4 열두 지파

각 지파의 열두 왕자들
하나님께서는 이스라엘을 사랑하셔서 자주 인구 조사를 하셨는데, 그것은 그분이 소유한 땅을 정확하게 추정하기 위해서였습니다. 반년도 채 안 되어서 그들은 두 번이나 조사되었는데, 한 번은 장막을 세우기 직전에, 두 번째는 봉헌한 지 한 달 후에 조사되었습니다. 이야르월 초하루에 모세는 전쟁에 나갈 신체적으로 건강한 20세 이상의 모든 남자를 조사하라는 지시를 받았습니다. 그는 아론을 조수로 삼으라는 명령을 받았는데, 이는 그가 몇몇 사람을 간과할 경우 아론이 그들을 상기시켜 줄 수 있도록 하기 위해서였습니다. “두 사람이 한 사람보다 낫기 때문입니다.” 그들은 또한 아론의 아들 엘르아살과 이다말을 부수적인 조수로 삼았고, 각 지파에서 한 사람씩을 데려갔습니다. 이 열두 사람은 인구 조사를 실시할 뿐만 아니라, 각 지파의 영적 복지를 돌보도록 임명되었는데, 그들이 모든 힘을 다해 그 죄를 막으려고 노력하지 않는다면 그 죄가 그들의 머리에 있을 것이었습니다. 그럼에도 불구하고 모세와 아론은 높은 지위에 있는 각 부족의 왕자들에게는 백성을 압제하지 말라고 간청했지만, 반면에 그들은 백성에게 상관에게 모든 존경심을 표하라고 권고했습니다.

이 열두 부족의 왕자들의 이름은 그들이 대표하는 부족의 역사를 나타냅니다. 르우벤 부족의 왕자는 엘리주르, “나의 하나님은 바위”로 불렸는데, 이는 이 부족의 조상인 야곱의 아들 르우벤을 가리키는 말입니다. 그는 죄를 지었지만 회개를 통해 하나님으로부터 용서받았고, 바위가 그 위에 지어진 집을 지탱하듯이 죄를 지셨습니다. 엘리주르의 아버지의 이름은 셰데우르, “불 속으로 던져졌다”는 뜻인데, 르우벤이 유다를 통해 회개하고 속죄했기 때문입니다. 유다는 며느리 다말이 불 속으로 던져질 때 자신의 죄를 고백했습니다.

시므온 지파의 왕자는 셀루미엘, 즉 “나의 하나님은 평화이시다”라는 이름을 가졌는데, 이는 이 지파의 수장인 짐리의 죄로 인해 이스라엘 사람 2만 4천 명이 죽었음에도 불구하고 하나님께서 이 지파와 평화를 이루셨다는 것을 의미합니다.

유다 지파의 왕자는 아미나답의 아들로, “바다의 물결”을 뜻하는 나손이라는 이름을 지녔는데, “내 백성의 왕자”를 뜻한다. 그가 홍해의 파도 속으로 뛰어들어 하나님의 이름에 영광을 돌린 것에 대한 보상으로 이러한 존엄성을 받았기 때문이다.

이싸갈 지파는 그들의 왕자 네타넬, “하나님께서 주신”을 두었는데, 이 지파는 하나님께서 모세에게 주신 토라에 삶을 바쳤기 때문입니다. 따라서 네타넬은 수아르, “짐”의 아들로 불렸는데, 이는 이싸갈이 다른 지파의 소송에서 판결을 내리는 짐을 맡았기 때문입니다.

스불론 지파의 직업에 따라, 그 왕자는 “배”라는 뜻의 엘리압으로 불렸고, 헬론은 “모래”라는 뜻의 아들이었습니다. 이 지파는 평생을 배 위에서 보내며 “모래에 숨겨진 보물”을 찾았습니다.

에브라임 지파의 왕자 이름인 암미후드의 아들 엘리사마는 그들의 조상 요셉의 역사를 가리킨다. 하나님께서 말씀하셨다: “엘리사마는 ‘그는 나에게 순종했다’, 그는 순결하고 죄를 짓도록 유혹하려는 주인의 아내를 탐하지 말라고 명령했고, 암미후드는 ‘그는 나를 존중했다’, 그리고 다른 사람은 없었다.”

요셉의 다른 지파인 마나쎄도 그들의 선조를 지칭하여 왕자의 이름을 가말리엘이라고 지었는데, 가말리엘은 페다흐수르의 아들로, “하나님께서 요셉의 경건함에 보답하여 그를 속박에서 풀어주시고 이집트의 통치자로 삼으셨다”는 의미입니다.

베냐민 지파의 왕자는 아비단이라는 이름을 지었는데, “내 아버지가 명령했다”는 뜻으로 기드오니의 아들, “강력한 군대”라는 뜻으로, 다음 사건을 가리킵니다. 라헬은 아들을 낳으면 죽을 것이라는 것을 알고 그를 “기진맥진한 아들”이라고 불렀는데, 비슷한 운명이 그에게 닥칠 것이고, 그는 약해서 젊은 나이에 죽을 운명이라고 생각했기 때문입니다. 하지만 아이의 아버지 야곱은 달리 명령하여 그를 베냐민, “강력하고 오랜 세월의 아들”이라고 불렀습니다.

단 지파의 왕자는 아히에셀, 즉 “도움의 형제”라는 이름을 가졌는데, 그는 암미샤다이, 즉 “내 백성의 재판관”의 아들이었습니다. 그는 성막을 세울 때 도움을 준 유다 지파와 동맹을 맺었고, 이 통치 지파처럼 삼손이라는 강력한 재판관을 낳았기 때문입니다.

아셀 지파는 그 여인들의 아름다움으로 구별되었는데, 그 아름다움은 너무나 뛰어나서 그들 중 노인조차도 다른 지파의 젊은 소녀들보다 더 아름답고 강했습니다. 이런 이유로 왕들은 이 지파의 딸들을 아내로 택했고, 이들은 왕들 앞에서 중재를 통해 죽음으로 운명지어진 많은 사람들의 목숨을 구했습니다. 그래서 아셀 지파의 왕자의 이름은 “중보자”인 파기엘이었고, “고통받는 자”인 오크란의 아들이었습니다. 아셀 지파의 여성들은 중재를 통해 고통받는 자들에게 은혜를 얻었기 때문입니다.

갓 지파의 왕자는 엘리아삽이라는 이름을 가졌는데, “하나님께서 번성하셨다”는 뜻입니다. 드우엘의 아들인 “하나님께서 증인이시다”는 뜻입니다. 그들이 요단을 건너고 약속의 땅을 차지할 때까지 강 이쪽에 있는 자기들의 소유지로 돌아가지 않은 것에 대한 보상으로, 하나님께서 그들의 부를 배가시켜 주셨습니다. 그들이 돌아왔을 때, 고향에 적이 있는 것을 발견했을 때, 하나님께서 그들을 도우셨고, 그들은 적들의 모든 소유물을 얻었습니다. 더욱이 하나님께서는 이 지파가 자기들의 땅에 제단을 세울 때 악한 동기가 없다는 것을 증거하셨습니다.

납달리 지파의 왕자는 아히라, “바람직한 초원”으로 불렸고, 에난, “구름”의 아들이었습니다. 이 지파의 땅은 뛰어난 우수성으로 구별되었습니다. 그 생산물은 정확히 그 주인이 “원하는” 것이었고, 이 모든 것은 물이 풍부했기 때문이었습니다. “구름”이 그들의 땅에 풍부한 비를 쏟아부었기 때문입니다.

인구 조사 때 각 지파는 진을 치고 행군을 한 순서대로 정해졌습니다. 유다, 이싸갈, 스불론 지파가 첫 번째 그룹을 형성했고, 유다의 왕 지파는 학식 있는 사람들의 지파인 이싸갈과 스불론과 연합되어 있었습니다. 스불론은 관대한 마음으로 이싸갈이 토라 연구에 전념할 수 있도록 했습니다. 두 번째 그룹은 르우벤, 시므온, 갓으로 구성되었습니다. 죄 많은 시므온 지파는 오른쪽에서 르우벤의 회개로, 왼쪽에서 갓의 힘으로 지원되었습니다. 에브라임, 므낫세, 베냐민 지파는 그들만의 그룹을 형성했습니다. 왜냐하면 이들은 다른 모든 지파보다 먼저 아말렉에 대항하여 영광스럽게 나타나도록 정해졌기 때문입니다. 에브라임 지파 여호수아는 아말렉에 대한 첫 번째 승리자였고, 베냐민 지파 사울은 아말렉 왕 아각과의 전쟁에서 그의 모범을 따랐으며, 므낫세 지파의 사람들의 지도 아래, 여호사밧 왕 시대에 시므온 지파는 나머지 아말렉 사람들을 멸망시키는 데 성공했고, 마지막 집단을 형성하여 점령했으며, 다음과 같은 이유로 이런 식으로 연합되었습니다. 단 지파는 이집트에서 탈출할 당시 이미 우상을 만드는 죄악적인 생각에 사로잡혔습니다. 이 “어두운 생각”에 대응하기 위해 아셀이 동료가 되었고, 그 땅에서 “불을 밝히는 기름”이 나왔습니다. 단이 축복에 참여할 수 있도록 “주님의 축복으로 가득 찬” 납달리가 두 번째 동료가 되었습니다.

이 세 번째 인구 조사에서 전쟁에 나갈 수 있었던 남자의 수는 같은 해에 실시된 두 번째 인구 조사와 정확히 같은 것으로 판명되었습니다. 이스라엘 사람 중 한 명도 이 기간 동안, 즉 성막을 세우기 시작한 때부터 세 번째 인구 조사가 실시된 봉헌 때까지 죽지 않았습니다. 하지만 이 전쟁에 나갈 수 있었던 남자의 수에서 각 지파의 총합에 대한 결정적인 증거를 도출할 수 없습니다. 왜냐하면 두 성별의 비율이 지파마다 달랐기 때문입니다. 예를 들어 납달리 지파에서는 여성이 남성보다 훨씬 많았습니다.

레위 사람들의 인구 조사
모세는 인구 조사 때 레위 지파를 고려하지 않았습니다. 하나님께서 그에게 다른 모든 지파와 마찬가지로 이 지파를 위해 왕자를 선택하라고 명령하지 않았기 때문입니다. 그래서 그는 레위 지파를 세어서는 안 된다는 결론을 내렸습니다. 당연히 그는 이 문제에 대한 자신의 결정이 확실하지 않았고, 하나님께서 그에게 “레위 지파를 세지 말고 이스라엘 자손 가운데 세지 말라”고 말씀하셨을 때 레위 사람들을 포함시킬지 말지 망설였습니다. 이 말씀을 듣고 모세는 두려워했습니다. 그는 자신의 지파가 다른 지파와 함께 세어질 가치가 없다고 여겨져서 하나님께서 제외시킬까 두려웠기 때문입니다. 그러나 하나님께서는 그를 진정시키시며 “레위 사람들을 이스라엘 자손 가운데 세지 말고 따로 세어라”고 말씀하셨습니다. 레위 사람들을 따로 세는 데는 몇 가지 이유가 있었습니다. 하나님께서는 땅을 정탐하러 보낸 정탐꾼들의 죄 때문에 전쟁에 나갈 수 있는 모든 사람이 광야에서 죽을 것이라고 예견하셨습니다. “그들 중에서 세어진 모든 사람은 이십 세 이상부터 온 수에 따라” 이제 레위인들이 이스라엘의 총수에 포함되었다면 죽음의 천사가 그들에게도 지배권을 행사했을 것입니다. 그래서 하나님은 그들을 모든 지파의 인구 조사에서 제외하셨고, 그들은 장래에 다른 지파에게 내린 형벌에서 면제되어 약속의 땅에 들어갈 수 있었습니다. 게다가 레위인들은 하나님의 경호원이었고, 성소는 그들에게 맡겨졌습니다. 이것이 그들을 따로 세는 또 다른 이유입니다. 이 경우에 하나님은 마치 왕이 그의 장교 중 한 명에게 그의 군단을 세라고 명령한 다음, “나를 둘러싼 군단만 제외하고 모든 군단을 세어라”고 덧붙이신 것처럼 행동하셨습니다.

레위에 대한 하나님의 사랑의 정도는 모세에게 주어진 명령에서 분명히 드러납니다. 즉, 레위 지파에는 “한 달 이상 된 모든 남자”를 세라는 명령입니다. 반면 다른 지파에서는 20세 이상인 전쟁에 나갈 수 있는 남자만 세었습니다. 다른 경우에 하나님은 레위인들 사이에서 태아까지도 세게 하셨습니다. 야곱이 이집트에 들어갔을 때, 그의 가족의 일흔 명은 아직 태중에 있던 요게벳을 포함해서만 달성되었습니다. 그리고 미래에 바빌론 유배에서 돌아온 사람들도 마찬가지였습니다. 당시에는 제사장들 중에서 23명만 돌아왔기 때문에 그들의 수를 채우려면 아직 태중에 있었지만 빠진 자들 중 한 명인 비그와이를 포함해야 했습니다.

모세가 레위인 가운데 한 달 이상 된 모든 아이들을 세라는 명령을 받았을 때, 그는 신에게 이렇게 말했습니다. “당신은 저에게 한 달 이상 된 아이들을 세라고 명령하셨습니다. 당신이 저에게 그런 명령을 내리셨으니, 저는 그들의 뜰과 집을 돌아다니며 모든 아이들을 세어야 합니까?” 하지만 신은 이렇게 대답하셨습니다. “네가 할 수 있는 일을 하라. 그러면 나는 내가 할 수 있는 일을 하겠다.” 이제 모세가 레위인 천막에 갈 때마다 그는 셰키나가 기다리고 있는 것을 발견했고, 아이들을 세지 않고도 아이들의 정확한 수를 말해주었습니다.

이 지파를 선택하심으로써 하나님은 일곱 번째를 선호하심을 보이셨는데, 레위는 아담부터 시작하여 일곱 번째로 경건한 사람이었기 때문입니다.즉, 아담, 노아, 에녹, 아브라함, 이삭, 야곱, 레위입니다.이 경우와 마찬가지로 다른 많은 경우에도 하나님은 일곱 번째를 사랑하심을 나타내셨습니다.그는 일곱 번째 하늘에 앉아 계십니다.일곱 세계 중에서 일곱 번째 세계만이 인간이 거주합니다.초기 세대 중에서 일곱 번째가 가장 뛰어났는데, 에녹을 낳았기 때문입니다.족장 중 일곱 번째인 모세는 토라를 받을 자격이 있다고 판단되었습니다.이새의 일곱 번째 아들 다윗이 왕으로 선택되었습니다.또한 어떤 시기에는 일곱 번째가 선호되었습니다.일곱 번째 날은 안식일입니다.일곱 번째 달인 티슈리는 거룩한 날의 달입니다.일곱 번째 해는 안식년이며 모든 일곱 번째 안식년은 희년입니다.

레위인들 가운데 가장 어린 소년들까지 세는 또 다른 이유는 레위 지파 전체가 이스라엘 자손들 가운데서 맏아들의 죄를 속죄할 책임이 있었기 때문입니다. 황금 송아지 숭배 때까지 제사장직을 수행하던 사람들이 바로 이들이었으며, 그들의 특권은 이 죄 때문에 그들에게서 박탈되었습니다. 이 특권은 그때 레위 지파에게 주어졌고, 그들은 더욱이 사람 하나하나를 주님을 섬기는 데 헌신함으로써 이스라엘의 맏아들을 위한 속죄가 되어 그들이 마땅히 받아야 할 대로 멸망되지 않도록 했습니다.

그러나 맏아들 대신 레위인을 교환하는 것은 어려움을 안겨주었다. 하느님께서 모세에게 레위인의 수를 다음과 같이 전달하셨기 때문이다. “그들의 수는 나의 ​​군단의 수와 같다.” 하느님께서 시내산에 내려오셨을 때, 2만 2천 명의 천사가 그분을 에워쌌고, 레위인의 수도 사람 수와 같았다. 이 외에도 레위인 가운데 맏아들 300명이 있었는데, 다른 지파의 맏아들과 교환하기에는 적합하지 않았다. 왜냐하면 그들의 지위가 그들과 같았기 때문이다. 다른 지파의 맏아들 수가 레위인의 수보다 273명 더 많았기 때문에, 이 잉여금은 실제 속죄 없이 남았다. 그래서 하느님께서는 모세에게 그들에게서 각자 5셰겔씩을 속량금으로 받아 제사장들에게 주라고 명령하셨다. 그 금액은 하나님께서 정해 놓으셨습니다. “너희가 라헬의 맏아들을 다섯 셰겔에 팔았으니, 너희 맏아들 한 명당 다섯 셰겔씩 속전으로 내라.”

장자 사이에 다툼이 생기지 않도록, 그렇지 않으면 각자가 이웃에게 속전의 돈을 지불하려고 할 테니, 모세는 2만 2천 장의 종이에 “레위”라는 단어를 쓰고, 273장의 종이에 “5셰겔”이라는 단어를 쓴 다음, 그 모든 것을 항아리에 던져 섞었습니다. 그런 다음 모든 장자는 종이 한 장을 뽑아야 했습니다. “레위”라는 단어가 적힌 종이를 뽑았다면 그는 돈을 지불할 의무가 없었지만, “5셰겔”을 뽑았다면 그 금액을 제사장에게 지불해야 했습니다.

레위인의 네 가지 구분
모든 레위인의 남자 인구 조사 외에도 모세는 30세에서 50세까지의 남자에 대한 인구 조사를 다시 실시했습니다. 왜냐하면 이 나이에야 레위인이 사막을 행군하는 동안 성막에서 봉사할 수 있었기 때문입니다. 이 법은 이스라엘이 성지에 정착한 이후로 더 이상 유효하지 않았습니다. 이 직무를 수행하는 레위인과 제사장은 모세에 의해 8개로 나뉘었고, 그 수는 예언자 사무엘이 16개로 늘릴 때까지 두 배가 되지 않았고, 다윗이 다시 8개를 더했습니다. 그래서 나중에 레위인과 제사장 사이에 24개 부문이 있게 되었습니다.

레위 사람들 가운데 가장 뛰어난 사람들은 고핫의 아들들이었는데, 사막을 행군하는 동안 그들이 맡았던 것은 지성소였고, 그릇들 가운데 특히 성궤였다. 이 성궤는 위험한 신탁이었다. 왜냐하면 그것에 붙은 지팡이에서 이스라엘의 적들을 삼켜버릴 불꽃이 나왔기 때문이며, 이 불이 때때로 성궤를 나르는 자들에게 대혼란을 일으켰기 때문이다. 그러므로 진영이 옮겨지려고 할 때 고핫의 아들들이 성소로 서둘러 들어가 성소의 여러 부분을 포장하려고 했고, 각자가 조심스럽게 성궤를 다른 사람에게 넘기려고 계획하는 것이 관례가 되었다. 그러나 이것은 그들에게 대한 하나님의 분노를 더욱 불러일으켰고, 하나님께서는 고핫 사람들이 마지못해 성궤를 섬겼기 때문에 많은 고핫 사람들을 죽이셨다. 하나님께서는 그들을 위협하는 위험을 피하기 위해 아론과 그의 아들들에게 먼저 성소에 들어가라고 명령하셨고, “고핫 자손에게 각자가 해야 할 일과 짐을 정하여 거룩한 물건이 덮일 때 그들이 들어가서 보지 못하게 하라. 그렇지 않으면 죽게 될 것이다.” 이것은 고핫 자손들이 이 명령 이전에는 법궤를 보는 것을 보고 즐거워하는 데 익숙했기 때문에, 그 법궤를 보면 즉시 죽게 되었기 때문에 그렇게 했습니다. 하지만 이 명령에 따라 아론과 그의 아들들은 먼저 성소의 여러 부분을 분해하고 법궤를 덮은 다음, 그때까지 고핫 자손들을 불러 짐을 지도록 하지 않았습니다.

행군하는 동안 레위인들은 신발을 신지 않아도 되었지만, 거룩한 물건을 나르고 섬겼기 때문에 맨발로 걸어야 했습니다. 게다가 고핫인들은 뒤로 걸어야 했는데, 성궤에 등을 돌리지 않아야 했기 때문입니다. 게다가 그들은 성궤를 나르는 자로서 직무상, 인구 조사에서 레위인 중에서 가장 먼저 계수된 사람으로 구별되었지만, 다른 면에서는 게르손의 아들들이 이끌었습니다. 게르손은 레위의 맏아들이었기 때문입니다.

고핫 자손을 세라는 사명을 주실 때, 하나님께서는 모세가 아론과 함께 인구 조사를 해야 한다고 분명히 언급하셨지만, 게르손 자손을 세라고 명령하실 때는 그렇게 하지 않으셨습니다. 모세는 이제 하나님께서 고핫 자손은 아론의 직접적인 감독을 받았지만 게르손 자손은 그렇지 않았기 때문에 의도적으로 그렇게 하셨다고 생각했습니다. 그럼에도 불구하고 그는 동생에 대한 존경심에서 동생과 예의상 지파의 왕자들에게 레위 사람들을 세는 데 참석하라고 명령했지만, 아론에게는 하나님의 이름으로 그렇게 한다고 말하지 않았습니다. 이 점에서 모세는 실수를 했습니다. 하나님께서는 레위 사람들을 세는 데 아론이 참석하기를 원하셨기 때문입니다. 이런 이유로, 그분께서 세 번째 부문인 므라리 자손의 인구 조사를 명령하실 때, 그분은 아론의 이름을 분명히 언급하셨습니다. 그러나 레위인들 사이에 봉사를 분배할 때, 아론은 고핫의 아들들에게만 주의를 기울였습니다. 고핫의 아들들은 각자 특별한 임무를 할당받았지만, 모세는 게르손과 므라리의 아들들에게 그들의 임무를 지정했습니다. 그러나 레위인들 중에서 가장 높은 수장은 엘르아살이었는데, 그는 “성소의 책임을 맡은 자들을 감독해야 했습니다.” 그러나 엘르아살은 높은 지위에도 불구하고 겸손하여 직접 봉사에 참여했습니다. 그들이 곳곳을 행진하는 동안, 그는 매일의 제물에 필요한 모든 것을 직접 운반했습니다. 오른손에는 촛대에 쓸 기름을, 왼손에는 향을, 그의 손에는 냄비에 만든 것들을, 그리고 허리띠에는 기름을 담은 병을 달았습니다. 엘르아살의 형제 이다말도 성소에서 임무를 맡았는데, 게르손과 므라리의 아들들의 봉사를 지도하는 일이 그에게 할당되었기 때문입니다. 이들은 하나님께서 특별히 그들에게 지정하신 봉사 외에는 아무것도 수행해서는 안 되었습니다. 게르손 자손은 메라리 자손의 의무를 수행할 수 없었고, 그 반대의 경우도 마찬가지였습니다. 그리고 각 개인도 자신만의 특별한 의무를 가지고 있었으므로 그들 사이에 다툼이 일어나지 않았습니다.

4가지 기준
하나님께서 시내산에 나타나셨을 때, 그분은 2만 2천 명의 천사들에게 둘러싸여 있었습니다. 그들은 모두 완전한 대열을 갖추고 무리로 나뉘어져 있었고, 각 무리마다 고유한 깃발이 있었습니다. 이 천사 무리들을 바라보면서, 이스라엘은 그들처럼 그들도 깃발을 가진 무리로 나뉘어지기를 바랐고, 하나님께서는 그들의 소원을 들어주셨습니다. 모세가 백성의 인구 조사를 마친 후에, 하나님께서는 그에게 이렇게 말씀하셨습니다. “그들의 소원을 들어주고 그들이 원하는 대로 그들에게 깃발을 주어라. ‘이스라엘 자손의 각 사람은 자기의 깃발과 자기 조상의 가문의 깃발을 따라 진을 치되, 회중의 장막 주위로 멀리 진을 치라.'” 이 사명은 모세를 크게 불안하게 했고, 모세는 이렇게 생각했습니다. “이제 지파들 사이에 많은 다툼이 있을 것이다. 내가 유다 지파에게 동쪽에 진을 치라고 명령하면, 그들은 분명히 남쪽을 선호할 것이고, 모든 지파는 마찬가지로 지정된 방향이 아닌 다른 방향을 선택할 것이다.” 하지만 하나님께서 모세에게 말씀하셨습니다. “지파의 깃발 위치에 신경 쓰지 마라. 그들은 네 지시를 필요로 하지 않기 때문이다. 그들의 아버지 야곱은 죽기 전에 장례 행렬에서 그의 아들들이 그의 들것 주위에 모이도록 명령했던 것처럼 그들에게 장막 주위에 모이라고 명령했다.” 모세가 이제 백성에게 장막 주위에 모이도록 명령했을 때, 그들은 야곱이 명령한 대로 그렇게 했습니다.

“주께서 지혜로 땅을 세우셨고, 이해로 하늘을 세우셨느니라.” 네 가지 기준에 따른 이스라엘 지파의 구분과 각 기준에 따른 세분화는 임의적이고 우연적인 것이 아니며, 하나님께서 하늘에서 사용하신 것과 동일한 계획과 방향에 부합합니다. 하늘의 보좌는 네 천사에 의해 둘러싸여 있습니다. 오른쪽에는 미가엘, 앞에는 가브리엘, 왼쪽에는 우리엘, 뒤에는 라파엘입니다. 이 네 천사에 대응하여 기수인 르우벤, 유다, 단, 에브라임의 네 지파가 있었습니다. 미가엘은 이스라엘이 홍해를 건널 때 “주님, 신들 가운데 누가 당신과 같으리이까?”라고 외치면서 “누가 하나님과 같으리이까”라는 이름을 얻었고, 모세가 토라를 완성했을 때 “여수룬의 하나님과 같은 이가 없나이다”라고 말하면서 비슷한 말을 했습니다. 같은 방식으로 르우벤은 그의 깃발에 “이스라엘아 들으라. 우리 하나님 여호와는 오직 한 분이시다”라는 말을 달았습니다. 그러므로 르우벤이 성소 오른쪽에 깃발을 든 위치는 천상의 보좌 오른쪽에 있는 미가엘의 위치와 정확히 일치했습니다. “하나님은 위대하시다” 가브리엘은 보좌 앞에 서 있고, “형제들 가운데 가장 위대하다” 유다는 진영 앞에서 깃발을 든 사람이었습니다. “어둠의 죄가 발산된” 지파인 단은 진영의 왼쪽에 깃발을 들고 서 있었는데, 이는 천사 우리엘이 “하나님은 나의 빛이다”라고 한 것과 일치했습니다. 왜냐하면 하나님은 토라의 계시로 죄의 어둠을 비추셨고, 이 천사는 모세에게 토라를 연구하도록 가르쳤으며, 헌신은 죄에 대한 고행이기 때문입니다. 에브라임 지파는 진영의 뒤쪽에 깃발을 든 사람으로, 라파엘과 같은 위치를 차지했는데, “하나님은 치유하신다”는 라파엘은 천상의 보좌를 잡았습니다. 여로보암이 태어난 이 지파는 이 악한 왕이 이스라엘에게 입힌 상처에 대한 하나님의 치유가 필요했습니다.

하나님께서는 지파를 나누는 데에 다른 이유가 있었는데, 그분은 모세에게 이렇게 말씀하셨습니다. “동쪽에서 빛이 오는 곳에서 유다 지파가 진을 칠 것이요, 주권의 빛이 일어나는 곳에서 진을 칠 것이요, 이들과 함께 토라의 빛이 거하는 이싸갈 지파와 부를 통해 빛나는 스불룸 지파가 진을 칠 것이다. 남쪽에서 축복의 이슬과 풍요의 비가 내리니, 그러므로 르우벤 지파가 이쪽에 진을 칠 것이다. 이 지파는 조상의 회개하는 행위 덕분에 존재하게 되었고, 회개는 하나님께서 세상에 축복을 보내시는 원인이다. 르우벤 옆에는 호전적인 갓 지파가 서고, 이 두 시므온 지파 사이에는 죄로 약해진 이 지파가 르우벤의 경건함과 갓의 영웅적 행위로 양쪽에서 보호받을 수 있도록 서 있을 것이다. 서쪽에는 눈 창고, 우박 창고, 추위 창고, 더위 창고가 있으며, 필멸자처럼 무력하다. 이러한 자연의 힘은 에브라임, 므낫세, 베냐민 지파의 원수들이 너무나 무력할 것이므로, 그들의 진영 서쪽에 주둔지를 두었다. 북쪽에서 죄의 어둠이 온다. 이 지파만이 여로보암의 우상을 기꺼이 받아들일 것이라고 선언할 것이기 때문이다. 그러므로 그들의 자리는 진영 북쪽이다. 그 어둠을 비추기 위해, 그 옆에 빛나는 아셀과 납달리를 두어 하나님의 풍요로움으로 가득 채우라.”

네 가지 기준은 서로 다른 색상과 각 기준에 새겨진 비문과 형상으로 구별되었습니다. 유다의 기준의 색상은 대제사장의 흉갑에 있는 세 개의 돌의 색상과 일치했으며, 그 위에는 유다, 이싸갈, 스불론의 이름이 새겨져 있었고, 빨간색, 초록색, 불타는 빨간색으로 구성되었습니다. 유다의 이름은 이싸갈과 스불론의 이름과 마찬가지로 깃발에 새겨져 있었고, 이름 옆에는 “주님, 일어나셔서 당신의 원수들을 흩으시고, 당신을 미워하는 자들이 당신 앞에서 도망하게 하소서”라는 비문이 있었습니다. 시므온과 갓 지파도 모인 르우벤의 기준은 에메랄드, 사파이어, 사발롬의 색상이었습니다. 왜냐하면 이 세 개의 돌에는 대제사장의 흉갑에 새겨진 이 지파들의 이름이 있었기 때문입니다. 르우벤, 시므온, 갓의 이름 외에도 두 번째 기치에는 “이스라엘아 들으라. 우리 하나님 여호와는 오직 한 분이시다.”라는 문구가 새겨져 있었습니다. 에브라임, 므낫세, 베냐민 지파가 모인 세 번째 기치는 다이아몬드, 청록색, 자수정의 색상을 띠고 있었습니다. 대제사장의 흉갑에 있는 이 세 개의 돌에는 이 세 지파의 이름이 새겨져 있었기 때문입니다. 이 기치에는 이 세 지파의 이름 외에도 “주님의 구름이 낮에는 그들 위에 있었고, 그들이 진영에서 나갈 때였다.”라는 모토가 새겨져 있었습니다. 대제사장의 흉갑에 있는 크리솔라이트, 베릴, 표범석 돌에는 단, 아셀, 납달리의 이름이 새겨져 있었던 것처럼, 이 세 지파가 모인 네 번째 기치도 이 세 개의 돌과 비슷한 색상을 띠고 있었습니다. 이 깃발에는 단, 아셀, 납달리의 이름과 “주여, 이스라엘의 만만에게로 돌아오소서”라는 문구가 적혀 있었습니다.

이 기준은 또한 다른 뚜렷한 특징이 있었습니다. 유다의 기준은 윗부분에 사자의 모습이 있었는데, 그 이유는 그 조상이 야곱에 의해 “사자의 새끼”로 묘사되었기 때문입니다. 또한 금으로 만든 칼과 같은 갈고리도 있었습니다. 이 갈고리에는 하나님께서 영광의 일곱 번째 구름이 놓여 있도록 허락하셨는데, 그 안에는 세 족장인 아브라함, 이삭, 야곱의 이름의 첫 글자가 보였고, 그 글자는 셰키나에서 나온 방사선이었습니다. 르우벤의 기준은 윗부분에 사람의 모습이 있었는데, 이 지파의 조상인 르우벤이 발견한 맨드레이크와 일치했습니다. 이 식물은 마네킹의 형태를 띠고 있었기 때문입니다. 이 기준의 갈고리는 유다의 기준의 갈고리와 비슷했지만, 세 족장인 베트, 자데, ‘아인 이름의 두 번째 글자가 구름 위에 보였습니다. 에브라임의 기에는 물고기 모양이 새겨져 있었는데, 야곱이 이 지파의 조상에게 물고기처럼 번성하라고 축복했기 때문이다. 다른 모든 면에서는 다른 두 기처럼 보였고, 금으로 된 칼 모양의 갈고리 위에 족장들의 이름에서 세 번째 글자인 레쉬, 헷, 코프가 보였다. 단의 기에는 뱀 모양이 있었는데, “길에서 단은 뱀이 되리라”는 야곱의 이 지파에 대한 축복이었다. 갈고리 위의 반짝이는 글자는 아브라함을 의미하는 멤, 이삭을 의미하는 코프, 야곱을 의미하는 벳이었다. 아브라함의 이름인 헤는 기 위에 실제로 보이지 않았지만, 하나님께서 훨씬 더 큰 영예를 위해 남겨 두셨다. 하나님께서 거룩한 궤 위에 구름 기둥을 세우셨고, 그 안에 요드와 헤라는 글자가 보였고, 야흐라는 이름을 철자했는데, 하나님께서 이를 통해 세상을 창조하셨다. 이 구름 기둥은 낮에는 햇빛을, 밤에는 달빛을 비추어 구름에 둘러싸인 이스라엘이 밤과 낮을 구별할 수 있도록 했습니다. 이 두 신성한 글자, 요드, 헤는 주중에는 네 개의 깃발 위로 공중을 날아다니며, 때로는 이 위에, 때로는 저 위에 맴돌았습니다. 하지만 금요일이 지나고 안식일이 시작되자마자 이 글자들은 그 순간 우연히 있었던 자리에 움직이지 않고 서 있었고, 안식일의 첫날부터 마지막 ​​순간까지 이 딱딱한 위치를 유지했습니다.

하느님께서 이스라엘이 진영을 거두고 이동하기를 원하실 때마다, 그분은 언약궤 위의 그 자리에서 이스라엘이 행진할 방향으로 두 개의 신성한 글자인 요드와 헤를 비추는 구름을 보내셨고, 깃발 위의 네 개의 구름 띠가 뒤따랐습니다. 제사장들이 구름이 움직이는 것을 보자마자, 그들은 출발 신호로 나팔을 불었고, 그러자 사방에서 바람이 몰약과 유향을 뿜어냈습니다.

천막을 치우고 세우라는 신호를 보낸 것은 구름이었지만, 그들은 항상 모세의 말씀을 기다렸다. 구름기둥은 움직이기 시작하기 전에 수축하여 모세 앞에 서서 모세가 “주님, 일어나셔서 당신의 원수들을 흩어지게 하시고, 당신을 미워하는 자들이 당신 앞에서 도망하게 하소서”라고 말할 때까지 기다렸다. 그러면 구름기둥이 움직이기 시작했다. 그들이 진을 칠 때도 마찬가지였다. 구름기둥은 수축하여 모세 앞에 서서 모세가 “주님, 이스라엘의 만만 명에게 돌아오소서”라고 말할 때까지 기다렸다. 그러면 먼저 유다의 기치에 속한 지파들 위로, 그다음에는 성소 안팎으로 확장되었다.

캠프
진영은 정사각형 모양이었는데, 각 변이 1만 2천 큐빗이었고, 중앙에는 성소와 제사장과 레위 사람들의 거처를 위한 4천 큐빗 크기의 공간이 있었습니다.성소 동쪽에는 모세, 아론, 아론의 아들들이 살았습니다.고핫 가문의 레위 사람들은 남쪽에 살았고, 게르손의 아들들은 서쪽에 살았고, 므라리의 아들들은 북쪽에 살았습니다.이러한 각 구분은 100큐빗의 거처 공간을 가졌고, 하나의 기준 아래 모인 세 지파의 각 그룹은 4천 큐빗의 공간을 가졌습니다.이것은 단지 사람들의 거처를 위한 것이었고, 가축은 진영 밖에 있었고, 영광의 구름은 인간의 거처와 동물의 거처를 구분했습니다.강이 진영을 밖에서 둘러싸고 있었고, 또한 다른 그룹도 강으로 서로 분리되었습니다. 그러나 안식일에 승마가 금지되었을 때, 진영의 다른 부분들 간의 교류가 불가능해지지 않도록, 강 위에 판자로 된 다리가 있었습니다. 영광의 구름의 보라색이 강물에 반사되어, 태양과 별의 빛과 같은 광채가 멀리 퍼졌습니다. 이교도들은 이 경이로운 빛나는 물을 볼 때마다 이스라엘을 두려워하고 두려워했지만, 동시에 이스라엘을 위해 행하신 기적에 대해 하나님을 찬양했습니다.

이것들은 외부 세계에서도 볼 수 있는 기적들이었지만, 이스라엘에게만 알려진 다른 기적들이 있었습니다. 40년 동안 행군하는 동안 그들은 옷을 갈아입을 필요가 없었습니다. 그들이 이집트에서 탈출할 때 천사들이 각자 입힌 보라색 옷은 항상 새것으로 남아 있었고, 달팽이 껍질이 그것과 함께 자라듯이 그들의 옷도 그들과 함께 자랐습니다. 불은 이 옷들을 해칠 수 없었고, 그들이 40년 동안 같은 옷을 입었지만, 그들은 여전히 ​​해충에게 성가시지 않았습니다. 그렇습니다. 심지어 이 세대의 시체조차도 벌레에게 살아남았습니다.

행군하는 동안과 특정 장소에 머무는 동안, 그들은 각각 세 지파로 이루어진 네 그룹으로 나누는 네 개의 깃발을 가졌을 뿐만 아니라, 각 지파는 그들만의 특별한 장소와 특별한 깃발을 가지고 있었습니다. 르우벤의 깃발은 빨간색이었고, 그 위에는 만드레이크가 그려져 있었습니다. 시므온의 깃발은 초록색이었고, 그 위에는 세겜 도시의 그림이 있었는데, 그 지파의 조상이 이 도시를 정복했기 때문입니다. 유다의 깃발은 하늘색이었고, 사자의 형상을 하고 있었습니다. 이싸갈의 깃발은 검은색이었고, 태양과 달의 두 가지 형상이 있었는데, 그 지파에서 천문학과 달력의 과학에 열중하는 학자들이 나왔기 때문입니다. 스불론의 깃발은 흰색이었고, 그 지파가 항해에 전념했기 때문에 배의 형상이었습니다. 단의 깃발은 사파이어와 같은 색이었고, 뱀의 형상이 그려져 있었습니다. 납달리의 깃발은 칙칙한 붉은색, 포도주색이었고, 그 위에는 “풀려난 암사슴”과 같은 조상을 기념하는 암사슴의 모습이 있었습니다. 애쉬레의 깃발은 불처럼 붉은색이었고, 올리브나무의 상징이 있었는데, 이 지파는 우수한 품질의 올리브유를 많이 가지고 있었기 때문입니다. 이 두 지파는 요셉의 후손인 에브라임과 므낫세였습니다. 두 깃발 모두 이집트를 상징하는 짙은 검은색이었지만, 그 외에도 다른 형태가 있었습니다. 에브라임의 깃발에는 여호수아를 상징하는 황소의 그림이 있었는데, 이 지파에서 태어났으며, 그 영광은 “땅 끝까지 백성을 밀어내는 그의 첫 새끼”와 같았습니다. 반면 므낫세의 깃발에는 이 지파에서 태어난 재판관 기드온을 상징하는 유니콘의 그림이 있었는데, “유니콘 뿔로 백성을 밀어냈던” 것입니다. 베냐민의 깃발은 다른 열한 가지 색깔로 이루어진 색깔을 가지고 있었고, 그의 상징으로 늑대를 가지고 있었는데, 야곱은 이 지파를 “습격하는 늑대”라고 묘사했습니다. 깃발의 다른 색깔은 대제사장의 흉갑에 박힌 돌의 색깔과 일치했으며, 그 위에 열두 지파의 이름이 새겨져 있었습니다. 르우벤의 돌은 그의 깃발처럼 붉은색이었고, 시므온의 깃발은 그의 돌의 색깔처럼 녹색이었으며, 이런 식으로 모든 지파에서 돌과 깃발의 색깔이 조화를 이루었습니다.

신성모독자와 안식일을 어기는 자
이스라엘이 하나님으로부터 토라를 받았을 때, 다른 모든 민족들은 그들을 부러워하며 말했습니다. “왜 이 사람들은 하나님께서 모든 민족 중에서 택하셨는가?” 그러나 하나님은 그들의 입을 막으시며 대답하셨습니다. “너희 가족 기록을 내게 가져오너라. 그러면 내 자녀들이 그들의 가족 기록을 가져올 것이다.” 민족들은 그들의 가족의 순수성을 증명할 수 없었지만, 이스라엘은 흠 없이 서 있었고, 그들 중 모든 사람은 자신의 순수한 혈통을 증명할 준비가 되어 있었습니다. 그래서 민족들은 이스라엘의 가족의 순수성을 찬양했고, 하나님께서는 그 우수성에 대해 토라로 보상하셨습니다.

이스라엘 가운데 얼마나 진실로 순결과 순수함이 지배적인지는 사람들을 집단과 지파로 나누는 것을 통해 드러났습니다. 이 수천 명 가운데 순수한 혈통이 아닌 한 남자만 발견되었고, 그래서 그는 깃발을 세울 때 어느 집단에도 속할 수 없었습니다. 이 남자는 단 족속의 여자 셀로밋과 이집트인의 아들이었습니다. 모세가 열여덟 살 때 셀로밋에게 폭력을 행사했다는 이유로 그를 죽인 이집트인이었습니다. 이 사건으로 모세는 이집트에서 도망쳤습니다. 그 일은 다음과 같이 일어났습니다. 모세가 부모를 방문하기 위해 고센에 왔을 때, 이집트인이 이스라엘인을 때리는 것을 목격했습니다. 후자는 모세가 파라오의 궁정에서 매우 총애를 받고 있다는 것을 알고 모세에게 도움을 요청하며 다음과 같이 말했습니다. “오, 나의 주여, 이 이집트인이 밤에 내 집으로 난입하여 나를 사슬로 묶고 내 앞에서 내 아내에게 폭력을 행사했습니다. 그는 이제 나를 죽이려 합니다.” 이집트인의 이 악명 높은 행동에 분노한 모세는 그를 죽여서 괴로움을 받는 이스라엘인이 집으로 돌아갈 수 있도록 했습니다. 후자는 집에 도착하자 아내에게 야곱의 집안 사람이 더럽혀진 여자와 함께 사는 것은 합당하지 않으므로 그녀와 이혼할 생각이라고 말했습니다. 아내가 남편의 의도를 형제들에게 말했을 때, 그들은 처남을 죽이려고 했지만, 처남은 적절한 시기에 도망가서야 그들을 피했습니다.

이집트인의 폭력은 후손 없이 일어난 것이 아니었습니다.셀로밋은 유대인으로서 아들을 키웠지만 그의 아버지는 이집트인이었습니다.네 가지 기준에 따라 사람들을 나누었을 때, 셀로밋의 이 아들은 자신이 들어가려고 했던 단 지파 사람들 사이에 나타나서 그의 어머니가 단 지파의 여자라고 지적했습니다.그러나 단 지파 사람들은 그를 거부하며 말했습니다. “하나님의 계명은 ‘각자 자기의 기준과 자기 조상의 가문의 깃발로’라고 말씀하셨습니다. 모계가 아닌 부계가 사람을 지파에 들어가게 하는 것입니다.” 이 사람이 이 답변에 만족하지 않았기 때문에 그의 사건은 모세의 법정에 제기되었고, 모세는 또한 그에게 판결을 내렸습니다.이것은 그를 너무나 비통하게 만들어서 그는 시내산에서 들었던 형언할 수 없는 이름을 모독하고 모세를 저주했습니다. 동시에 그는 안식일마다 성소의 상에 차려야 하는 진설빵에 관한 최근에 발표된 법을 조롱하며 이렇게 말했습니다. “왕은 매일 신선한 빵을 먹어야 하며, 오래된 빵은 먹으면 안 됩니다.”

셀로밋의 아들이 범죄를 모독한 것과 동시에 셀로패핫은 또 다른 사형죄를 저질렀습니다. 그는 증인들이 안식일을 어기지 말라고 경고했음에도 불구하고 안식일에 땅에서 나무를 뽑아냈습니다. 모세가 안식일의 안식을 지키도록 임명한 감독관들이 그를 붙잡아 모세, 아론, 그리고 백성의 다른 지도자들이 토라를 공부하는 학교로 데려갔습니다.

이 두 가지 경우 모두 모세는 어떻게 판단해야 할지 확신하지 못했습니다. 그는 안식일을 어긴 사람에게는 사형이 뒤따라야 한다는 것을 알고 있었지만, 이 경우 사형의 방식은 아직 그에게 계시되지 않았기 때문입니다. 셀로패핫은 모세가 사건의 세부 사항을 알 때까지 감옥에 갇혔습니다. 왜냐하면 법에 따르면 사형 혐의로 기소된 사람은 신체의 자유를 얻을 수 없기 때문입니다. 모세가 하나님으로부터 받은 형벌은 셀로패핫을 모든 공동체 앞에서 돌로 쳐서 처형하는 것이었습니다. 따라서 그렇게 되었고, 처형 후 그의 시체는 잠시 교수대에 매달렸습니다.

안식일을 어긴 죄는 이스라엘에게 하나님의 지시트 계명을 내리게 한 계기가 되었습니다. 하나님께서 모세에게 “이 사람이 안식일을 어긴 이유를 네가 아느냐?”라고 물으셨기 때문입니다. 모세: “모르겠습니다.” 하나님: “주중에는 머리에 필락테리를 쓰고 팔에도 필락테리를 써서 의무를 상기시켰지만, 필락테리를 쓸 수 없는 안식일에는 의무를 떠올릴 만한 것이 없어서 안식일을 어겼습니다. 하나님, 모세여, 이스라엘에게 주중에만 국한되지 않고 안식일과 거룩한 날에도 영향을 미칠 계명을 찾아주십시오.” 모세는 지시트 계명을 택했는데, 그 계명을 보면 이스라엘 백성이 하나님의 다른 모든 계명을 떠올릴 것입니다.

안식일을 어긴 자의 경우 모세는 그 죄가 사형에 처해질 것이라고 확신했고, 그 죄가 사형에 처해질 것이라고 확신했으며, 처형 방식에 대해서만 의심했지만, 신성모독자의 경우 사정이 달랐습니다. 여기서 모세는 범죄의 본질에 대해 의심했습니다. 그는 그것이 사형에 해당하는 범죄인지조차 확신하지 못했기 때문입니다. 따라서 그는 이 두 사람을 함께 감옥에 가두지 않았습니다. 왜냐하면 그들 중 한 명은 분명히 범죄자였지만 다른 한 명의 신분은 불확실했기 때문입니다. 그러나 하나님께서는 신성모독자도 돌로 쳐 죽여야 하며, 이것이 미래에 신성모독자에게 가해지는 처벌이 될 것이라고 모세에게 지시하셨습니다.

모세의 경력에서 이 두 가지 외에도 하나님께 호소하지 않고는 판단을 내릴 수 없었던 두 가지 경우가 있었습니다. 그것은 셀로패핫의 딸들이 아버지의 상속 재산을 요구한 경우와 유월절 어린양 제사에 참여하지 못하는 부정한 자의 경우였습니다. 모세는 마지막 두 가지 경우에 대해 하나님께 호소하는 데 서둘렀지만, 앞의 두 가지에 대해서는 시간을 들였습니다. 왜냐하면 이 두 가지에 인간의 생명이 달려 있었기 때문입니다. 이 경우에 모세는 이스라엘의 재판관들에게 민사 소송은 재빨리 처리하고 형사 소송은 천천히 진행하라는 선례를 만들었습니다. 그러나 이 모든 경우에 그는 당시에 적절한 판결을 알지 못했다고 공개적으로 고백함으로써 이스라엘의 재판관들에게 필요할 때 진정한 판단이 확실하지 않은 경우 다른 사람과 상의하는 것을 부끄러운 일이 아니라고 생각하도록 가르쳤습니다.

배은망덕한 무리들
하나님께서 이스라엘에게 시내산에서 출발하여 행진을 계속하라고 명령하셨을 때, 이스라엘 사람들은 기뻤습니다. 그들이 그곳에 머무는 동안 열한 일 동안 매일 새로운 법을 받았고, 거룩한 산을 떠난 후에는 더 이상 법을 받지 못할 것이라고 바랐기 때문입니다. 그래서 하나님께서 명령하신 대로 시내산에서 하루 행진하는 대신, 그들은 거룩한 곳에서 가능한 한 멀리 떨어지기 위해 3일 동안 끊임없이 행진했습니다. 그들은 학교에서 퇴근한 후 선생님이 불러주지 않을까 봐 재빨리 도망치는 소년처럼 행동했습니다. 하나님의 법에 대한 이러한 반감은 하나님을 화나게 했지만, 하나님은 그들을 버리지 않으셨고, 그들이 행진을 계속하기를 원하는 한 언약궤가 그들 앞에서 움직이도록 두셨습니다. 이스라엘 사람들은 하나님께서 약속하신 대로 셰키나가 그들 가운데 있다는 것을 이런 증거를 통해 알았기 때문입니다. 그들이 진영을 치거나 진을 칠 때마다 모세는 그들에게 “궤 안에 있는 셰키나가 명령하는 대로 하라”고 말했습니다. 그러나 그들은 모세가 “주님, 일어나셔서 당신의 원수들을 흩어지게 하시고, 당신을 미워하는 자들이 당신 앞에서 도망하게 하소서”라고 말하지 않는 한, 셰키나가 그들 가운데 거한다는 것을 믿지 않았습니다. 그러자 방주가 움직이기 시작했고, 그들은 셰키나의 존재를 확신했습니다. 방주는 더욱이 높이 치솟아 진영을 철수하라는 신호를 보냈고, 이스라엘이 진을 칠 수 있는 적당한 장소를 찾을 때까지 진영 앞에서 3일 행군 거리를 빠르게 이동했습니다.

시나이산을 떠난 지 얼마 되지 않아 그들은 잠시 버렸던 사악한 삶의 길을 다시 걷기 시작했습니다. 그들은 하나님을 부인하고 다시 우상 숭배에 중독될 구실을 찾기 시작했습니다. 그들은 시나이산을 떠난 후 하나님의 명령에 따라 강제로 행군해야 했다고 불평했고, 이런 식으로 그들이 가능한 한 빨리 성지에 도착하기를 원하셨고, 이런 이유로 11일 분의 거리를 3일 만에 주파하도록 허락하신 하나님께 감사하지 않음을 보였습니다. 그러나 그들의 불평과 투덜거림은 조용하지 않았고, 오히려 매우 컸습니다. 왜냐하면 그들은 하나님께서 그들의 사악한 말을 들어주시기를 간절히 바랐기 때문입니다. 하나님께서는 신성한 영광을 모독한 것에 대한 처벌로 바로 그 영광에서 나오는 불을 그들에게 보내셨습니다.

하나님께서는 12번에 걸쳐 땅에 신성한 불을 보내셨는데, 6번은 명예와 구별의 표시로, 3번은 벌로 보내셨습니다. 첫 번째 종류에는 장막 봉헌식, 기드온의 제물, 마노아와 다윗의 제물, 솔로몬 성전 봉헌식, 갈멜 산에서 엘리야의 제물 등이 있습니다. 치명적인 불 6가지를 들자면 다음과 같습니다. 나답과 아비후를 소멸시킨 불, 불평하고 원망하는 무리 가운데 대혼란을 가져온 불, 고라의 무리를 소멸시킨 불, 욥의 양을 멸망시킨 불, 아하시야가 엘리야를 대적하여 보낸 첫 번째와 두 번째 군대를 불태운 두 개의 불입니다.

이 하늘의 불은 우상을 숭배하는 단 지파와 이집트에서 탈출한 이스라엘 백성과 합류한 혼합된 무리에게 가장 큰 파괴를 가져왔습니다. 백성의 장로들은 모세에게 돌아서서 말했습니다. “오히려 우리를 도살당할 양처럼 넘겨주십시오. 그러나 지상의 불을 삼키는 하늘의 불에는 넘겨주지 마십시오.” 그들은 마땅히 하나님께 기도했어야 했지만, 이 경우 그들은 마치 아버지의 분노를 불러일으킨 왕자와 같았고, 아버지의 친구에게 서둘러 가서 중재해 달라고 간청하지 않았습니다. 이스라엘도 모세에게 “하나님께 가서 우리를 위해 기도해 주십시오.”라고 말했습니다. 모세는 즉시 그들의 소원을 들어주었고, 하나님은 지체 없이 모세의 기도를 들으시고 파괴하는 불을 멈추셨습니다. 그러나 하나님은 단순히 이스라엘에게서 불을 빼앗아 다른 곳에 두지 않으셨습니다. 그 불은 점차 사방으로 퍼져서 결국 모든 것을 파괴할 성격의 것이었기 때문입니다. 그것은 이런 식으로 이스라엘에 파괴를 일으켰습니다. 왜냐하면 진영의 한쪽 끝에서 시작하여 너무 빨리 퍼져서 언제까지 퍼졌는지 알 수 없었기 때문입니다. 이 신성한 불이 계속해서 이스라엘을 죄로부터 억제할 수 있도록 하나님은 그것이 하늘로 올라가는 것을 허락하지 않으셨지만, 그것은 장막 제단에 자리를 잡았고, 이스라엘이 이집트에 머무는 동안 가져온 모든 제물을 태웠습니다. 이것은 아론의 아들들과 고라의 무리를 멸망시킨 것과 같은 불이며, 모든 필멸자가 죽음의 순간에 바라보는 신성한 불입니다.

이 경우에도 경건한 사람들이 천사보다 더 위대하다는 것이 분명했습니다. 모세가 양털 꾸러미를 가져다가 신성한 불 위에 놓았더니 불이 꺼졌습니다. 그러고 나서 그는 사람들에게 말했습니다. “만약 여러분이 죄를 회개하면 불이 꺼질 것이지만 그렇지 않으면 불이 터져 여러분을 삼킬 것입니다.”

이집트의 살덩어리들
이스라엘은 불의 형벌을 의식하지 못한 채 여전히 그들의 길을 고치지 않았고, 곧 다시 하나님께 불평하기 시작했습니다. 그전처럼, 다시 한번 하나님과 모세에게 반역한 것은 섞인 무리였습니다. “누가 고기를 먹고 포기하겠습니까? 우리는 이집트에서 마음껏 먹던 생선을 기억합니다. 오이, 수박, 부추, 양파, 마늘. 하지만 이제 우리의 영혼은 말라 버렸습니다. 우리 눈앞에는 이 만나 외에는 아무것도 없습니다.” 하지만 이 모든 불평과 불평은 하나님으로부터 자신을 분리하기 위한 구실일 뿐이었습니다. 무엇보다도 그들은 실제로 많은 가축과 소를 소유하고 있었고, 그들이 정말로 그것을 느꼈다면 고기에 대한 욕망을 충족시킬 만큼 충분했습니다. 게다가 만나는 상상할 수 있는 모든 종류의 음식의 맛이 있었기 때문에 그것을 먹는 동안 그들이 해야 할 일은 특정 요리를 바라는 것뿐이었고 그들은 만나에서 원하는 음식의 맛을 즉시 알아챘습니다. 만나가 그들이 언급한 다섯 가지 채소의 맛을 결코 주지 않았다는 것은 사실이지만, 그들은 건강에 해로운 이 채소의 맛을 그들에게서 구해 주신 하나님께 감사해야 했습니다. 여기서 그들은 하나님께 감사해야 할 조치에 불만을 품고 있는 그들의 변덕스러움을 보여주었습니다. 만나는 건강에 해로운 맛이 없기 때문에 그들을 불쾌하게 했고, 또한 그들은 그것이 그들의 몸에 남아 있기 때문에 그것을 반대했습니다. 그래서 그들은 “마나는 우리의 뱃속에서 부풀어 오를 것이다. 음식을 먹고도 그것을 배설하지 않는 인간이 있을 수 있을까!”라고 말했습니다. 하나님께서는 그들에게 천사들의 이 음식을 구별의 특별한 표시로 주셨는데, 그것은 몸에서 완전히 녹아내리고, 그들은 항상 건강에 해롭지 않게 먹을 수 있었습니다. 만나의 뛰어난 맛에 대한 분명한 증거는 나중에 모세가 죽던 날 마지막 만나가 떨어졌을 때, 그들이 40일 동안 만나를 먹었고, 만나가 마지막 곡식까지 다 떨어질 때까지 다른 음식을 이용하지 않았다는 것입니다. 이는 다른 음식을 먹는 것이 불쾌하다는 것을 분명히 보여줍니다. 그러나 만나가 풍부하게 가까이에 있었을 때, 그들은 아침 저녁으로 만나 외에는 다른 음식이 없다는 것을 불평했습니다.

진짜 상황은 그들이 법의 멍에에 대한 숨겨진 불만을 품고 있었다는 것입니다. 그들이 이집트에서 지금 갈망하는 더 나은 음식을 먹지 못했다는 것은 확실합니다. 그들의 감독자들은 그들에게 맛있는 음식을 주기는커녕 벽돌을 만드는 데 쓸 짚조차 주지 않았기 때문입니다. 하지만 이집트에서 그들은 법에 방해받지 않고 살았고, 그들이 다시 원했던 것은 바로 이 제약 없는 삶이었습니다. 그들에게 특히 어려웠던 것은 결혼에 대한 새로운 법률이었습니다. 이집트에서 그들은 혈연으로 가까운 사람들과 결혼하는 데 익숙했지만, 이제는 헤어져야만 했습니다. 그들은 이제 가족 단위로 함께 모였고, 공부의 집을 떠나려는 모세가 그들을 지나가야 할 순간을 기다리며, 그들은 공개적으로 투덜거리며, 그들이 견뎌야 했던 모든 고통에 대해 모세가 책임이 있다고 비난하기 시작했습니다. 그의 조언에 따라, 그들은 말했다, 그들이 가장 비옥한 땅을 버리고, 그들에게 약속된 큰 복을 누리는 대신, 지금은 비참하게 방황하고, 물 부족으로 목마르고, 만나 공급이 중단되면 굶어 죽을까봐 두려워하고 있었다. 모세에 대한 이런 것과 비슷한 욕설이 퍼졌을 때, 백성 중 한 사람이 나서서 모세로부터 알게 된 많은 은혜를 너무 빨리 잊지 말고, 하나님의 도움과 지원을 절망하지 말라고 권고했다. 그러나 이에 대해 군중은 더욱 흥분하여 모세를 향해 그 어느 때보다 더 격렬하게 분노하고 소리쳤다. 이스라엘의 이런 행동은 하나님의 진노를 불러일으켰지만, 모세는 백성을 위해 중재하기보다는 그들이 자기를 대하는 방식에 대해 불평하기 시작했고, 하나님께 이집트에서 맡았던 사명, 즉 약속의 땅에 도착할 때까지 모든 역경에도 불구하고 이스라엘을 인도하라는 사명을 지금은 수행할 수 없다고 알렸다. 그는 이제 하느님께 어떻게든 백성의 지도권에서 벗어나게 해 달라고 간구하고, 동시에 현재의 곤경에서 자기 편에 서 주셔서 백성의 육식에 대한 욕망을 만족시켜 달라고 간구했습니다.

칠십 장로의 임명
이 경우에 모세가 처한 슬픈 곤경은 그가 70명의 장로들의 익숙한 도움 없이 백성들의 불평과 원망에 홀로 맞서야 했다는 사실에서 부분적으로 추적할 수 있다. 이집트에서 탈출한 이래로 백성들의 70명의 장로들은 항상 그의 곁에 있었지만, 이들은 얼마 전 타베라에서 하늘에서 내린 불에 죽임을 당하여 그는 이제 홀로 서게 되었다. 이 죽음은 장로들을 덮쳤다. 나답과 아비후처럼 그들은 계시의 날에 시나이산에 오르는 데 충분한 경의를 표하지 않았기 때문이다. 그들은 신의 환상을 볼 때 부적절한 방식으로 행동했다. 나답과 아비후처럼 장로는 그들의 범죄에 대해 즉각적인 처벌을 받았을 것이다. 하나님께서 그들의 죽음으로 계시의 기쁜 날을 망치기를 꺼리지 않으셨다면 말이다. 하지만 그들은 그럼에도 불구하고 벌을 받아야 했다. 나답과 아비후는 장막의 봉헌식에서 불에 타 죽었고, 장로들도 마찬가지로 타베라에서 불에 타 죽었다.

모세가 이제 백성의 짐을 혼자 지는 것을 전적으로 거부하자, 하느님께서 그에게 말씀하셨다. “나는 너에게 내 자녀들을 홀로 인도할 수 있는 충분한 이해력과 지혜를 주어, 네가 이 영예로 구별되도록 하였노라. 그러나 너는 이 인도를 다른 사람들과 공유하기를 원한다. 그러니 가서 나에게 도움을 기대하지 말라. ‘내가 네 위에 있는 영을 취하여 그들에게 주리니, 그들이 너와 함께 백성의 짐을 지고 네가 혼자 지지않게 하리라'”

하나님께서는 모세에게 이미 이집트에서 활동적인 지도자와 관리였던 사람들을 백성을 인도하는 데 돕는 자로 선택하라고 명하셨습니다. 이집트의 속박 시대에는 백성이 벽돌을 만드는 임무를 완수하지 못하면 이스라엘 자손의 관리들이 구타당하는 일이 자주 있었지만, “이스라엘의 이익을 위해 자신을 기꺼이 희생하는 사람은 영예와 위엄, 그리고 성령의 은사로 보상을 받을 것입니다.” 관리들은 이집트에서 이스라엘을 위해 고통을 겪었고, 이제 성령이 그들에게 내려올 만한 자격이 있는 것으로 여겨졌습니다. 하나님께서는 또한 모세에게 이렇게 말씀하셨습니다. “친절한 말로 장로들을 새로운 위엄으로 맞이하며, ‘하나님께서 이 직분에 합당하다고 여기신 여러분을 환영합니다.’ 하지만 동시에 그들에게도 진지하게 말하여, ‘이스라엘 백성이 성가시고 고집 센 백성임을 알아라. 그리고 그들이 여러분을 저주하거나 돌을 던지는 것을 항상 각오해야 한다'”

하나님께서는 장로들을 선출하여 이스라엘이 그들을 존경하도록 하셨고, “이들은 참으로 합당한 사람들이다”라고 말씀하셨지만, 그들은 모세와 함께 장막에 들어가 하나님의 말씀을 들을 수 없었습니다. 그러나 사람들은 하나님의 말씀이 장로들의 귀에 들렸다고 잘못 생각했습니다. 하나님께서는 모세와만 말씀하셨지만, 예언의 영이 그들에게도 임하셨기 때문입니다.

이제 모세가 70명의 장로를 선출하고자 했을 때, 그는 70명의 수를 열두 지파에 고르게 나눌 수 없어서 곤경에 처해 있었고, 이스라엘 사이에 불만이 생길 수 있는 한 지파를 다른 지파보다 편애하지 않으려고 했습니다. 그러나 우리의 아들 베살렐은 모세에게 좋은 조언을 해 주었습니다. 그는 “장로”라고 쓰인 종이 70장과 빈 종이 두 장을 가지고 와서 이 모든 것을 항아리에 섞었습니다. 각 지파에 여섯 명씩, 72명의 장로가 나아와 각자 종이를 뽑았습니다. 종이에 “장로”라고 표시된 사람은 선출되었고, 빈 종이를 뽑은 사람은 거부되었지만, 모세를 편애했다고 비난할 수 없는 방식으로 거부되었습니다.

이 임명 방식에 따라 레위 지파를 제외한 각 지파에는 여섯 명의 장로가 있게 되었습니다. 뽑힌 자들의 이름은 르우벤 지파 중에서 하녹과 갈미와 발루와 삭굴과 엘리압과 느무엘이요 시므온 지파에서는 야민, 야긴, 소할, 오핫, 사울, 시므리, 레위 지파에서는 아므람과 하나냐와 느다넬과 시드리요 유다 지파에서는 세라, 단, 요나답, 브살렐, 스바댜, 나손, 잇사갈 지파에서는 수알과 웃사와 이갈과 발디와 옷니엘과 학기요 스불론 지파에서는 세렛과 엘론과 소디와 오홀리압과 엘리야와 님시, 베냐민 지파에서는 스나아, 기슬론, 엘리닷, 아히둡, 여디아엘, 맛다냐, 요셉 지파에서는 야일, 요에셀, 말기엘, 아도니람, 아비람, 스두르, 단 지파에서는 그달리야, 요글리, 아히노암, 아히에셀, 다니엘, 스라야, 납달리 지파에서는 엘하난, 엘리야김, 엘리사마, 스마갸, 삽디, 요하난, 갓 지파에서는 학개, 자르히, 게니, 맛다디야, 스가랴, 수니, 아셀 지파에서는 바스훌, 슬로미, 사무엘, 샬롬, 스가냐, 아비후입니다.

모세는 하나님께서 자신을 계시하시던 천막 주위에 이 새로운 혈통과 고상하고 경건한 성격의 70명의 장로들을 모아, 그들 중 30명은 남쪽에, 30명은 북쪽에, 10명은 동쪽에 서라고 명령했고, 모세 자신은 서쪽에 섰습니다. 이 천막은 길이가 30큐빗이고 너비가 10큐빗이어서 장로들에게 각각 1큐빗씩 할당되었습니다. 하나님께서는 장로들의 임명을 매우 기뻐하셔서 계시의 날과 마찬가지로 하늘에서 내려와 예언의 영이 장로들에게 내리도록 허락하셨고, 그래서 그들은 하나님께서 모세의 영을 그들에게 주신 대로 그들의 생애가 끝날 때까지 예언의 은사를 받았습니다. 그러나 모세의 영은 이로 인해 약화되지 않았습니다. 그는 다른 많은 사람들이 불을 붙이고 있지만 그렇다고 해서 약화되지 않는 불타는 양초와 같았습니다. 마찬가지로 모세의 지혜도 손상되지 않았습니다. 장로들이 임명된 후에도 모세는 백성의 지도자로 남았습니다. 그는 70명으로 구성된 산헤드린의 수장이었으며 이 산헤드린을 이끌고 지휘했습니다.

장로들의 지위는 모세의 지위와 같은 계급이 아니었습니다. 그는 이스라엘의 왕이었고, 이런 이유로 하나님께서 그에게 나팔을 확보하고, 회중을 소집하는 데 사용하고, 이 악기를 왕 앞에서 불듯이 모세 앞에서 불라고 명령하셨습니다. 그래서 모세가 죽기 직전에 이 나팔은 사용이 중단되었습니다. 그의 후계자 요수아는 그에게서 왕의 위엄이나 이 왕의 휘장을 물려받지 못했기 때문입니다. 모세가 사막에서 만든 나팔은 다윗의 시대가 되어서야 다시 사용되었습니다.

엘다드와 메다드
모세가 장로들의 임명을 마치고 그들에게 성막으로 동행하여 성령을 받으라고 했을 때, 이 장로들 중 두 명인 엘닷과 메닷은 겸손하게 그의 부름에 따르지 않고 숨었으며, 자신들이 이 구별을 받을 자격이 없다고 생각했습니다. 하느님께서는 그들의 겸손에 대한 보상으로 그들을 다른 장로들보다 다섯 배나 더 구별해 주셨습니다. 이들은 다음 날 일어날 일을 예언하면서 메추라기가 나타날 것이라고 알렸지만, 엘닷과 메닷은 먼 미래에 가려져 있는 것을 예언했습니다. 장로들은 이 하루만 예언했지만, 엘닷과 메닷은 그 은사를 평생 간직했습니다. 장로들은 사막에서 죽었지만, 엘닷과 메닷은 여호수아가 죽은 후 백성의 지도자가 되었습니다. 장로들은 성경에 이름이 언급되지 않았지만, 이 두 사람은 이름으로 불렸습니다. 더욱이 장로들은 모세로부터 예언의 은사를 받았지만, 엘닷과 메닷은 하나님으로부터 직접 받았습니다.

엘닷은 이제 예언을 하기 시작하여 이렇게 말했습니다. “모세가 죽고, 눈의 아들 여호수아가 그의 후계자가 되어 백성의 지도자가 될 것입니다. 그는 백성을 가나안 땅으로 인도하여 소유지로 줄 것입니다.” 메닷의 예언은 다음과 같았습니다. “바다에서 메추라기가 나와 이스라엘 진영을 덮을 것이지만, 백성에게 재앙을 가져올 것입니다.” 이러한 예언 외에도 두 사람은 함께 다음과 같은 계시를 선포했습니다. “마지막 날에 마곡 땅에서 한 왕이 올라올 것인데, 모든 민족이 그에게 경의를 표할 것입니다. 왕관을 쓴 왕, 왕자, 방패를 든 전사들이 모여 이스라엘 땅에서 유배에서 돌아온 자들과 전쟁을 벌일 것입니다. 그러나 주 하나님께서는 이스라엘의 필요를 위해 곁에 서시고, 영광스러운 보좌 아래서 불꽃을 던져 모든 적을 죽이실 것입니다. 이것은 마곡 왕의 군대에 있는 영혼을 삼켜서, 그들의 몸이 이스라엘 땅의 산들 위에 생명이 없는 채로 떨어지고, 들짐승과 공중의 새들의 먹이가 될 것입니다. 그러면 이스라엘 가운데 있는 모든 죽은 자들이 일어나서 세상의 시작에 그들을 위해 마련된 선을 기뻐할 것이며, 그들의 선행에 대한 보상을 받을 것입니다.”

모세의 아들 게르손이 엘닷과 메닷의 예언을 듣고 서둘러 아버지에게 가서 그 사실을 전했습니다. 여호수아는 모세가 사막에서 죽고 자신이 그의 후계자가 될 것이라는 예언에 크게 흥분하여 모세에게 말했습니다. “주님, 그런 악한 소식을 예언하는 이 백성을 멸하소서!” 그러나 모세는 대답했습니다. “여호수아, 내가 당신의 찬란한 미래를 못마땅하게 여긴다는 걸 믿을 수 있나요? 내가 바라는 것은 당신이 내가 받은 것만큼 존경을 받고 온 이스라엘이 당신처럼 존경을 받는 것입니다.”

엘닷과 메닷은 예언적 재능으로만 구별된 것이 아니라, 모세와 아론의 이복형제라는 고귀한 태생으로도 구별되었습니다. 결혼법이 계시되었을 때, 혈연으로 친척과 결혼한 모든 사람은 이혼해야 했고, 암람도 그의 고모였던 아내 요게벳과 헤어져야 했으며, 그는 다른 여자와 결혼했습니다. 이 결합에서 “고모가 아닌” 엘닷과 “고모를 대신한” 메닷이 생겨났는데, 암람은 이 이름으로 그가 첫 번째 아내이자 고모와 이혼한 이유를 설명했습니다.

메추라기
이 사람들이 메추라기에 관해 한 예언은 그들이 예상했던 대로 이루어졌습니다. 하나님께서 모세에게 예언하셨듯이 메추라기는 사람들에게 축복이 되지 않았습니다. 하나님께서 모세에게 말씀하셨습니다. “사람들에게 임박한 형벌에 대비하라고 말하여라. 그들은 배부르게 고기를 먹을 것이지만, 그러면 지금보다 더 싫어할 것이다. 그러나 나는 그들이 어떻게 그런 욕망을 갖게 되었는지 압니다. 내 셰키나가 그들 가운데 있기 때문에 그들은 무엇이든 상상할 수 있다고 믿습니다. 내가 내 셰키나를 그들 가운데서 제거했다면 그들은 결코 그렇게 어리석은 욕망을 품지 않았을 것입니다.” 모세는 사람들의 소원이 이루어지면 그들에게 재앙이 될 것임을 알고 하나님께 말했습니다. “오 주님, 왜 기도해 주십시오. 먼저 그들에게 고기를 주고 나서 그들의 죄에 대한 형벌로 그들을 죽이십니까? 누가 나귀에게 ‘밀 한 숟갈이 있다. 먹어라. 우리는 그들의 머리를 자르고 싶다’고 말하는 것을 들었습니까? 또는 사람에게, ‘여기 너를 위한 빵 한 덩어리가 있다. 그것을 가져가서 그것으로 지옥에 가라.'” 하느님께서 대답하셨다. “그렇다면, 너는 무엇을 할 것인가?” 모세가 대답했다. “내가 그들에게 가서 그들과 설득하여 그들이 육에 대한 정욕을 버리도록 하겠다.” 하느님께서 말씀하셨다. “나는 이 문제에 대한 너의 노력은 결실이 없을 것이라고 미리 말할 수 있다.” 모세가 백성에게 다가가서 그들에게 말했다. “주님의 손이 짧아졌는가? 보라, 그가 바위를 치니 물이 솟아나고 시내가 넘쳤다. 그는 또한 빵을 줄 수 있는데, 그의 백성에게 육을 공급할 수 없느냐?” 그러나 백성은 말했다. “당신은 다만 우리를 달래려고 할 뿐이다. 하느님께서 우리의 소원을 들어줄 수 없다.” 그러나 그들은 크게 잘못을 범했습니다.그들 중 경건한 사람들이 천막으로 물러가자마자, 열린 공간에 남아 있던 불경건한 자들에게 눈송이처럼 두꺼운 메추라기가 떼 지어 내려왔습니다.그래서 나중에 메추라기를 먹어서 죽는 사람보다 메추라기가 내려와서 죽는 사람이 더 많았습니다.메추라기는 하늘과 땅 사이의 공간을 완전히 채울 정도로 떼 지어 내려왔고, 심지어 태양의 원반을 덮었고, 진영의 북쪽과 남쪽에 하루 여행 거리처럼 자리 잡았지만, 땅에 직접 닿지 않고 두 큐빗 위에 있었기 때문에 사람들이 몸을 굽혀서 모으지 않아도 되었습니다.이렇게 많은 것을 고려하면 멀리 갈 수 없는 멈춤꾼과 게으른 자들이 한 명당 백 코르를 모은 것은 놀라운 일이 아닙니다.그러나 이 엄청난 양의 살코기는 그들에게 도움이 되지 않았습니다.그들이 숨을 거두었을 때 거의 맛보지도 않았기 때문입니다. 이것은 중대한 죄인들에 대한 형벌이었고, 그들 중 더 나은 자들은 죽기 전 한 달 동안 살의 맛을 즐겼지만, 경건한 자들은 해를 입지 않고 메추라기를 잡아서 도살하고 먹었습니다. 이것은 이스라엘이 이집트에서 탈출한 이래로 가장 무거운 타격이었고, 살에 대한 금지된 정욕 때문에 죽은 많은 사람들을 기억하며,그들은 이 불행이 일어난 곳의 이름을 키브롯-하타아바, “탐욕스러운 자들의 무덤”으로 바꾸었습니다. 메추라기를 몰고 온 바람은 세상을 파괴할 수 있을 만큼 강력한 폭풍이었고, 배은망덕한 사람들에 대한 하나님의 분노는 너무나 컸으며, 이 바람이 마침내 세상을 그 경첩 위에 올려놓은 것은 오로지 모세와 아론의 공로 덕분이었습니다.

아론과 미리암이 모세를 비방하다
70명의 장로가 임명되고 주님의 영이 그들에게 임하자 모든 여인이 기쁨의 촛불을 켜고 이 사람들이 선지자의 존엄성으로 승격된 것을 이 빛으로 기념했습니다. 모세의 아내 십보라는 그 빛을 보고 미리암에게 설명해 달라고 부탁했습니다. 그녀는 미리암에게 그 이유를 말하고 “남편이 존엄성으로 승격되는 것을 눈으로 보는 여성은 복이 있습니다.”라고 덧붙였습니다. 십보라는 “이제 모든 부부의 행복을 삼가야 하는 이 사람들의 아내들에게 화가 있구나!”라고 말하는 것이 더 적절할 것입니다.”라고 대답했습니다. 미리암: “어떻게 알았습니까?” 십보라: “나는 당신의 형의 행동으로 판단합니다. 그가 신성한 계시를 받도록 택함을 받은 이후로 그는 더 이상 아내를 알지 못합니다.” 미리암은 이에 아론에게 가서 이렇게 말했습니다. “저도 신의 계시를 받았지만, 남편과 헤어질 의무는 없었습니다.” 아론이 동의하며 말했습니다. “저도 신의 계시를 받았지만, 아내와 헤어질 의무는 없었습니다.” 그러자 두 사람 모두 이렇게 말했습니다. “우리 조상들도 계시를 받았지만, 부부 생활을 중단하지는 않았습니다. 모세는 교만함 때문에 부부의 기쁨을 삼갔을 뿐이며, 자신이 얼마나 거룩한 사람인지 보여주기 위해서였다.” 그들은 서로 모세를 비난했을 뿐만 아니라, 그에게 서둘러 가서 그의 행동에 대한 의견을 그의 얼굴에 말했습니다. 그러나 하나님의 영광에 관한 문제에 대해서는 자신감을 갖고 엄격할 수 있었던 그는 하나님의 명령에 따라 지상의 쾌락을 포기했다는 것을 알고 있었기 때문에 그들이 그에게 퍼붓는 부당한 비난에는 침묵했습니다. 그러므로 하나님은 이렇게 말씀하셨습니다. “모세는 매우 온유하며, 내 영광이 훼손되었을 때처럼 자신에게 가해진 불의에 주의를 기울이지 않고, 담대하게 나아가서 ‘누가 주님 편에 있는가? 그가 내게로 오게 하라.’고 외쳤습니다. 그러므로 나는 이제 그의 편에 서겠습니다.”

이것이 모세가 겸손하고 온유함을 증명한 유일한 경우가 아니었던 것은 사실입니다. 그것은 그의 성격의 일부였기 때문입니다. 세 명의 족장을 포함하여 필멸자 가운데 그보다 더 온유한 사람은 없었습니다. 천사들만이 겸손함에서 그를 능가했지만 인간으로서는 그렇지 않았습니다. 천사들은 너무 겸손하고 온유해서, 하나님을 찬양하기 위해 모였을 때, 각 천사는 다른 천사를 불러서 자신보다 앞서라고 청하며 서로 “네가 첫 번째가 되어라. 너는 나보다 더 합당하구나”라고 말합니다.

하나님께서는 모세의 명예를 옹호하려는 의도를 이루셨습니다. 아론이 그의 아내와 함께 있고 미리암이 그녀의 남편과 함께 있는 것처럼, 갑자기 암람의 세 자녀에게 신성한 부르심이 전해졌습니다. 한 음성이 동시에 “아론!”, “모세!”, “미리암!”을 불렀습니다. 하나님의 음성만이 행할 수 있는 기적이었습니다. 그 부르심은 모세에게도 전해졌습니다. 사람들이 아론과 미리암이 모세의 자리를 대신하도록 선택되었다고 생각하지 않도록 하기 위해서였습니다. 그는 하나님의 말씀을 들을 준비가 되어 있었지만, 그의 형제 자매는 그렇지 않았습니다. 그들은 부정한 상태에 놀랐고, 그래서 하나님의 부르심을 듣고 “물, 물”이라고 외쳤습니다. 그들은 하나님 앞에 나타나기 전에 자신을 정화하고자 했습니다. 그런 다음 그들은 천막을 떠나 하나님이 구름 기둥으로 나타날 때까지 음성을 따랐습니다. 이 구별은 사무엘에게도 주어졌습니다. 그러나 구름 기둥은 하나님께서 모세에게 자신을 나타내실 때마다 항상 머물러 있던 성막에는 나타나지 않았습니다. 그 이유는 다음과 같습니다. 첫째, 하나님은 모세를 그의 위엄에서 떼어내어 그의 형제 자매에게 준 인상을 주고 싶지 않았기 때문에 그들에게 성소에 나타나지 않으셨습니다. 동시에 아론은 형 앞에서 하나님께 책망을 받는 불명예를 면했습니다. 모세는 형을 따르지 않고 성소에서 하나님의 말씀을 기다렸기 때문입니다. 그러나 하나님께서 아론과 미리암과 상의할 때 모세가 함께 있기를 원하지 않으신 또 다른 이유가 있었습니다. “사람을 그의 얼굴에 대고 결코 칭찬하지 말라.” 하나님께서 아론과 미리암 앞에서 모세를 칭찬하고 싶어하셨기 때문에 그가 없는 동안 그렇게 하기를 더 좋아하셨습니다.

하느님께서 아론과 미리암에게 말씀하시자마자, 그들은 하느님을 가로채기 시작했고, 그러자 하느님께서 그들에게 말씀하셨습니다. “기도하고, 내가 말할 때까지 참아라.” 이 말씀으로 하느님께서는 사람들에게 예의 바른 태도의 법칙, 결코 가로채지 않는 법을 가르치셨습니다. 그는 이렇게 말했습니다. “세상이 창조된 이래로 하느님의 말씀이 꿈이 아닌 다른 방식으로 어떤 예언자에게 나타난 적이 있었습니까? 모세는 그렇지 않았습니다. 나는 그에게 위에 있는 것과 아래에 있는 것, 앞에 있는 것과 뒤에 있는 것, 있었던 것과 있을 것을 보여주었습니다. 나는 그에게 물 속에 있는 모든 것과 마른 땅에 있는 모든 것을 보여주었습니다. 나는 그에게 성소를 맡기고 그를 천사들 위에 두었습니다. 나는 그에게 혼인 생활을 삼가라고 명령했고, 그가 받은 말씀은 그에게 분명하게 계시되었고 어두운 말로 계시되지 않았습니다. 그는 하느님의 현존이 그의 곁을 지나갈 때 뒤에서 그것을 보았습니다. 그런데 왜 당신은 모세와 같은 사람을 비난하는 것을 두려워하지 않았습니까? 그는 더욱이 나의 종이기도 합니다. 당신들의 비난은 그에게가 아니라 나에게 향하고 있습니다. ‘받는 사람은 도둑보다 나을 것이 없습니다.’ 모세가 그의 부름에 합당하지 않다면, 그의 주인인 내가 비난을 받을 만합니다.”

미리암의 처벌
하나님께서는 이제 아론과 미리암의 범법을 온유하게 꾸짖으셨고, 그들의 죄를 보여 주시기 전까지는 분노를 표출하지 않으셨습니다. 이것은 사람이 이웃에게 분노의 이유를 말하기 전에는 분노를 표출하지 말아야 한다는 본보기였습니다. 하나님의 분노의 결과는 그분이 그들을 떠나자마자 나타났습니다. 그분이 그들과 함께 계시는 동안은 그분의 자비가 분노를 능가했고, 그들에게는 아무 일도 일어나지 않았지만, 그분이 그들과 오래 함께 계시지 않자 형벌이 내려졌습니다. 아론과 미리암은 둘 다 나병에 걸렸습니다. 이것은 이웃을 나쁘게 말하는 사람들에게 내려지는 형벌이기 때문입니다. 그러나 아론의 나병은 잠깐만 지속되었습니다. 그의 죄는 모세를 대적하기 시작한 그의 누이의 죄만큼 크지 않았기 때문입니다. 그의 병은 그가 자신의 나병을 보자마자 사라졌습니다. 미리암의 경우는 그렇지 않았습니다. 아론은 그녀의 나병에 눈을 돌려 그녀를 고치려고 했지만 소용이 없었습니다. 그녀의 경우에는 그 반대의 효과가 있었기 때문입니다. 그가 그녀를 보자마자 나병이 심해졌고, 모세에게 도움을 요청하는 것 외에는 아무것도 남지 않았습니다. 모세는 요청받기도 전에 도움을 줄 준비가 되어 있었습니다. 그러자 아론은 동생에게 다음과 같은 말을 했습니다. “나병이 미리암의 몸에만 있다고 생각하지 마십시오. 마치 그녀가 그의 혈육인 우리 조상 암람의 몸에 있는 것과 같습니다.” 그러나 아론은 그들의 죄를 완화하려고 하지 않고 모세에게 말했습니다. “미리암과 내가 인간에게 해를 끼친 적이 있습니까?” 모세: “아니요.” 아론: “우리가 낯선 사람에게 해를 끼치지 않았다면, 우리가 당신을 해치려 했다고 어떻게 믿을 수 있니? 우리는 잠깐 동안만 우리 자신을 잊고 우리 형제에게 부자연스러운 방식으로 행동했습니다. 그렇다면 우리는 우리 자매를 잃을 것인가? 미리암의 나병이 지금 사라지지 않는다면, 그녀는 평생 나병 환자로 살아야 합니다. 왜냐하면 나병 환자의 혈연이 아닌 제사장만이 특정 조건 하에 그녀를 깨끗하다고 ​​선언할 수 있기 때문입니다. 하지만 모든 제사장, 나의 아들들과 나는 그녀의 혈연입니다. 나병 환자의 삶은 죽은 사람과 같습니다. 시체가 접촉하는 모든 것을 더럽히는 것처럼 나병 환자도 마찬가지입니다. 아아!” 아론은 그의 중재를 이렇게 마무리했습니다. “우리와 함께 이집트에 있었고, 우리와 함께 홍해에서 노래를 불렀고, 우리가 남자들을 가르치는 동안 여자들을 가르치던 우리 자매가, 우리가 사막을 떠나 약속의 땅에 들어가려고 하는데, 진영에서 쫓겨나 앉아 있을 수 있겠습니까?”

그러나 아론의 이 말은 매우 불필요했습니다.모세는 누이가 병들자마자 그녀를 위해 하나님께 중재하기로 결심하고 스스로에게 “내 누이가 고통을 받는데 내가 만족하게 사는 것은 옳지 않다”고 말했습니다.그는 이제 자기 주위에 원을 그리며 일어나서 하나님께 짧은 기도를 드렸습니다.그는 “당신께서 내 누이를 고쳐 주실 때까지는 이 자리에서 떠나지 않겠습니다. 그러나 당신이 그녀를 고쳐 주지 않으시면 내가 직접 고쳐 드리겠나이다. 당신은 이미 나에게 나병이 어떻게 생기고 어떻게 사라지는지 보여 주셨기 때문입니다”라는 말로 기도를 마쳤습니다.이 기도는 간략했지만 온 마음과 영혼을 담아 간절히 전한 것이었습니다.그가 길게 말했다면 어떤 사람들은 “그의 누이가 몹시 고통받고 있는데 그는 그녀를 무시한 채 기도에 시간을 허비하고 있다”고 말했을 것입니다.또 다른 사람들은 “그는 누이를 위해 오랫동안 기도하지만 우리를 위해 짧게 기도한다”고 말했을 것입니다.하나님께서 모세에게 “왜 그렇게 소리치느냐?”라고 말씀하셨습니다. 모세: “나는 내 누이가 얼마나 괴로운지 알고 있다. 내 손에 사슬이 묶여 있는 것을 기억한다. 나도 한때 이 병으로 고생했기 때문이다.” 신: “만약 왕이나 그녀의 아버지가 그녀의 얼굴에 침을 뱉었다면, 그녀는 칠 일 동안 부끄러움을 당하지 않겠는가? 만왕의 왕인 내가 그녀의 얼굴에 침을 뱉었으니, 그녀는 적어도 칠 일 동안 두 번은 부끄러움을 당해야 한다. 너를 위해 칠 일 동안 그녀를 용서할 것이나, 나머지 칠 일 동안은 그녀를 진영에서 쫓아낼 것이다.” 율법의 교리에 따라 나병환자를 치유한 후에 깨끗하다고 ​​선언해야 하는 제사장이 없어서, 신께서 직접 이 역할을 맡아 미리암을 일주일 동안 부정하다고 선언하고, 그 기간이 지난 후에는 깨끗하다고 ​​선언하셨다.

미리암에게 나병이 그녀의 죄에 대한 처벌로 찾아왔지만, 이 사건은 그녀가 얼마나 뛰어난 인물인지를 보여주는 계기가 되었습니다. 백성들이 진영을 해체하고 행진을 시작했을 때, 행진을 위해 짐을 실은 짐승에 안장을 얹은 후, 구름기둥이 앞에서 움직이는 것을 보려고 돌아섰을 때, 구름기둥을 보지 못했습니다. 그들은 모세와 아론이 행렬에 있는지 다시 보았지만, 그들은 없었고, 행진을 따라온 우물도 어디에도 보이지 않았습니다. 그래서 그들은 다시 진영으로 돌아가야 했고, 미리암이 나을 때까지 그곳에 머물렀습니다. 구름과 우물, 성소와 6만 명의 백성들은 모두 미리암이 나을 때까지 이곳에서 일주일을 기다려야 했습니다. 그러자 구름기둥이 다시 움직였고, 백성들은 이 경건한 여예언자 때문에 행진을 계속할 수 없다는 것을 알게 되었습니다. 이것은 모세가 물에 빠졌을 때 미리암이 행한 친절한 행동에 대한 보상이었습니다. 그러고 나서 미리암은 한동안 해안을 따라 오르락내리락하며 아이의 운명을 기다렸습니다. 이런 이유로 사람들은 그녀를 기다렸고, 그녀가 회복될 때까지 움직일 수 없었습니다.

스파이의 파견
하나님께서 미리암에게 내리신 형벌은 하나님께서 중상모략을 얼마나 엄중하게 처벌하시는지에 대한 교훈으로 의도된 것이었습니다. 미리암은 형 아론을 제외하고는 누구 앞에서도 모세에 대해 악한 말을 하지 않았습니다. 게다가 그녀는 악한 동기가 없었고, 다만 모세가 다시 결혼 생활을 하도록 설득하고자 하는 친절한 의도가 있었습니다. 그녀는 모세를 그의 얼굴에 대고 책망조차 하지 않았고, 그녀의 큰 경건함에도 불구하고 미리암은 이 무거운 형벌을 면하지 못했습니다. 그럼에도 불구하고 그녀의 경험은 이 사건 직후에 약속의 땅에 대해 악한 보고를 하고, 그들의 악한 혀로 온 백성을 하나님께 반역하도록 선동하여 팔레스타인에 들어가기보다는 이집트로 돌아가기를 원하게 한 사악한 자를 두렵게 하지 못했습니다. 하나님께서 정탐꾼과 그들이 유혹한 백성에게 내리신 형벌은 마땅한 것이었습니다. 미리암의 본보기로 중상모략에 대해 경고받지 않았다면 여전히 변명의 여지가 있었을 것입니다. 그렇다면 그들은 중상모략이라는 죄의 심각성을 몰랐을지도 모르지만, 지금은 변명할 변명거리가 없었습니다.

이스라엘이 팔레스타인 국경에 접근했을 때, 그들은 모세 앞에 나타나서 말했습니다. “우리는 사람들을 우리보다 먼저 보내어 그 땅을 정탐하고, 어느 길로 올라가야 할지, 어느 성읍으로 들어가야 할지를 우리에게 알려 주도록 하겠습니다.” 이 욕망은 하느님께서 이렇게 외치게 하셨습니다. “뭐! 사막과 구덩이가 있는 땅을 지날 때는 정찰병을 원치 않았지만, 이제 좋은 것들이 가득한 땅에 들어가려고 하니 정찰병을 보내고자 하는구나. 그 욕망 자체가 어울리지 않았을 뿐만 아니라, 그들이 모세에게 요구한 방식도 어울리지 않았습니다. 그들은 늘 그래왔던 대로 다가가서, 연장자들이 젊은이의 대변인이 되게 하지 않고, 이번에는 아무런 인도나 질서 없이 나타났고, 젊은이가 늙은이를 밀어내고, 늙은이가 지도자들을 밀어냈습니다. 이 요청을 한 후의 그들의 나쁜 양심은 – 그들은 그들의 진정한 동기가 하느님에 대한 믿음이 부족하다는 것을 알았기 때문입니다 – 그들이 계획을 위해 온갖 구실을 만들어내게 했습니다. 그들은 모세에게 이렇게 말했습니다. “우리가 광야에 있는 동안 구름이 우리를 위한 정찰병 역할을 합니다. 구름이 우리보다 앞서 움직이며 길을 보여주기 때문입니다. 하지만 구름이 약속의 땅으로 우리와 함께 나아가지 않을 것이므로, 사람들이 우리를 위해 땅을 정찰하기를 바랍니다.” 그들이 간청한 또 다른 간청 그들의 바람은 이러했습니다. 그들은 말했습니다. “가나안 사람들은 우리의 공격을 두려워해서 보물을 숨겼습니다. 그래서 우리가 정탐꾼을 제때 보내 그들이 보물을 숨긴 곳을 알아내야 하는 것입니다.” 그들은 모세에게 그들의 유일한 바람은 율법을 이행하는 것이라는 인상을 주기 위해 다른 방법을 모색했습니다. 그들은 말했습니다. “당신은 더 이상 경의를 표하지 않는 우상은 사용할 수 있지만 그렇지 않으면 파괴해야 한다고 우리에게 가르치지 않았습니까? 지금 우리가 팔레스타인에 들어가서 우상을 발견한다면, 우리는 가나안 사람들이 우상 중 어느 것을 숭배하여 파괴해야 하는지, 어느 것을 숭배하지 않는지 알 수 없을 것입니다. 그래서 우리는 그것을 사용할 수 있습니다.” 마지막으로 그들은 모세에게 다음과 같이 말했습니다. “우리의 스승이신 당신은 하나님께서 ‘가나안 사람들을 조금씩 우리 앞으로 몰아낼 것’이라고 우리에게 가르쳐 주셨습니다. 만약 그렇다면, 우리는 먼저 공격해야 할 도시가 어디인지 알아내기 위해 정탐꾼을 보내야 합니다.” 모세는 그들의 말에 영향을 받도록 내버려 두었고, 정탐꾼을 보내는 아이디어도 좋아했지만, 자의적으로 행동하고 싶지 않아서 사람들의 소원을 하나님께 복종시켰습니다. 하나님께서 대답하셨습니다. “그들이 내 약속을 믿지 않는 것은 처음이 아니다. 이집트에서도 나를 비웃었고, 이제는 습관이 되었다. 그들이 정탐꾼을 보내는 동기가 무엇인지 나는 안다. 정탐꾼을 보내고 싶다면 그렇게 하라. 하지만 내가 명령했다고 가장하지 마라.”

모세는 이에 레위 지파를 제외한 모든 지파에서 한 사람씩을 택하여 이 사람들을 보내어 땅을 정탐하게 했습니다. 이 열두 사람은 각자의 지파에서 가장 뛰어나고 가장 경건한 사람들이었기 때문에, 심지어 신께서도 그들 중 모든 사람을 택하는 데 동의하셨습니다. 하지만 이 사람들이 직책에 임명되자마자 그들은 그 땅에 대한 악한 보고를 퍼뜨리고 사람들이 팔레스타인으로 이주하는 것을 만류하기로 악하게 결심했습니다. 그들의 동기는 순전히 개인적인 것이었습니다. 왜냐하면 그들은 광야에 머물러 있는 한 지파의 수장으로서의 직책을 유지할 것이지만, 팔레스타인에 들어가면 그 직책을 박탈당할 것이라고 생각했기 때문입니다.

중요한 이름
이 사람들의 사악함의 상징은 그들의 이름인데, 그 이름은 모두 그들의 불경건한 행동을 가리킨다. 르우벤 지파의 대표자는 삭굴의 아들인 샴무아로 불렸는데, 그가 하나님께 순종하지 않았기 때문에 마치 그가 마법을 추구한 것처럼 그에게 불리하게 여겨졌다. 호리의 아들인 사밧은 시므온의 대표자였다. 그의 이름은 “그는 자신의 사악한 성향을 극복하지 못했기 때문에 빈손으로 나갔고 이스라엘 땅에서 소유물을 받지 못했다”는 것을 의미한다. 이싸갈 지파는 요셉의 아들인 이갈로 대표되었다. 그는 성지의 명예를 더럽혔기 때문에 이 이름을 지녔고, 그래서 때가 되기 전에 죽었다. 베냐민의 대표자는 라푸의 아들인 팔티로, “그는 이전에 자신에게 있었던 좋은 특성을 토해내어 쇠약해졌다”는 이유로 그렇게 불렸다. 소디의 아들, 스불론의 대표인 가디엘의 이름은 “그는 정탐꾼들의 은밀한 계획을 실행하면서 하나님께 대하여 악명 높은 말을 했다”는 것을 의미합니다. 수시의 아들인 므나쎄의 대표인 가디는 하나님을 모독하고 그분의 분노를 일으켰기 때문에 그렇게 불렸습니다. 왜냐하면 그는 그 땅에 대하여 “그 땅이 그 주민들을 삼킨다”고 말했기 때문입니다. 그러나 그들 중 가장 나쁜 사람은 단의 대표인 게말리의 아들 암미엘이었습니다. 왜냐하면 그는 “그 땅이 너무 강해서 하나님도 그것을 대적할 수 없었다”고 말했기 때문입니다. 따라서 그의 이름은 “그는 하나님의 힘에 그림자를 드리웠다”는 의미이며, 그는 약속의 땅에 들어가지 않았기 때문에 그의 사악한 말에 따라 벌을 받았습니다. 아셀의 대표는 미가엘의 아들인 세투르였는데, 그는 하나님께 대항하기로 결심했고 “누가 하나님과 같으냐?”라고 말하는 대신 “누가 하나님이냐?”라고 말했습니다. 납달리의 대표자는 나비, 즉 보프시의 아들로 불렸는데, 그는 진실을 억누르고, 그의 입에는 믿음이 들어갈 자리가 없었기 때문이다. 그는 하나님을 거스르는 거짓말을 늘어놓았기 때문이다. 이 정탐꾼들 중 마지막인 갓의 대표자는 마키의 아들 그우엘로 불렸는데, 그는 하나님을 거스르는 거짓을 주장했기 때문에 겸손해졌다.

열 명의 죄인이 그들의 행위에 따라 이름이 지어졌듯이, 그들 가운데 있는 두 명의 경건한 정탐꾼의 이름도 그들의 경건한 행위에 따라 지어졌습니다. 유다의 대표자는 여푼네의 아들 갈렙이었습니다. “그는 마음속으로 느낀 것을 말하고 다른 정탐꾼들의 조언에서 돌아섰기” 때문입니다. 에브라임의 경건한 대표자는 눈의 아들 호세아였습니다. 그는 그에게 어울리는 이름이었습니다. 그는 이해심이 풍부했고 정탐꾼들에게 물고기처럼 잡히지 않았기 때문입니다. 정탐꾼들을 보냈을 때조차도 그들이 품고 있는 악한 의도를 알아차린 모세는 호세아의 이름을 여호수아로 바꾸며 말했습니다. “하나님이 당신 곁에 서셔서 정탐꾼들의 조언을 따르지 않게 하소서.”

이 이름의 변화는 요드라는 글자를 접두사로 붙임으로써 이루어졌는데, 마침내 이 글자의 탄식을 잠재웠습니다. 하느님께서 사라의 이름을 사라로 바꾸신 이후로, 요드라는 글자는 하늘의 보좌에 어울리며 탄식했습니다. “내가 글자 중에서 가장 작기 때문에 경건한 사라의 이름에서 나를 떼어내신 건가요?” 하느님께서 이 글자를 잠재우시며 말씀하셨습니다. “이전에는 네가 여자의 이름을 가지고 있었고, 게다가 마지막에 있었다. 나는 너를 남자의 이름에 붙이지 않을 것이고, 게다가 처음에도 붙이지 않을 것이다.” 이 약속은 호세아의 이름이 여호수아로 바뀌었을 때 구속되었습니다.

정탐꾼들이 길을 떠났을 때, 그들은 모세로부터 어떻게 처신해야 하는지, 그리고 특히 무엇을 주의해야 하는지에 대한 지시를 받았습니다. 그는 그들에게 고속도로를 걷지 말고 사유 도로를 따라가라고 명령했습니다. 셰키나가 그들을 따라오더라도, 그들은 여전히 ​​불필요한 위험을 감수해서는 안 되었기 때문입니다. 그러나 그들이 도시에 들어갔다면, 그들은 골목길에서 도둑처럼 슬그머니 기어다니지 말고, 대중 앞에 모습을 드러내고 무엇을 원하는지 묻는 사람들에게 “우리는 석류와 포도를 사러 왔을 뿐입니다”라고 대답해야 했습니다. 그들은 우상을 파괴하거나 신성한 나무를 베어버릴 의도가 있다는 것을 단호하게 부인해야 했습니다. 모세는 또한 이렇게 말했습니다. “어떤 종류의 땅인지 주의 깊게 살펴보십시오. 어떤 땅은 강한 사람을 낳고 어떤 땅은 약한 사람을 낳고 어떤 땅은 많은 사람을 낳고 어떤 땅은 적은 사람을 낳습니다. 만약 주민들이 열린 곳에 살고 있는 것을 발견한다면, 그들은 강력한 전사들이고, 그들의 힘에 의지하여 적의 공격을 두려워하지 않는다는 것을 아십시오. 그러나 그들이 요새화된 곳에 살고 있다면, 그들은 약하고, 낯선 사람을 두려워하여 성벽 안에서 피난처를 찾습니다. 또한 토양의 특성을 조사하십시오. 딱딱하다면 기름진 것을 아십시오. 부드럽다면 마른 것입니다.” 마지막으로 그는 그들에게 욥이 아직 살아 있는지 물어보라고 명령했습니다. 그가 죽었다면, 그들은 확실히 가나안 사람들을 두려워할 필요가 없었을 것입니다. 왜냐하면 그들 중에는 그들을 보호할 만한 공로가 있는 경건한 사람이 한 명도 없었기 때문입니다. 그리고 정말로 정탐꾼들이 팔레스타인에 도착했을 때, 욥은 죽었고, 그들은 그 땅의 주민들이 그의 무덤에서 장례식 잔치에 참석하고 있는 것을 발견했습니다.

팔레스타인의 스파이들
시완월 27일째에 모세는 바란 광야에 있는 카데스-바네아에서 정탐꾼을 보냈고, 그의 지시에 따라 그들은 먼저 팔레스타인 남부, 즉 성지의 가장 가난한 지역으로 갔습니다. 모세는 상인들이 먼저 가난한 상품을 보여주고 그 다음에 더 좋은 상품을 보여주는 것을 좋아했습니다. 그래서 모세는 정탐꾼들이 더 멀리 나아갈수록 땅의 더 나은 부분을 보길 바랐습니다. 그들이 헤브론에 도착했을 때, 그들은 약속된 이 땅이 얼마나 축복받은 땅인지 판단할 수 있었습니다. 왜냐하면 헤브론이 팔레스타인 전체에서 가장 가난한 지역이었지만, 이집트에서 가장 뛰어난 지역인 조안보다 훨씬 더 나았기 때문입니다. 따라서 함의 아들들이 여러 땅에 도시를 건설했을 때, 그들이 가장 먼저 세운 것은 헤브론이었습니다. 그 이유는 헤브론이 훌륭했기 때문이고, 그들이 7년 후에 이집트에서 건설한 조안은 아니었습니다.

그들이 그 땅을 통과하는 것은 전반적으로 쉬웠다. 왜냐하면 하나님께서 그렇게 하기를 원하셨기 때문이다. 정탐꾼들이 도시에 들어가자마자 전염병이 그 도시를 덮쳤고, 죽은 자를 매장하는 데 바빴던 주민들은 낯선 사람들을 걱정할 시간도 마음도 없었다. 주민들은 아무런 악행도 겪지 않았지만, 아히만, 세샤이, 탈매라는 세 거인을 보자 공포에 질렸다. 이들은 키가 너무 커서 해가 발목까지만 닿았고, 그들의 크기와 힘에 따라 이름을 얻었다. 그들 중 가장 강한 사람은 아히만이었다. 그는 무너질 산기슭에 서 있는 자신을 상상하며 자신도 모르게 “나에게 닥쳐올 일이 무엇인가?”라고 외쳤다. 그래서 아히만이라는 이름이 붙었다. 둘째 형은 대리석처럼 강해서 세샤이, 즉 “대리석”이라고 불렸다. 세 번째 형제는 걸을 때마다 힘찬 걸음걸이로 땅에서 밭을 틔웠고, 그래서 그를 탈미, 즉 “밭”이라고 불렀습니다. 아낙의 아들들만 그렇게 강하고 덩치가 컸던 것이 아니라, 정탐꾼들이 우연히 보게 된 그의 딸들도 마찬가지였습니다. 그들이 아낙이 사는 도시, 즉 기럇아르바, 즉 “네 사람의 도시”에 도착했을 때, 거인 아낙과 그의 세 아들이 거기에 살았기 때문에, 그들은 그들에게 너무나 큰 공포에 사로잡혀 숨을 곳을 찾았습니다. 하지만 그들이 동굴이라고 믿었던 것은 거인의 딸이 던져버린 거대한 석류 껍질에 불과했고, 그들은 나중에 그것을 발견하고는 공포에 질렸습니다. 이 소녀는 과일을 먹은 후에 껍질을 그대로 두면 아버지를 화나게 할 수 없다는 것을 기억하고, 마치 달걀 껍질을 집어 올리듯이 열두 남자와 함께 그것을 집어 올려 정원에 던졌습니다. 열두 남자를 던져 넣었다는 것을 전혀 알지 못했고, 각자 키가 육십 큐빗이었습니다. 그들은 은신처를 나온 뒤 서로에게 말했다. “이 여인들의 힘을 보라. 그리고 이 여인들의 기로 남자들을 판단하여라!”

그들은 곧 그 사람들의 힘을 시험할 기회를 얻었습니다. 세 거인이 이스라엘 사람들의 존재를 듣자마자 그들을 추격했지만, 이스라엘 사람들은 거인들이 그들을 따라잡기도 전에 그들이 어떤 사람들과 거래하는지 알아냈습니다. 거인 중 한 명이 소리를 지르자 정탐꾼들은 죽은 사람처럼 쓰러졌고, 그래서 가나안 사람들이 마찰과 신선한 공기의 도움으로 그들을 살리는 데 오랜 시간이 걸렸습니다. 그러자 가나안 사람들이 그들에게 말했습니다. “왜 여기 왔습니까? 온 세상이 당신들의 신이 아니고, 그가 뜻대로 나누어 주지 않았습니까? 신성한 나무를 베어내려고 여기 왔습니까?” 정탐꾼은 그들이 무죄하다고 선언했고, 그러자 가나안 사람들은 그들이 방해받지 않고 길을 가도록 허락했습니다. 이런 친절한 행동에 대한 보상으로, 이 거인들이 속한 나라는 오늘날까지도 보존되어 왔습니다.

그들은 거인들의 손에서 벗어날 수 없었을 것입니다. 모세가 그들에게 두 가지 무기, 즉 지팡이와 신의 이름의 비밀을 주지 않았다면 말입니다. 이 두 무기는 그들이 거인들에게 위협을 받을 때마다 구원을 가져다주었습니다. 왜냐하면 이들은 대홍수 이전 시대에 타락한 천사들의 씨앗에 불과했기 때문입니다. 인간의 딸들과의 결합에서 생겨났고, 반은 천사이고 반은 인간이어서 이 거인들은 반만 필멸자였습니다. 그들은 매우 오래 살았고, 그런 다음 몸의 반은 시들어졌습니다. 이 상태가 영원히 지속될 것이라는 위협, 반은 생명이고 반은 죽음이라는 위협을 받은 그들은 바다에 뛰어들거나, 자신들의 존재를 끝내는 마법의 약초에 뛰어드는 것을 선호했습니다. 게다가 그들은 너무나 거대해서 어느 날 거인들이 거인들에 대해 논의하는 것을 듣고 있던 정탐꾼들은 그들이 이스라엘 사람들을 가리키며 “나무 옆에 사람의 모습을 한 메뚜기가 있습니다.”라고 말하는 것을 들었습니다. “그들이 보기에 그들은 그랬습니다.”

여호수아와 갈렙을 제외한 정탐꾼들은 처음부터 팔레스타인에 대해 사람들에게 경고하기로 결심했고, 그들의 영향력이 너무 커서 갈렙은 자신이 굴복할까 두려워했습니다. 그래서 그는 세 족장이 묻힌 헤브론으로 서둘러 가서 그들의 무덤에 서서 말했습니다. “여호수아는 정탐꾼들의 해로운 영향력에 대한 증거입니다. 모세가 그를 위해 하나님께 기도했기 때문입니다. 조상 여러분, 저를 위해 기도해 주십시오. 하나님께서 자비로우셔서 저를 정탐꾼들의 조언에서 멀리 지켜 주시기를.”

갈렙과 그의 동료들은 팔레스타인을 건너는 동안 항상 충돌이 있었습니다. 그는 사람들에게 그 땅의 열매를 보여주기 위해 가져가야 한다고 주장했지만, 그들은 사람들이 그 땅의 우수성에 대한 인상을 받지 않기를 바랐기 때문에 이 제안에 강력히 반대했습니다. 그래서 그들은 갈렙이 칼을 빼어 “열매를 따지 않으면 내가 너를 죽이거나 네가 나를 죽일 것이다”라고 말했을 때야 양보했습니다. 그러자 그들은 포도나무를 베어냈는데, 그 포도나무는 너무 무거워서 여덟 명이 운반해야 했고, 각자가 120스아의 짐을 짊어져야 했습니다. 아홉 번째 정탐꾼은 석류를 가지고 있었고, 열 번째 정탐꾼은 무화과를 가지고 있었는데, 그들은 아브라함의 친구 중 한 명인 에스골이 소유했던 곳에서 가져왔습니다. 하지만 여호수아와 갈렙은 아무것도 가지고 있지 않았습니다. 짐을 짊어지는 것이 그들의 존엄성과 맞지 않았기 때문입니다. 이 포도나무는 너무 커서 포도에서 짜낸 포도주만으로도 40년간의 행군 기간 동안 이스라엘이 희생 제물을 바치는 데 충분했습니다.

사십 일이 지난 후, 그들은 팔레스타인을 끝에서 끝까지 횡단한 후 모세와 백성에게 돌아왔습니다. 물론, 자연적인 수단으로는 그렇게 짧은 시간에 모든 땅을 횡단하는 것이 불가능했을 것입니다. 하느님께서 “땅이 그들을 위해 뛰게 하심”으로 가능하게 하셨고, 그들은 짧은 시간에 먼 거리를 횡단했습니다. 하느님께서는 이스라엘이 광야에서 사십 년을 방황해야 한다는 것을 알고 계셨고, 정탐꾼들이 팔레스타인에서 보낸 날의 매일을 일 년으로 환산하여, 그들이 땅을 통과하는 속도를 재촉하셨습니다. 그래서 이스라엘이 광야에 너무 오래 머물지 않아도 되도록 하셨습니다.

중상모략 보고서
모세는 정탐꾼들이 그들의 사업에서 돌아왔다는 소식을 듣고, 그의 위대한 연구의 집으로 갔는데, 거기에는 온 이스라엘도 모였습니다. 그것은 12마일의 정사각형이어서 모든 사람이 들어갈 수 있는 공간이 있었습니다. 정탐꾼들은 그곳에서도 스스로를 찾아가 보고를 하라는 요청을 받았습니다. 중상모략가들의 전술을 따르면서, 그들은 그 땅을 칭찬하면서 시작했는데, 그것은 그들이 너무 불리한 보고로 공동체의 의심을 불러일으키지 않도록 하기 위해서였습니다. 그들은 말했습니다: “우리는 당신이 우리를 보낸 땅에 왔습니다. 그 땅은 분명히 젖과 꿀이 흐릅니다.” 이것은 과장이 아니었습니다. 왜냐하면 염소들이 풀을 뜯는 나무에서 꿀이 흘러나왔고, 젖소의 젖통에서 마일이 흘러나왔기 때문에 마일과 꿀이 땅을 적셨습니다. 그러나 그들은 이 말을 서두로만 사용했고, 그들은 그 40일 동안 자세히 작성한 실제 보고로 넘어갔고, 그 보고를 통해 사람들이 팔레스타인에 들어가려는 계획을 중단하도록 설득할 수 있기를 바랐습니다. “그럼에도 불구하고” 그들은 계속해서 말했습니다. “그 땅에 사는 사람들은 강하고, 성읍들은 성벽으로 둘러싸여 있고, 매우 큽니다. 게다가 우리는 그곳에서 아낙의 자손들을 보았습니다.” 후자에 대해 그들은 이스라엘에게 두려움을 심어주기 위해 거짓을 말했습니다. 아낙의 자손들은 헤브론에 살았고, 갈렙만이 족장들의 무덤에서 기도하러 갔고, 셰키나가 족장에게 그들의 자녀들이 옛날에 약속된 땅을 차지하러 가는 길에 있다고 알리기 위해 거기에 갔기 때문입니다. 팔레스타인 주민들에 대한 두려움을 최대한 강화하기 위해 그들은 더욱 말했습니다. “아말렉 사람들은 남쪽 땅에 살고 있습니다.” 그들은 아말렉으로 이스라엘을 위협했습니다. 마치 어린아이를 꾸짖기 위해 사용했던 끈으로 위협하는 것과 같았습니다. 그들은 아말렉과 쓰라린 경험을 했기 때문입니다. 아말렉에 대한 진술은 사실에 근거한 것이었습니다. 남부 팔레스타인은 원래 그들의 고향이 아니었지만, 그들은 최근에 조상 에사우의 마지막 소원에 따라 그곳에 정착했습니다. 에사우는 그들에게 이스라엘이 약속의 땅에 들어가는 것을 막으라고 명령했습니다. “그러나” 정탐꾼들은 보고에서 이렇게 계속했습니다. “만약 아말렉을 피하기 위해 산악 지방에서 그 땅에 들어가려고 한다면, 헷족과 여부스족과 아모리족이 산에 살고 있다는 것을 알려드리겠습니다. 그리고 만약 바다를 통해 가려고 한다면, 가나안족이 바다와 요르단 강변에 살고 있다는 것을 알려드리겠습니다.”

정탐꾼들이 보고를 마치자마자 여호수아는 일어나서 그들에게 반박했지만, 그들은 그에게 말할 기회를 주지 않고 그를 불렀다. “어리석은 사람이여, 무슨 권리로 감히 말할 수 있느냐? 너는 아들도 딸도 없거늘, 우리가 땅을 정복하려다가 죽는다고 해서 네가 무슨 상관이냐? 반면에 우리는 우리의 자식과 아내를 돌봐야 한다.” 그러므로 여호수아는 그의 의지와는 반대로 침묵해야 했다. 갈렙은 이제 여호수아가 받았던 것처럼 야단을 맞고 쫓겨나지 않고 어떻게 하면 청문회를 열 수 있을지 생각했다.

갈렙은 그의 감정에 대해 동지들에게 완전히 잘못된 인상을 주었습니다. 왜냐하면 이들이 이스라엘이 팔레스타인에 들어가는 것을 막으려는 계획을 세웠을 때, 그들은 그를 그들의 회의에 끌어들였고, 그는 그들에게 동의하는 척했지만, 그는 그때에도 팔레스타인을 위해 중재하기로 결심했기 때문입니다. 그래서 갈렙이 일어났을 때, 정탐꾼들은 그가 그들의 진술을 뒷받침할 것이라고 생각하며 침묵했고, 그의 서두에서 한 말은 그 가정을 강화하는 경향이 있었습니다. 그는 이렇게 시작했습니다. “조용히 하세요. 진실을 밝힐 것입니다. 이것이 우리가 암람의 아들에게 감사해야 할 전부는 아닙니다.” 하지만 정탐꾼들을 놀라게 한 것은 그의 다음 말이 모세를 비난하지 않고 칭찬했다는 것입니다. 그는 이렇게 말했습니다. “모세는 우리를 이집트에서 끌어올린 사람이고, 우리를 위해 바다를 가르고, 우리에게 만나를 음식으로 주신 사람입니다.” 이런 식으로 그는 모세에 대한 찬사를 계속했고, “그가 사다리를 타고 하늘로 올라가라고 명령하더라도 우리는 그에게 복종해야 합니다!”라는 말로 마무리했습니다. 갈렙의 이 말은 모든 백성에게 들렸습니다. 그의 말은 너무나 강력해서 12마일 떨어진 곳에서도 들릴 정도였습니다. 정탐꾼들의 생명을 구한 것도 바로 이 강력한 음성이었습니다. 가나안 사람들이 처음에 그들을 알아차리고 정탐꾼이라고 의심했을 때, 세 거인 아히만, 세새, 탈매가 그들을 쫓아가 ​​유다 평야에서 그들을 따라잡았습니다. 울타리 뒤에 숨은 갈렙은 거인들이 뒤를 따르는 것을 보고 큰 소리를 질렀고, 거인들은 그 무서운 소음 때문에 기절했습니다. 그들이 정신을 차렸을 때, 거인들은 과일 때문에가 아니라 이스라엘 사람들이 그들의 도시를 불태우고 싶어한다고 의심했기 때문에 그들을 쫓았다고 선언했습니다.

그러나 갈렙의 강력한 목소리는 사람들이나 정탐꾼들에게 조금도 감명을 주지 못했다. 정탐꾼들은 이전의 진술을 철회하기는커녕, “우리는 그 백성을 대적하여 올라갈 수 없습니다. 왜냐하면 그들은 우리보다 강하기 때문입니다. 그들은 너무 강해서 하나님도 그들에게 다가갈 수 없습니다. 우리가 정탐하러 간 땅은 질병으로 그 주민들을 먹어치우는 땅입니다. 그리고 우리가 그 땅에서 본 모든 사람들은 사악한 기질을 가진 사람들입니다. 그리고 여기서 우리는 우리가 거의 기절할 뻔한 사람들을 보았습니다. 거인들, 거인에게서 나온 아낙의 아들들입니다. 우리는 우리 자신의 눈에 메뚜기와 같았고, 그들의 눈에도 그랬습니다.” 이 마지막 말씀에, 신은 이렇게 말씀하셨습니다. “나는 네가 ‘우리는 우리 눈에 메뚜기 같았었다’고 말하는 데 반대하지 않지만, 네가 ‘그리고 우리는 그들의 눈에 그렇게 있었다’고 말한다면 나는 그것을 잘못 생각합니다. 왜냐하면 내가 어떻게 네가 그들의 눈에 나타나게 했는지 네가 어떻게 알 수 있느냐? 네가 그들에게 천사로 나타나지 않았다면 어떻게 알 수 있느냐?”

눈물의 밤
정탐꾼들의 말은 기꺼이 듣는 귀에 들렸습니다. 사람들은 그들을 암묵적으로 믿었고, 모세가 책망했을 때 이렇게 대답했습니다. “오, 우리의 스승 모세여, 정탐꾼이 두 명이나 세 명뿐이었더라면, 우리는 그들의 말을 믿어야 했을 것입니다. 율법은 두 명의 증언만으로도 충분하다고 말하지만, 이 경우에는 열 명이 다 있습니다! 우리 형제들이 우리를 겁먹게 했습니다. 주께서 우리를 미워하셨기 때문에, 우리를 애굽 땅에서 인도해 내어 아모리 사람들의 손에 넘겨 멸망시키셨습니다.” 이 말을 통해 이스라엘 사람들은 그들이 하나님을 미워한다는 것을 드러냈고, 이런 이유로 그들은 하나님께 미움을 받고 있다고 믿었습니다. “누구든지 이웃에게 바라는 것은 이웃이 자기에게 바라는 것이라고 믿는 것입니다.” 그들은 심지어 모세에게 하나님께서 그들을 미워하신다고 설득하려고 했습니다. 그들은 말했다: “세상의 왕이 두 아들과 두 개의 밭을 가지고 있고, 강에 물을 공급받고, 다른 하나는 비에 의존한다면, 그는 강에 물을 공급받는 밭을 가장 좋아하는 아들에게 주고, 덜 좋은 밭을 다른 아들에게 주지 않겠는가? 하느님은 우리를 이집트에서 인도해 내셨는데, 비에 의존하지 않는 땅이어서 비가 내리면 풍성하게 수확하는 가나안 땅만 주셨다.”

정탐꾼들은 모세와 아론 앞에서 팔레스타인을 정복하는 것은 바람직하지 않다는 의견을 표명했을 뿐만 아니라, 모세와 신에 대한 반역을 일으키도록 사람들을 선동하기 위해 온갖 수단을 동원했습니다. 다음날 저녁, 그들 각자는 자기 집으로 돌아가서 상복을 입고 몹시 울며 통곡하기 시작했습니다. 그들의 집에 있는 사람들은 재빨리 그들에게 달려가서 놀라서 왜 눈물을 흘리고 통곡하는지 물었습니다. 그들의 통곡을 멈추지 않고 그들은 “나의 아들들아, 나의 딸들과 며느리들아, 나의 딸들과 며느리들아, 너희는 할례받지 않은 자들에게 모욕을 당하고 그들의 정욕에 먹이가 될 운명이니라. 우리가 본 이 사람들은 필멸자와 같지 않습니다. 그들은 천사처럼 강하고 위력적입니다. 그들 중 한 명이 우리 천 명을 죽일 수도 있습니다. “우리가 어떻게 감히 그 못 하나로 샘물을 막을 수 있는 강력한 사람들의 철면피를 들여다볼 수 있단 말인가!” 이 말을 듣고 온 집안과 아들, 딸, 며느리들이 눈물을 흘리며 큰 탄식을 했습니다. 이웃들이 달려와서 통곡과 흐느낌에 합세하여 진영 전체에 퍼져서 6만 명이 다 울었습니다. 그들의 울음 소리가 하늘에 닿았을 때, 하나님께서는 “오늘은 이유 없이 울고 있으니, 앞으로는 이 날에 울 이유가 있게 하겠다”고 말씀하셨습니다. 그때 하나님께서는 이스라엘이 광야에서 이유 없이 울던 아브월 9일에 성전을 파괴하기로 정하셨고, 이 날은 영원히 눈물의 날이 되었습니다.

그러나 백성들은 눈물에 만족하지 않고 모세와 아론 대신 다단과 아비람을 지도자로 세우고 그들의 인도를 받아 이집트로 돌아가기로 결심했습니다. 그러나 이보다 더 나쁜 것은 그들이 지도자를 부인했을 뿐만 아니라 그들의 신도 부인했다는 것입니다. 그들은 신을 부인하고 신을 위해 우상을 세우고자 했습니다. 그들 가운데 섞인 무리와 같은 악한 자들뿐만 아니라, 지금까지 경건했던 사람들도 “우리가 이집트 땅에서 죽었으면 좋았을 텐데! 아니면 우리가 이 광야에서 죽었으면 좋았을 텐데!”라고 말했습니다. 여호수아와 갈렙은 신성모독으로 가득 찬 이 백성들의 연설을 듣고 옷을 찢고 백성들이 죄악적인 사업을 하지 못하도록 막으려고 애썼으며, 특히 가나안 사람들을 두려워하라고 권고했습니다. 하나님께서 아브라함에게 가나안 땅을 그의 후손에게 주겠다고 약속하신 때가 가까웠고, 그 땅의 주민들 가운데 하나님께서 더 오래 그 땅을 소유하도록 내버려 두실 경건한 사람이 없었기 때문입니다. 그들은 또한 하나님께서 하늘에서 팔레스타인 주민들의 수호천사를 내쫓으셨기 때문에 그들이 이제 무력해졌다고 백성들에게 확신시켰습니다. 그러나 백성들은 이렇게 대답했습니다. “우리는 당신을 믿지 않습니다. 다른 정탐꾼들이 당신들보다 우리의 행복과 불행을 더 마음에 두고 있습니다.” 모세의 훈계도 별 소용이 없었습니다. 모세가 가나안 사람들을 두려워하지 말라는 하나님의 직접적인 메시지를 전했지만 말입니다. 그는 그들에게 “이집트에서 그리고 광야에서 지내는 동안 너희를 위해 모든 기적을 행하신 분이 약속의 땅에 들어갈 때도 너희를 위해 기적을 행하실 것이다. 참으로 과거는 미래에 대한 신뢰로 너희에게 영감을 주어야 한다.”고 말했지만 헛수고였다. 이에 대한 사람들의 유일한 대답은 “우리가 낯선 사람에게서 이 땅에 대한 이 소식을 들었다면, 우리는 그것을 믿지 않았을 것이다. 그러나 우리는 우리의 아들인 사람들과 우리의 딸인 사람들로부터 그것을 들었다.” 지도자들에 대한 분노로 그들은 모세와 아론에게 손을 얹고자 했고, 그러자 하나님께서는 그들을 보호하기 위해 영광의 구름을 보내셨고, 그들은 그 구름 아래에서 피난처를 찾았다. 그러나 이 신성한 환영에 의해 그들의 사악한 사업을 깨닫게 되기는커녕, 그들은 구름에 돌을 던져 모세와 아론을 죽이고자 했다. 그들의 이러한 잔혹한 행위는 하나님의 인내심을 완전히 닳게 했고, 그분은 정탐꾼들을 멸망시키고, 그들에게 속은 사람들을 엄중하게 처벌하기로 결심하셨다.

배은망덕한 태도는 처벌받는다
하느님께서 모세에게 나타나셔서, 백성에게 다음과 같은 말씀을 전하라고 명하셨습니다. “너희는 내가 너희에게 베푼 은혜로 인해 나의 분노를 돋우었다. 내가 너희를 위해 바다를 갈라서 너희가 지나갈 수 있도록 했을 때, 이집트인들이 바다 바닥에 있는 흙을 막았을 때, 너희는 서로에게 말하였다. ‘우리는 이집트에서 흙을 밟았고, 그는 우리를 이집트에서 인도해 내셨으니, 우리가 다시 밟을 수 있도록 하신 것이다.’ 나는 너희에게 만나를 음식으로 주었고, 그것이 너희를 강하고 살찌게 했지만, 너희는 그것을 알고서 말하였다. ‘사람이 20일 동안 죽는 것은 어찌된 일인가? 4~5일 후에 먹은 음식을 배설하지 않으면. 우리는 틀림없이 죽을 운명이다.’ 정탐꾼들이 팔레스타인에 왔을 때, 나는 그들이 도시에 들어가자마자 그 도시의 왕이나 총독이 죽도록 마련했다. 통치자의 장례에 열중한 주민들이 정탐꾼의 존재를 알아차리고 그들을 죽이지 못하도록 하기 위해서였다. 정탐꾼들은 이에 감사하기는커녕 돌아와서 보고했다. ‘우리가 수색하러 간 땅은 그 주민들을 삼키는 땅이다.’ 나는 너희에게 토라를 주었고, 너희를 위해 죽음의 천사에게 말했다. ‘나머지 세상은 계속 지배하되, 내가 내 백성으로 택한 이 나라는 지배하지 마라.’ 진실로 나는 이 모든 일이 있은 뒤에도 너희가 더 이상 죄를 짓지 아니하고 나와 천사들처럼 영원히 살며 죽음을 맛보지 아니하리라는 소망을 품었노라. 그러나 너희는 내가 너희에게 제공한 큰 기회에도 불구하고 아담처럼 행동하였노라. 나는 그에게도 계명을 내려 지키면 영생을 주겠다고 약속하였노라. 그러나 그는 내 계명을 어기고 나무 열매를 먹음으로써 스스로 파멸을 초래하였노라. 나는 그에게 ‘너는 흙이니 흙으로 돌아갈 것이다’라고 말하였노라. 너희에 대한 나의 경험도 이와 같았노라. 나는 ‘너희는 천사들이니라’라고 말하였노라. 그러나 너희는 죄 가운데서 아담처럼 행동하였으므로 아담처럼 죽을 수밖에 없노라. 나는 너희가 족장들의 본보기를 따를 것이라고 생각하였고 바랐노라. 그러나 너희는 소돔 주민들처럼 행동하였노라. 그들은 죄에 대한 형벌로 불에 타 죽었노라.” “만약” 하느님께서 모세에게로 돌아서시며 말씀하셨다. “그들이 내가 그들을 파괴하기 위해 칼이나 창이 필요하다고 생각한다면, 그들은 착각한 것입니다. 내가 말씀으로 세상을 창조했듯이, 나는 그것으로 세상을 파괴할 수 있습니다. 그것은 그들에게 합당한 형벌이 될 것입니다. 그들이 말과 이야기로 나를 화나게 했듯이, 말씀이 그들을 죽일 것이고, 당신은 그들의 상속자가 될 것입니다. 왜냐하면 ‘내가 너를 그들보다 더 크고 강한 나라로 만들 것이다.'” 모세가 말했다. “세 개의 다리가 있는 의자가 당신의 진노의 순간을 견뎌낼 수 없다면, 다리가 하나뿐인 의자가 어떻게 견뎌낼 수 있겠습니까? 당신은 세 족장의 씨를 파괴하려 하고 있습니다. 그렇다면 내 씨가 더 잘 지내기를 어떻게 바랄 수 있겠습니까? 이것이 당신이 이스라엘을 보존해야 하는 유일한 이유는 아닙니다. 당신이 그렇게 해야 하는 다른 고려 사항들이 있기 때문입니다. 당신이 이스라엘을 파괴한다면, 에돔 사람들, 모압 사람들,그리고 가나안의 모든 주민들은 당신이 당신의 백성을 부양할 수 없어서 그들을 멸망시켰다고 말할 것입니다. 그들은 또한 가나안의 신들이 이집트의 신들보다 더 강력하다고 선언할 것입니다. 당신은 실제로 이집트의 강의 신들을 이겼지만 가나안의 비의 신들과는 비교할 수 없다고 말할 것입니다. 이보다 더 나쁜 것은 세상의 나라들이 당신이 끊임없이 잔인하다고 비난하며, ‘그는 물로 홍수의 세대를 멸망시켰다. 그는 탑을 쌓은 자들과 소돔의 주민들을 땅에 쓰러뜨렸다. 그리고 이집트인들의 운명도 그들이 바다에서 익사시킨 것보다 더 나을 것이 없었다. 이제 그는 ‘나의 맏아들’이라고 불렀던 이스라엘을 멸망시켰다. 마치 낯선 자식을 찾을 수 없을 때 자신의 자식을 죽이는 릴리스와 같다. 그래서 그는 자신의 아들을 죽였습니다.” 모세는 더 나아가 말했습니다: “모든 경건한 사람은 특별한 미덕을 기르는 것을 중요하게 여깁니다. 당신도 이 경우에 당신의 특별한 미덕을 발휘합니까?” 신: “그리고 내 특별한 미덕은 무엇입니까?” 모세: “오래 참으시고, 사랑하시고, 자비하시니, 당신은 당신의 분노를 불러일으키는 자들에게 오래 참으시고, 그들에게 자비를 베푸시는 것이 습관이십니다. 당신의 자비 그 자체에서 당신의 힘이 가장 잘 드러납니다. 그러므로 당신의 자녀들에게 정의를 적게 베풀고, 자비를 크게 베풀어 주십시오.”

모세는 자비가 하나님의 가장 큰 덕목이라는 것을 잘 알고 있었습니다. 그는 이스라엘이 금송아지를 범한 후 중재를 위해 하나님께 “당신께서 세상을 다스리는 속성이 무엇인지 알려주십시오.”라고 물었던 것을 기억했습니다. 하나님은 “나는 자비와 자비, 그리고 오래 참으심으로 세상을 다스린다.”라고 대답하셨습니다. 모세는 “당신의 오래 참으심이 죄인들을 처벌 없이 놓아줄 수 있을까요?”라고 물었습니다. 이 질문에 모세는 답을 받지 못했기 때문에 이제 하나님께 “당신께서 그때 동의하신 대로 지금 행동하십시오. 이스라엘을 멸망시키라는 정의는 저울의 한쪽에 있지만, 다른 쪽에서 기도하면 정확히 균형을 이룹니다. 이제 저울이 어떻게 균형을 이루는지 보겠습니다.”라고 말했습니다. 하느님께서 대답하셨다. “모세야, 네가 살아 있는 한, 네 기도는 자비의 쪽으로 저울을 기울일 것이다. 너를 위해 내가 이스라엘 자손을 멸절하기로 한 내 결정을 취소해야 한다. 그러면 이집트인들이 ‘주인이 그의 소원을 들어주는 종은 행복하다’고 외칠 것이다. 그러나 나는 내 빚을 징수할 것이다. 내가 이스라엘을 한꺼번에 멸절시키지는 않겠지만, 그들은 그 다음 사십 년 동안 매년 부분적으로 갚을 것이다. 그들에게 말하여라. ‘너희 시체는 이 광야에 쓰러질 것이다. 너희의 모든 수에 따라, 스무 살 이상인 자들 중에서, 나를 원망한 자들은 다 세어질 것이다. 그리고 너희 자녀들은 사십 년 동안 광야에서 떠돌이가 되어 너희의 음행을 짊어지고, 너희 시체가 광야에서 소멸될 때까지 그러할 것이다.'”

그러나 이 형벌은 겉보기만큼 심하지 않았습니다. 그들 중 누구도 60세 미만으로 죽지 않았고, 이집트에서 탈출할 당시 20세 미만이거나 60세 이상이었던 사람들은 이 형벌에서 완전히 면제되었습니다. 게다가 정탐꾼의 조언을 따른 사람들만 맞고, 다른 사람들과 레위인과 여성들은 면제되었습니다. 게다가 죽음은 범법자들에게 찾아왔기 때문에 그들은 그것이 자신의 죄에 대한 형벌이라는 것을 알고 있었습니다. 그 해 내내 그들 중 한 명도 죽지 않았습니다. 아브월 8일에 모세는 전령을 보내 진영 전체에 “각자 자기 무덤을 준비하라”고 선포하게 했습니다. 그들은 무덤을 파고 그 다음날 밤을 그곳에서 보냈는데, 정탐꾼의 조언을 따라 하나님과 모세에게 반역한 그날 밤이었습니다. 아침에 전령이 다시 나타나 “살아 있는 자는 죽은 자와 갈라서라”고 외쳤습니다. 아직 살아 있는 자들은 일어났지만, 그들 중 약 15,000명은 무덤에 죽은 채로 남았습니다. 그러나 40년 후, 전령이 그의 관례적인 아브의 아홉 번째 날을 반복했을 때, 모든 사람들이 일어났고, 그들 사이에 죽은 사람이 한 명도 없었습니다. 처음에 그들은 달을 관찰하는 데 실수를 했다고 생각했습니다. 즉, 아브의 아홉 번째 날이 전혀 아니었고, 이것이 그들의 목숨을 구한 이유라고 생각했습니다. 그래서 그들은 아브의 열다섯 번째 날까지 죽음을 위한 준비를 반복했습니다. 그러자 보름달을 보고 그들은 아브의 아홉 번째 날이 지나갔고, 그들의 처벌이 끝났다는 것을 확신했습니다. 이 처벌에서 해방된 것을 기념하여 그들은 아브의 열다섯 번째 날을 거룩한 날로 지정했습니다.

은총받지 못한 세월
하나님께서는 이제 이스라엘을 멸절시키겠다는 결심을 취소하셨지만, 아직 이스라엘과 화해하지 않으셨고, 그들은 사막을 행진하는 그 후 몇 년 동안 은총을 잃었습니다. 이는 여러 가지 상황에서 분명하게 드러났습니다. 은총을 잃은 이 몇 년 동안 북풍이 불지 않았기 때문에 사막에서 태어난 소년들은 할례를 받을 수 없었습니다. 바람이 없어서 기온이 지나치게 높았기 때문입니다. 이런 조건 때문에 어린 소년들이 할례를 받는 것은 매우 위험했습니다. 그러나 율법은 소년들이 할례를 받지 않고는 유월절 양을 바치는 것을 금지하고 있기 때문에 이스라엘은 정탐꾼 사건 이후로 유월절을 제대로 지킬 수 없었습니다. 모세도 은총을 잃은 영향을 느꼈습니다. 이 기간 동안 그는 하나님으로부터 절대적으로 필수적인 지시만 받았고 다른 계시는 받지 못했습니다. 이는 다른 모든 선지자들처럼 모세도 이스라엘을 위해서만 이 구별을 받았고 이스라엘이 수치를 당했을 때 하나님께서는 그에게 애정 어린 소통을 하지 않으셨기 때문입니다. 실제로 약속의 땅에 들어가지 못하고 사막에서 죽는 모세의 운명은 그가 이집트에서 인도해 낸 세대의 운명과 동시에 정해졌습니다.

그러나 가장 끔찍한 형벌은 사악한 혀로 모든 재앙을 초래한 정탐꾼들에게 내려졌습니다. 하느님께서는 그들에게 똑같이 갚으셨습니다. 그들의 혀는 너무 길어서 배꼽에 닿았고, 벌레가 혀에서 기어나와 배꼽을 찔렀습니다. 이 사람들은 이처럼 끔찍한 방식으로 죽었습니다. 그러나 하느님께 충실했고 동료들의 사악한 조언을 따르지 않은 여호수아와 갈렙은 죽음에서 면제되었을 뿐만 아니라 하느님으로부터 다른 정탐꾼들에게 할당된 재산을 성지에서 받음으로써 더욱 보상을 받았습니다. 갈렙은 정탐꾼으로 파견되었을 당시 40세였습니다. 그는 일찍 결혼했고, 열 살에 아들을 낳았으며, 85세의 나이에도 성지에서 자신의 소유를 즐길 만큼 튼튼했습니다.

하나님의 자비는 죄인에게도 베풀어지므로, 그분은 모세에게 백성에게 이렇게 말하라고 명하셨습니다. “아말렉 사람과 가나안 사람이 지금 골짜기에 거주하고 있으니, 내일 너희는 돌아서서 홍해 길을 따라 광야로 들어가라.” 하나님께서 이렇게 하신 것은, 이스라엘과 팔레스타인 주민 사이에 전쟁이 일어날 경우 전자를 돕지 않기로 확고히 결심하셨기 때문입니다. 이렇게 되면 그들의 멸망이 확실하다는 것을 알고, 그분은 그들에게 무력으로 그 땅에 들어가려고 시도하지 말라고 명령하셨습니다. “내가 너희를 높이는 것을 의도하였지만, 지금 너희가 팔레스타인 주민과 전쟁을 벌이려고 한다면, 너희는 굴욕을 당할 것이다.” 그러나 백성은 모세가 그들에게 전한 하나님의 말씀을 듣지 않고, 모두 한꺼번에 아모리 사람들을 향해 진군하기 위해 전투 진형을 갖추었습니다. 그들은 정탐꾼들에게 속았다는 죄를 고백한 후에 하느님께서 그들의 전투에서 그들을 지지해 주실 것이라고 생각하여 모세에게 “이 몇 방울로는 양동이를 채울 수 없을 것 같습니다.”라고 말했습니다. 하느님에 대한 그들의 범죄는 오래 전에 용서받은 사소한 잘못으로 보였습니다. 그러나 그들은 착각했습니다. 벌처럼 적들이 그들에게 몰려들었고, 예전에는 이스라엘 사람들의 이름을 듣고 겁에 질려 죽어 버렸지만, 이제는 그들의 일격만으로도 이스라엘 사람들을 죽이기에 충분했습니다. 성궤 없이 전쟁을 치르려는 그들의 시도는 비참한 실패로 판명되었습니다. 그들 중 많은 사람들과 셀로패핫이 그들 중에 있었고, 많은 사람들이 부상을 입은 채 진영으로 돌아왔습니다. 백성들의 통곡과 울음은 아무 소용이 없었고, 하나님께서는 자신의 결심을 고집하셨고, 그들은 이 새로운 불순종의 증거에 대해 중대한 형벌을 스스로 초래했습니다. 하나님께서 모세에게 말씀하셨기 때문입니다. “내가 지금 그들을 엄격한 정의에 따라 대하면, 그들은 결코 그 땅에 들어가지 못할 것이다. 그러나 얼마 후에 나는 그들이 ‘내가 그들의 조상들에게 주겠다고 맹세한 땅을 차지하게 할 것이다.'”

이스라엘이 낙담한 가운데 위로하고 격려하기 위해 모세는 희생의 법과 성지에서의 삶을 위해 제정된 다른 계명을 선포하라는 지시를 받았습니다. 그래서 사람들은 하나님께서 영원히 그들에게 분노하실 생각이 없다는 것을 알게 되었습니다. 모세가 그들에게 법을 선포했을 때, 이스라엘 사람들과 개종자들 사이에 분쟁이 일어났습니다. 왜냐하면 전자가 자신들만이 하나님의 성소에서 하나님께 제물을 바쳐야 한다고 선언했기 때문입니다. 그러자 하나님께서 모세를 불러 “이 사람들이 왜 항상 서로 다투는가?”라고 물으셨습니다. 모세는 “그 이유를 알 것입니다.”라고 대답했습니다. 하나님께서는 “내가 너에게 ‘너희와 너희와 함께 사는 외국인에게 한 법과 한 율례가 있을 것이다’라고 말하지 않았느냐?”라고 말씀하셨습니다.

사막을 40년간 행군한 것은 이스라엘의 죄에 대한 형벌이었지만, 그래도 한 가지 이점이 있었습니다. 이스라엘이 이집트를 떠났을 때, 팔레스타인은 상태가 좋지 않았습니다. 노아 시대에 심은 나무는 늙고 시들어 있었습니다. 그래서 하나님은 “내가 이스라엘이 살 수 없는 땅에 들어가도록 허락하겠느냐? 내가 그들에게 40년 동안 사막을 떠돌게 하여 가나안 사람들이 그동안에 오래된 나무를 베어내고 새 나무를 심게 하여 이스라엘이 그 땅에 들어갔을 때 풍성한 것을 보게 하리라”고 말씀하셨습니다. 그렇게 되었습니다. 이스라엘이 팔레스타인을 정복했을 때, 그들은 그 땅이 새로 경작되었을 뿐만 아니라 보물로 가득 차 있는 것을 보았습니다. 이 땅의 주민들은 너무 인색해서 죽을 위해 기름 한 방울도 탐닉하지 않았습니다. 달걀이 깨지면 그것을 쓰지 않고 돈으로 팔았습니다. 이 인색한 가나안 사람들의 비축품은 나중에 하나님께서 이스라엘에게 주어서 즐기고 사용하도록 하셨습니다.