세에게 중요한 율법을 계시해 주셨는데, 특히 아론뿐만 아니라 엘르아살과 이다말에게도 알려 주라는 특별한 명령을 내리셨습니다.

왕자들의 선물
모세가 성소를 세우기 위해 백성들에게 제물을 바치라고 했을 때, 각 지파의 방백들은 모세가 특별히 그들을 부르지 않은 데 대해 몹시 화가 났습니다. 그래서 그들은 백성들이 능력에 따라 바칠 때까지 기다리며 헌금을 보류했습니다. 그러면 그들이 나서서 부족한 것을 메울 수 있었고, 그들 없이는 장막이 완성될 수 없었을 것이라는 점을 모두가 알아야 했습니다. 하지만 그들은 착각했습니다. 백성들은 기꺼이 헌신하여 성소에 필요한 모든 것을 제공했고, 각 지파의 방백들이 그들의 실수를 알아차리고 헌금을 가져왔을 때는 너무 늦었습니다. 그들이 할 수 있는 일은 대제사장의 옷을 위한 보석을 제공하는 것뿐이었지만, 더 이상 장막을 세우는 데 손을 댈 수 없었습니다. 봉헌식 날, 그들은 지혜와 학식으로 유명한 이싸갈 지파의 조언을 따라 장막을 운반할 마차를 가져오는 것으로 기회를 놓친 것에 대해 부분적으로 보상하려고 했습니다. 이 부족의 왕자들은 갑자기 나타난 신참자도 아니고, 영예를 얻기 위해 새로 일어난 사람도 아니었습니다. 그들은 이집트에서도 관직에 있었고 이집트인들의 분노에 노출되었던 사람들이었습니다. 그들은 또한 모세가 백성의 인구 조사를 실시할 때 그의 옆에 서 있었습니다. 그들은 이제 모세에게 제물로 6대의 덮개가 있는 수레를 가져왔습니다. 그것은 완전히 장비되어 있었고, 하늘의 색인 파란색으로 칠해져 있었습니다. 또한 수레를 끄는 소 12마리도 가져왔습니다. 수레의 수와 소의 수는 의도적으로 정해졌습니다. 6대의 수레는 창조의 6일, 6명의 어머니, 사라, 리베카, 라헬, 레아, 빌하, 실바, 토라가 왕에게만 규정한 6가지 법률, 미슈나의 6가지 명령, 6가지 하늘에 해당합니다. 소의 수는 12개 별자리와 12개 부족에 해당합니다. 모세는 처음에는 그 소들을 받고 싶어하지 않았지만, 하느님은 그에게 소들을 받도록 명령하셨을 뿐만 아니라, 왕자들에게 친절하게 인사하고 그들의 선물에 감사하라고 명령하셨습니다. 모세는 이제 셰키나가 자신을 버리고 각 지파의 왕자들에게 내려질 것이라고 생각했고, 그들이 하느님으로부터 성소에 이 제물을 바치라는 직접적인 의사를 받았다고 생각했습니다. 하지만 하느님은 모세에게 이렇게 말씀하셨습니다. “만약 내가 직접 명령했다면, 내가 너에게 그들에게 말하라고 명령했을 텐데, 그들은 스스로 그렇게 했고, 그것은 참으로 나의 소원과 일치합니다.” 모세는 이제 선물을 받았는데, 수레가 부서지거나 소가 죽어서 지파나 선물로 대표되는 지파가 남지 않을까 봐 걱정이 많았습니다. 하지만 하느님은 그에게 수레나 소에 사고가 일어나지 않을 것이라고 확신시켜 주셨습니다. 그렇습니다. 이 수레와 소에 대한 위대한 기적이 일어났습니다. 동물들은 병들거나 늙지 않고 영원히 살며, 수레도 마찬가지로 영원히 지속되기 때문입니다.

모세는 레위 사람들에게 마차를 나누어 주었는데, 게르손의 아들들은 두 대의 마차를 받았고, 성막의 무거운 부분, 판자, 막대, 그리고 비슷한 것들을 운반했고, 전자는 가벼운 부분을 가지고 있었기 때문에 두 대의 마차로 충분했습니다. 레위 사람들의 세 번째 부대인 고핫의 아들들은 마차를 받지 못했습니다. 왜냐하면 그들은 거룩한 궤를 운반하는 일을 맡았기 때문인데, 그것은 마차에 실을 수 없고 어깨에 메고 다녀야 했습니다. 이 법을 지키는 것을 잊고 궤를 마차에 실어 운반한 다윗은 자신의 태만에 대해 큰 대가를 치렀습니다. 궤를 마차에 실어 운반하려고 했던 제사장들이 땅에 쓰러졌기 때문입니다. 그러자 아히도벨은 다윗에게 사막을 가로질러 어깨에 궤를 메고 운반한 고핫의 아들들의 본보기를 따라야 한다고 주의를 환기했고, 다윗은 그들에게도 그렇게 하라고 명령했습니다.

그러나 각 지파의 방백들은 성소를 운반할 수단을 제공한 것에 만족하지 않고, 봉헌일에 가장 먼저 제물을 바치고 싶어했습니다. 수레와 마찬가지로 모세는 그들이 제물을 가져오도록 허락할지 말지 의심했습니다. 왜냐하면 그것들은 일반적으로 허용되지 않는 특이한 종류였기 때문입니다. 그러나 하나님께서는 모세에게 방백들의 봉헌 제물을 받아들이라고 명령하셨지만, 모세는 여전히 열두 방백이 모두 같은 날에 제물을 바치게 할지, 아니면 각자를 위해 특별한 날을 정할지, 그리고 그렇다면 어떤 순서로 제물을 바쳐야 할지 의심했습니다. 그러자 하나님께서는 각 지파의 방백들이 특별한 날에 제사를 드려야 하며, 유다의 방백 나손이 먼저 시작해야 한다고 그에게 계시하셨습니다. 그는 홍해를 통과하는 동안 하나님께 보인 헌신에 대한 이런 식으로 보상을 받았습니다. 이스라엘이 이집트인들에게 포위당해 바다에 도착했을 때, 각 부족은 누가 먼저 바다로 들어가야 할지 서로 다투기 시작했습니다. 그러자 갑자기 유다의 왕자 나손이 바다로 뛰어들었고, 하나님께서 이스라엘의 필요에 곁에 서 계실 것이라고 굳게 믿었습니다.

나손의 제물은 성소를 위해 만든 은 환전기 한 개로, 그 무게는 백삼십 세겔이었다. 크기는 같지만 무게는 가벼운 칠십 세겔의 그릇에 두 개 모두 고운 가루를 가득 채워 기름을 섞어 고기 제물로 삼았다. 게다가 향을 가득 담은 금 열 세겔 한 스푼, 어린 수소, 그의 무리에서 뽑은 것, 훌륭한 숫양 한 마리, 일 년 된 어린 양 한 마리, 이 세 마리는 번제로 삼았다. 그리고 염소 새끼 한 마리는 속죄 제물로 삼아 성소에서 발생할 수 있는 더러움을 속죄했다. 나손은 이 제사와 예물을 자신의 소유물에서 드렸지, 그의 지파의 소유물에서 드린 것이 아니었다. 하나님께서 각 지파의 왕자들의 제물을 받아들이신 것은 그들이 하나님께 얼마나 소중한 존재였는지를 보여준다. 나손과 그의 동료들이 한 것처럼 개인이 향을 바칠 수 있는 다른 때는 없었기 때문이다. 그들은 또한 속죄 제물을 가져왔는데, 이는 일반적으로 죄를 지었다는 것을 의식하지 않는 한 허용되지 않습니다. 마지막으로 에브라임 지파의 왕자는 헌납의 일곱째 날에 제물을 가져왔는데, 이는 안식일이었지만, 일반적으로 안식일에는 매일 드리는 제사 외에는 아무것도 바칠 수 없습니다.

각 지파의 모든 왕자들의 제물은 동일했지만, 각 지파마다 다른 의미를 가지고 있었습니다. 야곱이 예언한 때부터 각 지파는 메시아 때까지의 미래 역사를 알고 있었습니다. 따라서 헌신식에서 각 왕자는 자신의 지파의 역사를 상징하는 제물을 가져왔습니다.

유다의 왕자 나손은 은쟁반과 은그릇을 가져왔는데, 하나는 바다를 상징하고 다른 하나는 본토를 상징하여 그의 지파에서 솔로몬과 메시아와 같은 사람들이 나와서 온 세상, 육지와 바다를 다스릴 것을 나타냈습니다. 열 세겔의 금숟가락은 유다의 아들 베레스부터 유다의 첫 왕 다윗까지의 열 세대를 상징하는데, 그들의 모든 행동은 숟가락에 담긴 향처럼 달콤했습니다. 세 가지 번제물인 수소, 숫양, 어린 양은 세 족장인 아브라함, 이삭, 야곱에 대응하고, 염소 새끼는 염소 새끼의 피로 아버지를 속이려 한 유다의 죄를 속죄하기 위한 것이었습니다. 평화 제물의 소 두 마리는 다윗과 솔로몬을 가리키며, 평화 제물의 작은 소 세 마리인 숫양, 염소, 어린 양은 이 두 유다 왕의 후손과 후계자를 가리키며, 이들은 매우 경건한 사람, 매우 악한 사람, 그리고 경건하지도 악하지도 않은 사람으로 분류될 수 있습니다.

봉헌 둘째 날에 르우벤 지파의 왕자가 나타나 제물을 바치려고 하며, “유다가 나 앞에서 제사를 바칠 수 있도록 허락한 것으로 족하니, 우리 지파가 제물을 바칠 때가 아니로구나.”라고 말했습니다. 그러나 모세는 하나님께서 각 지파가 사막을 지나는 순서대로 제물을 바치도록 정하셨으므로, 이싸갈 지파가 유다 지파를 따라가도록 하셨다고 그에게 알렸습니다. 이 지파는 제물을 가장 먼저 바칠 만한 충분한 권리가 있었습니다. 첫째, 이 지파는 토라를 연구하는 데 전념했기 때문에 이스라엘의 위대한 학자들이 그 지파에 속해 있었고, 둘째, 이 지파가 다른 지파에게 봉헌 제물을 바치자고 제안했습니다. 이 지파는 학식이 풍부한 지파였기 때문에, 그들의 예물은 토라에 속한 것들을 상징했습니다. 은잔과 은그릇은 기록된 토라와 구전된 토라에 해당했습니다. 그리고 두 그릇 모두 고운 밀가루로 채워졌는데, 두 법은 적대적이지 않고, 통일성을 이루며 가장 고상한 가르침을 담고 있기 때문입니다. 고운 밀가루는 기름과 섞였는데, 이는 토라에 대한 지식이 선행에 더해져야 하는 것과 같습니다. 토라에 몰두하고, 선행을 행하며, 죄에서 벗어나 있는 사람은 창조주를 기쁨으로 채웁니다. 열 세겔의 금숟가락은 하나님께서 손바닥으로 십계명을 쓰셨던 두 개의 판을 상징하는데, 숟가락이 향으로 채워져 있는 것처럼 계명 사이에 토라의 모든 세부 사항이 들어 있습니다. 세 가지 번제물, 즉 황소, 숫양, 어린 양은 제사장, 레위인, 이스라엘인의 세 그룹에 해당하지만, 염소 새끼는 개종자들을 암시하는데, 토라는 이스라엘뿐만 아니라 전 세계를 위해 계시되었기 때문입니다. 그리고 “토라를 연구하는 개종자는 대제사장보다 못하지 않습니다.” 평화 제물의 두 마리 황소는 구전과 기록된 토라에 대응하는데, 이를 연구하면 땅에 평화가 오고 하늘에도 평화가 옵니다.

나손이라는 현세의 왕과 네타넬이라는 영적 왕에 이어, 스불론 지파의 왕자 엘리압이 차례를 맞이했습니다. 이 지파는 상업을 좇았고, 그로 인해 이싸갈 지파를 부양할 수 있었기 때문에 그 구별을 얻었습니다. 이싸갈 지파는 전적으로 공부에 전념했지만 스스로를 부양할 수 없었습니다. 그가 성소에 바친 쟁반과 그릇은 스불론이 학자 지파인 이싸갈에게 제공한 음식과 음료를 상징합니다. 숟가락은 야곱이 축복하면서 스불론에게 소유물로 준 바다의 경계를 나타내며, 그 무게의 열 셰겔은 이 축복으로 구성된 열 단어에 해당합니다. 두 마리의 소는 모세가 스불론에게 내린 두 가지 축복을 가리키며, 세 마리의 작은 소, 숫양, 염소, 어린 양은 스불론의 소유물을 다른 모든 것보다 구별되게 만든 세 가지 것, 즉 참치, 보라색 달팽이, 흰 유리에 해당합니다.

유다 진영에 속한 지파들이 제물을 가져온 후, 르우벤과 그의 진영에 속한 지파들이 따라왔다. 르우벤 지파의 선물은 그들의 조상 르우벤의 삶에서 일어난 사건을 상징한다. 은잔은 르우벤이 다른 형제들이 죽이려 했던 요셉의 목숨을 구했을 때 한 말을 떠올리게 한다. “의인의 혀는 은같이 귀한 은과 같으니라.” 희생의 피가 뿌려진 은그릇은 같은 사건을 떠올리게 한다. 르우벤이 형제들에게 요셉을 죽이는 것보다 구덩이에 던지라고 조언했기 때문이다. 금으로 된 열 셰겔 숟가락은 야곱의 아들들이 피를 흘리지 않도록 막은 르우벤의 행위를 상징한다. 따라서 숟가락을 만든 금은 피처럼 붉은색이었다. 숟가락에는 향이 가득했고, 르우벤도 하느님께서 빌하와 함께 그의 죄를 용서하실 때까지 금식과 기도로 하루를 채웠고, “그의 기도는 향처럼 하느님 앞에 올려졌다.” 이 범죄에 대한 속죄의 표시로 르우벤은 염소 새끼를 속죄 제물로 바쳤고, 화목 제물로 바친 소 두 마리는 르우벤의 두 가지 위대한 행위, 즉 요셉의 구출과 그의 죄에 대한 오랜 속죄를 상징했습니다.

르우벤이 형 요셉의 목숨을 구하기 위해 중재했던 것처럼, 시므온은 세겜 주민들이 디나에게 저지른 잘못에 대해 복수했을 때 누이 디나를 위해 일어났습니다. 따라서 시므온 지파의 수장은 르우벤 지파의 수장을 따랐습니다. 성소가 이스라엘의 부정을 처벌하도록 정해졌듯이, 부정의 복수자로 묘사된 아버지의 지파의 선물도 성막의 여러 부분을 상징했습니다. 접시는 성막을 둘러싼 뜰에 해당하므로 무게가 130세겔이었는데, 이는 100큐빗 길이의 뜰의 크기에 해당합니다. 성막은 그 중 30개를 차지했습니다. 70세겔의 그릇은 성막의 빈 공간에 해당합니다. 이 두 그릇, 곧 쟁반과 그릇은 기름을 섞은 고운 가루로 가득 채웠습니다.장막 뜰에서는 기름을 섞은 고기 제물을 바쳤지만, 장막에는 고운 가루로 만든 진설빵이 있었고, 등잔대에는 기름이 가득 차 있었습니다.금 열 세겔 숟가락은 법궤 안에 놓인 율법 두루마리와 십계명이 적힌 판에 해당합니다.제사 동물인 수소, 숫양, 어린 양, 어린 염소는 성소에서 사용되었고, 이 동물들의 가죽으로 만든 네 가지 종류의 휘장과 휘장에 해당합니다.화목 제물의 두 마리 소는 두 개의 휘장을 가리키고 있는데, 하나는 장막 앞에 있고, 다른 하나는 뜰 앞에 있고, 제물로 사용된 세 종류의 작은 가축은 뜰의 세 개의 휘장에 해당하는데, 하나는 북쪽에, 하나는 남쪽에, 하나는 서쪽에 있습니다. 그리고 각각의 길이가 다섯 큐빗이었으므로, 각 종류마다 다섯 개씩 제물로 바쳐졌습니다.

시므온이 칼을 손에 쥐고 누이를 위해 싸웠던 것처럼, 갓 지파는 무력으로 형제들을 위해 요단 강 너머의 땅을 얻기 위해 나섰습니다. 그래서 그들의 군주는 시므온의 군주 셀루미엘을 따라 제물을 바쳤습니다. 약속의 땅을 얻는 데 매우 적극적인 이 지파는 이집트에서의 탈출을 상징하는 선물을 주었는데, 이것만이 팔레스타인의 행진을 가능하게 했습니다. 무게가 130세인 병은 130세의 나이에 모세를 낳았던 요게벳을 암시하는데, 모세는 그릇과 상징적으로 관련이 있었습니다. 그는 나일강에 던져졌기 때문입니다. 이 그릇의 무게는 70세겔이었습니다. 모세가 예언의 영을 70명의 장로에게 펼쳤기 때문입니다. 그리고 그릇이 고운 밀가루로 가득 찼기 때문에 모세의 예언의 영은 70명의 장로가 예언을 공유했다고 해서 결코 약화되지 않았습니다. 세 가지 번제는 이스라엘이 이집트에서 가졌던 세 가지 미덕을 떠올리게 하는데, 그것은 이스라엘을 구출하는 데 도구가 되었습니다. 그들은 히브리어 이름을 바꾸지 않았고, 히브리어 언어를 바꾸지 않았으며, 순결한 삶을 살았습니다. 속죄제는 그들이 이집트에서 중독되었던 우상 숭배를 속죄하기 위한 것이었기 때문에, 하나님께서는 그들이 우상 숭배를 포기할 때까지 그들의 구출을 허락하지 않으셨습니다. 화목제의 두 마리 소는 하나님께서 이스라엘을 이집트에서 구출하신 야곱과 요셉에 해당합니다. 그들은 또한 작은 가축 열다섯 마리를 제물로 가져왔는데, 하나님께서 세 족장과 열두 지파의 조상에게 한 서원을 기억하셨고, 이스라엘을 속박에서 해방하셨기 때문입니다.

에브라임 지파에게는 특별한 구별이 주어졌는데, 하나님께서 그들의 왕자가 안식일에 제물을 바치도록 허락하셨기 때문입니다. 안식일에는 매일 제물을 바치는 것 외에는 아무것도 바칠 수 없었습니다. 에브라임 지파는 이집트의 총독으로서 안식일을 엄격히 지킨 조상 요셉에게 이 구별을 빚졌습니다. 이 지파의 선물은 야곱과 요셉의 역사를 나타냅니다. 왜냐하면 후자의 후손들은 야곱이 아들 요셉을 사랑한 데 많은 빚을 졌기 때문입니다. 쟁반은 야곱을 암시했고, 그릇은 요셉을 암시했으며, 이 두 그릇 모두 기름이 섞인 고운 가루로 채워져 있었기 때문에 야곱과 요셉도 매우 경건한 사람들이었고 그들의 삶의 흐름은 고르게 흘러갔습니다. 숟가락은 야곱의 오른손을 상징하는데, 그는 에브라임의 머리에 얹어 축복했습니다. 숟가락에는 향이 가득했습니다. 야곱은 오른손을 에브라임에게 얹었고, 형 므나쎄에게는 얹지 않았습니다. 그는 전자가 구별받을 만한 사람이라는 것을 알았기 때문입니다. 번제물 세 마리는 세 족장에 해당하고, 염소 새끼는 요셉을 상징하는데, 요셉의 외투는 염소 새끼의 피로 얼룩져 있었습니다. 화목제물인 소 두 마리는 요셉의 아들들이 할아버지 야곱에게서 받은 두 가지 축복을 나타내며, 화목제물로 바쳐진 세 종류의 작은 가축은 요셉이 죽기 전에 볼 수 있었던 에브라임의 세 세대에 해당합니다.

요셉은 안식일을 지켰을 뿐만 아니라, 보디발의 아내의 유혹을 받지 않는 순결한 사람이었으며, 주인을 섬기는 데 충실했습니다. 그러므로 하나님께서는 요셉에게 이렇게 말씀하셨습니다. “너는 일곱 번째 계명인 ‘간음하지 말라’를 지켰고, 보디발의 아내와 간음하지 않았으며, 그 다음 계명인 여덟 번째 계명인 ‘도둑질하지 말라’도 지켰다. 왜냐하면 너는 여전히 보디발의 돈도 그의 부부의 행복도 지키지 않았기 때문이다. 그러므로 내가 너에게 마땅한 보상을 줄 때가 올 것이다. 앞으로 지파의 족장들이 제단 봉헌식에서 제물을 바칠 때, 네 후손 가운데 두 족장이 차례로 제물을 바칠 것이다. 한 사람은 봉헌식의 일곱째 날, 다른 한 사람은 여덟째 날에 바칠 것이다. 이는 네가 일곱째와 여덟째 계명을 지켰기 때문이다.” 이제 므나쎄 지파의 왕자는 에브라임의 왕자를 따라, 앞서 말한 것처럼 야곱과 요셉의 삶을 상징적으로 표현하려고 노력했습니다. 무게가 130세인 쟁반은 야곱이 130세의 나이에 요셉을 위해 이집트로 이주했다는 것을 나타냅니다. 70세겔의 그릇은 히브리인 70명을 이집트로 이주하게 한 요셉과 일치합니다. 금으로 된 10세겔의 숟가락은 므나쎄에게 주어진 땅의 10개 몫을 나타냅니다. 세 가지 번제는 요셉이 죽기 전에 볼 수 있었던 므나쎄의 3대와 일치하고, 염소 새끼는 자녀 없이 죽은 므나쎄의 아들 야일을 떠올리게 합니다. 화목 제물의 두 마리 소는 므나쎄 지파의 소유물을 요단 강 이쪽과 저쪽의 두 부분으로 나누어야 한다는 것을 나타냅니다. 평화 제물로 바친 세 종류의 작은 가축은 요셉이 마나쎄를 편애하도록 아버지를 설득하고자 세 번이나 시도한 것을 나타내며, 각각의 가축의 다섯 마리는 셀로패핫의 다섯 딸을 나타냅니다. 이들은 남자들과 마찬가지로 약속의 땅을 분배받을 권리를 가진 유일한 여성들입니다.

성소가 먼저 요셉의 소유지인 실로에 있었고, 그다음 베냐민의 소유지인 예루살렘에 있었듯이, 이 지파는 희생 제물을 가지고 요셉의 지파를 따랐습니다.그릇은 베냐민의 어머니 라헬을 상징하는데, 라헬은 야곱이 백 살 때 그를 낳았고, 이를 기념하고 베냐민이 이집트에 왔을 때 30살이 된 것을 기념하기 위해 그 그릇의 무게는 백삼십 세겔이었습니다.그릇은 요셉이 베냐민에 대한 형제들의 감정을 알아내기 위해 사용한 잔을 나타내며, 그릇과 잔 두 그릇 모두 고운 밀가루로 채워졌는데, 요셉과 베냐민의 땅이 하나님의 성소에 두기에 합당하다고 여겨졌기 때문입니다.향이 가득 찬 금 세겔 숟가락은 베냐민의 열 아들을 상징하는데, 모두 경건한 사람들이었습니다. 세 가지 번제는 예루살렘에 세워진 세 개의 성전, 베냐민의 재산, 솔로몬 성전, 바빌론에서 돌아온 유배민의 성전, 메시아가 세울 성전에 해당합니다. 속죄제인 염소 새끼는 사악한 왕 헤롯이 성전을 짓고, 학자들을 처형한 것을 성소를 세워 속죄한 것을 가리킵니다. 화목제의 두 마리 소는 베냐민 지파에서 나온 유대인의 두 구원자, 모르드개와 에스더에 해당합니다. 화목제에 바친 세 종류의 작은 가축의 다섯 마리는 베냐민과 그의 지파의 세 가지 구별을 다섯 가지 선물로 상징합니다. 요셉이 동생 베냐민에게 준 명예의 선물은 다른 모든 형제들이 준 것보다 다섯 배나 더 많았습니다. 요셉이 형제들에게 자신을 알렸을 때, 그는 베냐민에게 다섯 벌의 옷을 주었고, 베냐민 사람 모르드개도 아하수에로에게서 다섯 벌의 국복을 받았습니다.

야곱은 축복에서 단을 유다에 비유했습니다. 그래서 단 지파는 이스라엘의 네 번째 진영의 선두에 섰고, 그들의 왕자는 아셀과 납달리 지파보다 선물을 바쳤습니다. 야곱은 단에게 축복을 할 때 주로 위대한 영웅 삼손을 생각했고, 따라서 이 지파의 선물은 주로 이 단 지파 재판관의 역사를 암시합니다. 삼손은 나실인이었고, 빵을 보관하는 은잔을 암시했습니다. 나실인은 서원 기간이 끝나면 빵을 제물로 바쳐야 하기 때문입니다. 삼손은 또한 히브리어로 미스라크, 즉 “기어가는” 그릇을 암시했습니다. 그는 두 발이 모두 절름발이여서 기어다닐 수밖에 없었기 때문입니다. 금 10셰겔의 숟가락은 나실인에게 부과된 10가지 법률을 떠올리게 했고, 삼손은 그것에 따라야 했습니다. 세 가지 번제물도 비슷한 의미를 가지고 있었습니다. 삼손의 어머니는 천사로부터 세 가지 명령을 받았는데, 천사는 그녀의 남편 마노아에게 “그녀는 포도나무에서 나는 것은 아무것도 먹지 말고, 포도주나 독한 술을 마시지 말고, 더러운 것은 아무것도 먹지 말라”고 말했습니다. 히브리어로 사이르라고 불리는 염소 한 마리로 이루어진 속죄제는 삼손의 어머니에게 주어진, 머리카락을 깎지 말라는 경고, 히브리어로 세아르에 해당합니다. 두 마리의 소는 삼손이 블레셋 사람들의 집을 허물기 위해 붙잡은 두 기둥에 해당합니다. 반면 제물로 바쳐진 세 종류의 작은 가축은 삼손이 블레셋 사람들과 벌인 세 번의 전투를 상징합니다.

재판관은 판결을 집행하기 전에 판결을 선고해야 하므로, “정의의 집행자”인 아셀 지파가 재판관인 단 지파를 따랐습니다. 아셀이라는 이름은 또한 “행운”을 의미하는데, 이는 하나님의 백성에게 선택된 이스라엘의 행운을 의미하며, 이 이름에 따라 아셀 지파의 왕자의 선물도 이스라엘의 구별을 암시합니다. 무게가 130셰겔인 은잔은 세상의 여러 민족에 해당하지만, 하나님께서는 그들을 거부하시고 대신 이스라엘을 선택하셨습니다. 70셰겔의 그릇은 이스라엘이 이집트로 이주했을 때 구성되었던 경건한 영혼 70명에 해당합니다. 두 그릇 모두 고운 밀가루로 가득 차 있었습니다. 하나님께서는 다른 민족과 이스라엘에게 선지자를 보내셨지만, 이스라엘만이 토라를 받아들일 의향이 있다고 선언했습니다. 이 민족은 “향으로 가득 찬 금 숟가락”을 받아들였고, 그들 중 모든 사람은 십계명과 토라를 받아들일 의향이 있었습니다. 세 가지 번제는 이스라엘이 하나님으로부터 받은 세 가지 면류관, 즉 토라의 면류관, 제사장의 면류관, 왕국의 면류관에 해당합니다.이러한 이유로 토라가 보관된 궤, 제사장들이 제사를 드린 제단, 왕국을 상징하는 상 위에도 금 면류관이 만들어졌습니다.그러나 가장 중요한 것은 사람이 선행을 통해 얻는 좋은 이름의 면류관입니다.왜냐하면 중요한 시험은 토라를 공부하는 것이 아니라 그에 따른 삶이기 때문입니다.이러한 이유로 제물 중에는 선행의 면류관에 해당하는 속죄제도 있었습니다.이것만이 속죄제 역할을 할 수 있기 때문입니다.두 마리의 소는 하나님께서 그의 백성에게 주신 두 가지 토롯, 즉 기록된 것과 구두를 나타내는 반면, 작은 가축의 열다섯 가지 화목제는 세 명의 족장과 열두 지파의 조상에 해당합니다.왜냐하면 이 열다섯 명은 하나님께서 선택하셨기 때문입니다.

야곱이 아셀과 납달리 지파를 축복했듯이, 이 두 지파도 장막 봉헌식에서 차례로 제물을 바쳤습니다. 야곱의 아들 납달리는 매우 애정 어린 아들로, 아버지의 모든 명령을 언제나 기꺼이 수행했습니다. 납달리 지파의 왕자는 조상의 모범을 따라 성소에 선물을 바침으로써 세 족장과 그 아내들을 기억하고자 했습니다. “은잔 한 개, 그 무게는 백삼십 세겔”은 경건함에 있어서 여성 중에서 유일무이한 사라를 상징했습니다. 그녀는 거의 백삼십 세에 이르렀습니다. 피를 뿌리는 은그릇은 멀리 떨어진 집에서 던져진 아브라함을 기억하게 했습니다. 그 그릇의 무게는 일흔 세겔이었습니다. 아브라함도 하나님께서 그 조각들 사이에 언약을 맺으셨을 때 일흔 살이었기 때문입니다. 접시와 그릇은 모두 기름을 섞은 고운 가루로 채워져 있었는데, 아브라함과 사라 역시 선과 경건한 행위에 대한 사랑으로 가득 차 있었습니다. 금 10셰겔 숟가락도 아브라함을 암시하는데, 아브라함은 악한 성향을 이겨내고 열 가지 유혹을 물리쳤기 때문입니다. 반면 세 가지 번제와 속죄제는 아브라함이 조각들 사이의 언약에서 바친 제물에 해당합니다. 평화 제물을 위한 두 마리의 소는 이삭과 리브가를 나타내고, 세 종류의 작은 가축은 야곱, 레아, 라헬을 암시하지만, 이 세 종류의 제물의 합계는 열다섯 마리로, 이 세 사람과 지파의 열두 조상에 해당합니다.

각 부족의 왕자들이 바친 제물이 각 부족마다 가지는 의미 외에도, 아담 시대부터 성막이 세워질 때까지의 세계 역사를 상징하기도 했습니다. 은쟁반은 930년을 산 아담을 나타내며, 카아랏 케세프(Kaarat Kesef)의 글자에 해당하는 숫자인 “은쟁반”은 같은 의미입니다. “130세겔”의 무게에 해당하는 아담은 130세의 나이에 미래 세대의 실제 아버지인 아들 셋을 낳았습니다. 은그릇은 노아를 암시하는데, 그 무게가 70세겔이었기 때문에 노아로부터 70개국이 나왔습니다. 두 그릇 모두 고운 밀가루로 채워졌는데, 아담과 노아는 모두 선행으로 가득 차 있었기 때문입니다. “금 열 셰겔” 숟가락은 세상을 창조한 하나님의 열 가지 말씀, 열 가지 세피로트, 성경에 나오는 열 가지 세대 목록, 인체의 열 가지 필수 구성 부분, 이집트에서 하나님이 이스라엘을 위해 행하신 열 가지 기적, 이스라엘이 홍해에서 경험한 열 가지 기적에 해당합니다. 세 가지 번제는 세 족장을 기억하기 위한 것입니다. 염소 새끼는 요셉을 상징합니다. 두 마리의 소는 모세와 아론을 상징합니다. 다섯 마리의 숫양은 세라의 다섯 아들, 즉 짐리, 에단, 헤만, 갈골, 다라를 상징합니다. 반면 다섯 마리의 염소와 다섯 마리의 어린 양은 사물의 존재가 결정되는 수단인 인류의 다섯 가지 감각을 상징합니다.

각 지파의 열두 왕자가 준 선물의 합계는 상징적 의미도 가지고 있었습니다. 열두 잔은 열두 별자리에 대응하고, 열두 그릇은 열두 달에 대응하고, 열두 숟가락은 열두 사람의 안내자에 대응합니다. 열두 안내자는 다음과 같습니다. 이해력과 통찰력을 주는 심장, 선과 악을 조언하는 신장, 모든 종류의 음식을 자르는 입, 말을 못하게 하는 혀, 음식의 맛을 느끼는 구개, 호흡과 소리를 낼 수 있게 하는 기관, 음식과 음료를 삼키는 식도, 체액을 흡수하는 폐, 웃음을 증진시키는 간, 모든 음식을 갈아내는 곡식, 기분 좋은 잠을 제공하는 위입니다. “무게가 이천 사백 세겔인 그릇의 은은 모두”는 세상이 창조된 때부터 모세가 사십 년 만에 출현할 때까지의 세월에 대응합니다. 숟가락의 금은 모두 백이십 세겔이었는데, 이는 모세의 수명과 일치합니다. 그는 백이십 세에 죽었습니다.

제물로 바쳐진 동물의 종류는 이스라엘 지도자들의 계급에 상응했습니다. 열두 마리의 수소는 왕들에게, 열두 마리의 숫양은 지파의 왕자들에게, 열두 마리의 염소 새끼는 총독들에게, 열두 마리의 양은 정부 관리들에게 바쳤습니다. 화목 제물로 바쳐진 소 스물네 마리는 성경의 책들과 제사장들의 계급에 상응했으며, 또한 페올을 숭배한 탓에 전염병으로 죽은 이만 사천 명의 남자들을 위한 속죄제 역할을 했습니다. 화목 제물로 바쳐진 숫양 육십 마리는 이스라엘의 전투 병력 육만 명과 상응했고, 숫염소 육십 마리는 제국 육십 개와 상응했으며, 숫양 육십 마리는 높이가 육십 큐빗, 너비가 육십 큐빗인 두 번째 성전을 짓는 데 상응했습니다.

각 지파의 열두 왕자가 바친 예물은 숫자만 같은 것이 아니라, 바친 물건의 크기와 폭도 같았으며, 각 지파가 성소에 정확히 같은 예물을 바쳤습니다. 그들 중 아무도 다른 사람을 능가하고 싶어하지 않았지만, 그들 사이에는 조화가 지배했고, 정신의 일치가 이루어졌기 때문에 하나님께서는 각자의 봉사를 마치 자기 자신의 예물뿐만 아니라 동료들의 예물도 가져온 것처럼 귀중하게 여기셨습니다. 이러한 상호 존중과 우정에 대한 보상으로, 하나님께서는 그들에게 안식일에도 예물을 바칠 수 있는 특권을 허락하셨습니다.

성막에서의 계시
“명예는 그것을 피하려는 자를 쫓는다.” 겸손한 모세는 백성의 지도자로서의 사명이 성막을 세우는 것으로 끝났다고 느꼈다. 이스라엘은 이제 그의 도움 없이도 모든 영적 필요를 충족시킬 수 있었기 때문이다. 하지만 하나님은 이렇게 말씀하셨다. “네가 사는 한, 내가 네게 맡긴 일은 네가 아직 이룬 어떤 일보다 훨씬 더 큰 일이다. 너는 내 자녀들에게 ‘깨끗한 것과 더러운 것’에 대해 가르치고, 나에게 제물을 바치는 법을 가르쳐야 한다.” 그러자 하나님은 모세를 성막으로 부르셔서 그곳에서 율법과 가르침을 계시하셨다. 겸손한 모세는 성막에 들어가려고 감히 하지 못했기 때문에, 하나님께서 그를 불러서 들어가게 하셨다. 하지만 모세는 성소에 구름이 있는 동안은 들어갈 수 없었다. 이것은 “악마들이 지배하고 있다는” 표시였기 때문이다. 하지만 구름이 지나갈 때까지 기다렸다. 모세를 부르는 음성은 하늘에서 불의 관 형태로 와서 두 케루빔 위에 머물렀고, 모세는 거기서 그 소리를 들었다. 이 음성은 시나이산에서 온 이스라엘의 영혼이 공포에 질려 도망쳤을 때의 계시처럼 강력했지만, 모세 외에는 아무도 들을 수 없었습니다. 천사들조차도 그것을 듣지 못했습니다. 하나님의 말씀은 전적으로 모세에게만 주어졌기 때문입니다. 아론 역시 하나님께서 자신을 계시하신 세 가지 경우를 제외하고는 모세의 전달을 통해서만 하나님의 명령을 받았습니다. 하나님께서는 모세를 애무하듯이 두 번이나 이름을 부르셨고, 그가 “내가 여기 있습니다”라고 대답했을 때 하나님의 말씀이 그에게 계시되었고, 모든 계명은 특별한 계시로 계시되었습니다. 하나님께서는 모세가 자신에게 말씀하신 것을 제대로 이해할 시간을 가질 수 있도록, 다른 율법을 전하는 사이에 항상 잠시 멈추는 것을 허락하셨습니다.

성막 봉헌 첫날에 하나님께서 모세에게 적어도 여덟 가지 중요한 율법을 전달하셨습니다. 그의 경건함에 대한 보상으로, 아론과 그의 후손들은 영원토록 제사장들의 특별한 구별인 성결의 율법을 받았고, 이 율법은 이 날에 계시되었습니다. 또한 아론과 그의 아들들이 제사장들의 은사를 받은 것도 이 날이었습니다. 시내산에서 계시를 받았을 때에도 이스라엘이 그것들을 제쳐두었지만, 성소가 기름부음을 받을 때까지 아론과 그의 아들들에게는 여전히 그것들이 주어지지 않았습니다.

이 날에 계시된 두 번째 법은 이스라엘 자손들 가운데서 레위인을 분리하여 성소에 바치게 하는 것이었습니다. “하나님께서 시험하여 부르심에 합당하다고 여기지 아니하시면 아무도 직분에 올리지 아니하셨느니라.” 하나님께서는 이 지파를 시험하여 합당하다고 여기시기 전에는 “레위인은 나의 것이 되리라”고 말씀하지 않으셨습니다. 이집트에서는 레위 지파만이 토라를 지키고 아브라함 언약의 표징을 고수했지만, 다른 지파들은 이집트인들처럼 토라와 언약의 표징을 버리고 우상 숭배를 행했습니다. 사막에서도 이 지파만이 금송아지 숭배에 참여하지 않았습니다. 그러므로 하나님의 선택은 이 경건한 지파에게 내려졌고, 이 지파는 이날 하나님과 그의 성소의 종으로 봉헌되었습니다.

레위인의 성별과 관련된 의식은 나병환자를 정결케 하는 규정과 많은 공통점을 가지고 있었습니다. 원래 맏아들은 성소의 종이었지만, 황금송아지 숭배 때문에 그들은 이 특권을 잃었고, 레위인들이 그들을 대신했습니다. 바로 이런 이유로 레위인들은 나병환자를 정결케 하는 것과 비슷한 규정을 지켜야 했습니다. 왜냐하면 그들은 죄로 자신을 더럽힌 사람들을 대신했기 때문입니다. 레위인들이 이 행사에 가져온 제물은 두 마리의 황소로 구성되어 있었는데, 회중이 다른 사람들에게 유혹을 받아 우상 숭배를 할 때마다 번제로 드렸습니다. 그리고 이스라엘은 섞인 무리가 그들을 그릇 인도하지 않았다면 황금송아지를 숭배하지 않았을 것입니다. “그러나 우상을 숭배하는 자는 이 행위로 토라 전체를 포기하는 것”이므로, 레위인들은 “이스라엘 회중 전체가 여호와의 계명 중 어떤 것을 어겨서 하지 말아야 할 일을 범하고 죄가 있으면, 그 죄를 위해 어린 송아지 한 마리를 바쳐야 한다”는 율법에 따라 또 다른 송아지를 속죄 제물로 바쳐야 했습니다. 레위인들은 “회중의 장막에서 이스라엘 자손을 위해 봉사하고 이스라엘 자손을 위해 속죄를 하도록” 택해졌기 때문에, 하나님께서는 이스라엘 회중 전체가 레위인들의 봉헌에 참석하도록 명령하셨습니다. 누구든지 자신을 위해 속죄 제물을 바치려면 직접 장막으로 가져와야 하기 때문입니다. 따라서 이스라엘 장로들도 레위인들에게 손을 얹어야 했는데, 장로들이 회중의 죄에 손을 얹어야 한다는 규정에 따라 그렇게 했습니다. 아론은 장로들처럼 봉헌 의식에 참여하여 모든 레위인을 들어올려 성소에 헌신했다는 표시를 했습니다. 아론의 놀라운 힘은 그가 하루에 2만 2천 명을 들어올릴 수 있었다는 사실에서 입증됩니다.

캠프의 청소
이날 계시된 세 번째 법은 이스라엘 자손이 모든 나병환자와 모든 부정한 사람을 진영 밖으로 내쫓으라는 명령이었습니다. 이스라엘이 이집트에서 나왔을 때, 대부분의 사람들은 이집트에서 세워야 했던 구조물을 짓는 동안 생긴 신체적 결함과 질병으로 고생했습니다. 한 사람은 떨어지는 돌에 손이 으깨졌고, 다른 사람은 흙이 튀어 눈이 멀었습니다. 시나이 산에 도착한 것은 폭행을 당하고 불구가 된 무리였으며, 토라를 받기를 간절히 원했지만, 하나님은 이렇게 말씀하셨습니다. “내가 불구자 종족에게 토라를 베푸는 것이 토라의 영광이 될 수 있겠느냐? 나는 또 다른 건전한 세대가 오는 것을 기다리고 싶지 않다. 나는 토라의 계시를 더 이상 늦추고 싶지 않기 때문이다.” 그러자 하나님은 천사들을 보내 이스라엘 가운데 병들거나 결함으로 고통받는 모든 사람을 고쳐 주셨고, 그래서 이스라엘 자손은 모두 토라를 받을 때 건강하고 온전했습니다. 그들은 황금송아지를 숭배할 때까지 이런 상태에 머물렀고, 모든 질병이 하나님으로부터 이탈한 것에 대한 처벌로 돌아왔습니다. 사막에 머무는 동안 여성만이 여성이 겪는 관습적인 질병에서 면제되었는데, 이는 토라를 받아들일 준비가 되었다고 가장 먼저 선언한 것에 대한 보상이었습니다. 성막이 봉헌되었을 때, 하나님은 이제 모세에게 이렇게 말씀하셨습니다. “네가 아직 성막을 세우지 않았을 때, 나는 부정한 자와 나병환자가 다른 사람들과 어울리는 것을 반대하지 않았지만, 이제 성소가 세워졌고 내 셰키나가 너희 가운데 거하니, 나는 네가 이 모든 것을 너희 가운데서 분리하여 내가 거하는 진영을 더럽히지 않도록 해야 한다고 주장한다.”

나병 환자에 대한 법은 특히 엄격했습니다. 왜냐하면 그들은 진영 안에 머물 권리가 거부된 반면, 부정한 사람들은 성소 근처에 머무는 것조차 금지되었기 때문입니다. 나병 환자들은 바로 황금 송아지를 숭배했던 사람들이었고, 그 결과 이 ​​질병에 걸렸으며, 이런 이유로 하나님께서 그들을 공동체에서 분리하셨습니다. 하나님께서는 열세 가지 죄에 대해 나병을 처벌합니다. 모독, 부정, 살인, 거짓 의심, 교만, 다른 사람의 권리를 불법적으로 도용, 중상 모략, 도둑질, 위증, 신의 이름을 더럽히는 것, 우상 숭배, 시기, 토라를 멸시하는 것입니다. 골리앗은 하나님을 모독했기 때문에 나병에 걸렸습니다. 시온의 딸들은 부정에 대한 처벌로 나병에 걸렸습니다. 나병은 아벨을 살해한 카인의 처벌이었습니다. 모세가 하나님께 “그러나 보라, 그들이 나를 믿지 아니하리라”고 말했을 때, 하나님께서는 “오 모세야, 그들이 너를 믿지 아니하리라고 확신하느냐? 그들은 믿는 자들이요 믿는 자들의 아들들이니라. 그들을 잘못 의심한 네가 그들의 손을 네 품에 넣지 아니하였도다… 그가 그의 손을 품에 넣었더니 꺼내니 그의 손이 눈같이 문둥병이 났더라”고 대답하셨습니다. 웃시야는 제사장의 권리를 내세워 성전에 들어가 향단에 향을 피우려고 했습니다. 그는 범죄를 저지르려고 했을 때, “그의 이마에 문둥병이 퍼졌습니다.” 나병은 영웅적인 행동 때문에 거만해진 나아만에게 닥쳤습니다. 모세를 비방한 미리암 때문에 눈같이 문둥병이 되었고, 게하시는 나아만의 목적을 좌절시켜 나병으로 벌을 받았습니다. 나아만은 하나님의 영광을 위해 치료가 이루어지기를 바라지 않았습니다.

이 날에 계시된 또 다른 중요한 법은 “두 번째 유월절 축제”를 기념하는 것과 관련이 있습니다. 나답과 아비후의 장례를 치렀던 미사엘과 엘사반은 경건한 사람들이었고, 하나님의 계명을 이행하기를 간절히 원했습니다. 그래서 그들은 모세와 아론이 백성에게 지시한 집으로 가서 그들에게 말했습니다. “우리는 사람의 시체로 더럽혀졌습니다. 우리가 이스라엘 자손 가운데서 여호와께서 정하신 때에 제물을 드리지 못하게 막혀 있는 것은 무슨 까닭입니까?” 모세는 처음에는 그들이 더럽다는 상태 때문에 유월절을 지킬 수 없다고 대답했지만, 그들은 모세와 논쟁하며, 비록 그들이 상태 때문에 제사 고기를 먹을 수는 없더라도 적어도 제물의 피를 뿌려 유월절 어린양을 제물로 바치는 데는 참여할 수 있게 해 달라고 요청했습니다. 모세는 하나님으로부터 이 문제에 대한 지시를 받기 전에는 이 사건에 대해 판단을 내릴 수 없다고 인정했습니다. 모세는 하나님께 구할 때마다 하나님으로부터 계시를 받을 수 있다는 드문 특권을 가지고 있었습니다. 그래서 그는 미샤엘과 엘사판에게 그들의 사건에 대한 하나님의 심판을 기다리라고 명령했고, 실제로 선고는 즉시 드러났습니다.

이날 하느님께서 모세에게 이렇게 말씀하셨습니다. “오늘 아론에게 큰 운명의 타격이 떨어졌지만, 그는 불평하기보다는 두 아들을 앗아간 죽음에 대해 나에게 감사드렸습니다. 이는 더 가혹한 처벌을 받을 만한 그들에게 대한 나의 공의에 대한 그의 신뢰가 증명되었습니다. 가서 그를 위로하고 동시에 ‘그가 법궤 위에 있는 자비소 앞의 휘장 안의 거룩한 곳에는 언제나 들어오지 말라’고 말해라.” 이 마지막 말씀은 모세를 크게 화나게 했습니다. 그는 이렇게 생각하지 못했습니다. “나에게 화가 있다! 아론이 성소에 언제나 들어갈 수 없으니 그의 지위를 잃은 듯하다. 그가 성소에 들어갈 수 있는 기간에 대한 진술도 너무 불확실해서 매시간, 매일, 매년, 12년마다, 어쩌면 70년마다, 아니면 전혀 돌아오지 않을지 전혀 확신할 수 없다.” 하지만 하나님께서는 이렇게 대답하셨습니다. “당신은 착각했습니다. 나는 특정한 시간을 정할 생각이 아니었습니다. 시간이든, 날짜든, 해든, 아론은 언제든지 성소에 들어갈 수 있지만, 들어갈 때는 특정한 의식을 지켜야 합니다.” 아론과 다른 모든 대제사장이 속죄일에 지성소에 들어가기 전에 행해야 했던 의식은 세 족장, 족장의 네 아내, 열두 지파를 상징했습니다. 이 경건한 남녀의 공로에 의지해야만 대제사장은 이 공간을 가득 채운 천사들을 두려워하지 않고도 지성소에 들어갈 수 있었습니다. 이들은 대제사장이 들어가면 물러나야 했고, 사탄조차도 대제사장을 볼 때마다 도망가야 했으며, 감히 하나님 앞에서 이스라엘을 고발하지 못했습니다.

아론은 아들들의 죽음으로 슬퍼했지만, 하나님께서 그들이 죽던 날, 그에게 주님으로부터 직접 계시를 받는 영광을 주셨고, 그 계시에 따라 그와 그의 아들들은 회막에 들어갈 때 포도주나 독한 술을 마셔서는 안 되었습니다.

이날 모세는 또한 붉은 암소에 대한 계시를 받았는데, 그 중요성은 그 자신 외에는 다른 어떤 인간에게도 결코 부여되지 않았습니다. 다음 날, 아론의 아들 엘르아살의 감독 하에 그 암소는 도살되어 불태워졌습니다. 이 암소 외에도 미래 세대에 여러 마리의 붉은 암소가 제공되었지만, 이 암소는 재를 영원히 보관하여 다른 붉은 암소의 재와 섞어서 항상 이스라엘을 정화하는 데 사용함으로써 구별되었습니다. 하지만 제사장이 이 정화의 물을 뿌려서 더러운 자를 정화할 수 있는 것은 이 세상에서만 가능한 일이지만, 미래 세상에서 하나님은 이스라엘에게 깨끗한 물을 뿌려서 “그들의 모든 더러움과 모든 우상으로부터 깨끗해지도록” 하실 것입니다.

촛대에 불을 붙이다
이날에 계시된 여덟 번째 법은 촛대에 불을 밝히는 것이었습니다. 모든 지파의 왕자들이 성소에 예물을 가져오고, 하나님께서 모세에게 하루에 한 개씩, 열두 날 동안 제물을 바치라고 명령하신 후, 아론은 몹시 흥분하여 “나에게 화가 있구나! 내 죄로 인해 우리 지파가 성소 봉헌에 참여하지 못하게 하나님께서 배제하신 것 같구나.”라고 생각했습니다. 그러자 하느님께서 모세에게 말씀하셨다. “아론에게 가서 그에게 이르라. ‘네가 무시당하고 다른 지파의 왕자들보다 열등하다고 여겨질까 봐 두려워하지 말라. 오히려 네가 이 모든 자보다 더 큰 영광을 누릴 것이니, 네가 성소의 촛대 등잔을 켜야 하기 때문이니라.'” 이스라엘이 하느님께서 성소의 등잔을 켜라는 명령을 들었을 때, 그들은 말했다. “세상의 주님이시여! 당신은 세상의 빛이신 당신을 위해 등잔을 만들라고 명령하셨고, 빛이 그 안에 거하십니다.” 하지만 하느님께서 대답하셨다. “내가 당신의 빛이 필요해서 내 앞에서 등잔을 켜라고 명령하는 것이 아니라, ‘이스라엘 백성을 보라. 세상에 빛을 주시는 분 앞에 등잔을 들고 있다.’고 말할 열방의 눈에 내가 당신을 구별하기 위해서이다.” 당신의 눈으로 보면 내가 당신의 빛을 얼마나 적게 필요로 하는지 알 수 있을 것입니다. 당신은 눈의 흰자위와 눈의 검은자를 가지고 있고, 눈의 이 어두운 부분을 통해서 볼 수 있고, 눈의 흰자위의 밝은 부분을 통해서가 아닙니다. 모든 빛이 있는 내가 어떻게 당신의 빛이 필요하겠습니까!” 하느님은 더 나아가 말씀하셨습니다. “육신과 피를 가진 필멸자는 불타는 다른 빛을 통해서 한 빛을 비춥니다. 나는 어둠에서 빛을 꺼냈습니다. ‘태초에 어둠이 깊음의 표면에 있었습니다.’ 그래서 내가 말했습니다. ‘빛이 있으라. 그러자 빛이 있었습니다.’ 이제 내가 당신의 조명이 필요할까요? 아니, 나는 당신에게 성소에서 촛불을 켜라고 명령했습니다. 그것은 내가 당신을 구별하고 당신에게 경건한 행위를 할 수 있는 또 다른 기회를 주기 위한 것이었고, 그 행위를 행하면 나는 미래 세계에서 당신 앞에 큰 빛을 비추어 보상할 것입니다. 그리고 더 나아가, 당신이 내 성소에서 촛불을 내 앞에서 비추게 한다면, 나는 당신의 정신, ‘주님의 촛불’을 모든 악으로부터 보호할 것입니다.”

성소에 불을 밝히라는 명령과 동시에 모세는 촛불을 켜서 안식일을 기념하라는 지시를 받았습니다.하나님께서 모세에게 이렇게 말씀하셨습니다. “이스라엘 자손에게 말하여라. 만일 너희가 안식일 촛불을 켜라는 내 명령을 지킨다면, 나는 너희가 시온이 빛나는 것을 보도록 허락할 것이요, 그때에는 더 이상 햇빛이 필요 없을 것이요, 나의 영광이 너희 앞에 빛나서 열방이 너희 빛을 따를 것이다.”

아론은 촛불을 켜서 성소를 봉헌하도록 선택되었다는 것뿐만 아니라, 하나님께서는 모세에게 그의 형에게 다음과 같은 계시를 전하라고 명령하셨습니다: “성소는 다른 때에 촛불을 켜서 봉헌될 것이며, 그 때는 하스모네아의 자손들이 봉헌할 것입니다. 나는 그들에게 기적을 행하고 은혜를 베풀 것입니다. 그러므로 당신은 다른 모든 지파의 왕자들보다 더 큰 영광을 받을 것입니다. 왜냐하면 그들이 성소에 바치는 제물은 성소가 지속되는 동안만 사용될 것이기 때문입니다. 그러나 하누카 축제의 빛은 영원히 빛날 것입니다. 그리고 더욱이 당신의 자손들은 성전이 파괴된 후에도 이스라엘에게 제사장의 축복을 베풀 것입니다.”

아론이 성소에서 불을 밝힌 촛대는 필멸자의 손으로 만든 일반적인 작품이 아니라 기적으로 만들어졌습니다. 하나님께서 모세에게 촛대를 만들라고 명령하셨을 때, 그는 그 명령을 실행하는 데 어려움을 겪었습니다. 복잡한 세부 사항까지 모두 만드는 방법을 몰랐기 때문입니다. 그래서 하나님께서 모세에게 “내가 너에게 모형을 보여주겠다”고 말씀하셨습니다. 그런 다음 그는 흰 불, 붉은 불, 녹색 불, 검은 불을 가져왔고, 이 네 가지 종류의 불로 그릇, 손잡이, 꽃이 있는 촛대를 만들었습니다. 그때도 모세는 촛대를 모방할 수 없었습니다. 그래서 하나님께서 그의 손바닥에 그 디자인을 그리시며 그에게 말씀하셨습니다. “이것을 보고 내가 네 손바닥에 그린 디자인을 따라해라.” 그러나 그것조차도 모세에게 사명을 수행하는 방법을 가르치기에 충분하지 않았습니다. 그래서 하나님께서는 그에게 금 달란트를 불 속에 던지라고 명령하셨습니다. 모세는 명령받은 대로 했고, 촛대는 불에서 스스로 모양을 갖추었습니다. 이 경우와 마찬가지로, 다른 경우에도 하나님께서는 모세에게 어떤 법을 이해할 수 있게 하기 위해 그 앞에 사물을 구체적으로 제시해야 했습니다. 예를 들어, 깨끗한 동물과 더러운 동물에 대한 계시에서 하나님께서는 모세에게 각 동물의 표본을 하나씩 보여 주시며 “이것은 먹고 이것은 먹지 말라”고 말씀하셨습니다.