6 발람과 발락

발람, 이교도의 예언자
모압 사람들과 미디안 사람들이 모세와 동등하다고 여겼던 사람은 다름 아닌 이스라엘의 대적 라반이었습니다. 그는 옛날에 야곱과 그의 모든 가족을 완전히 근절하고자 했고, 나중에 파라오와 아말렉을 선동하여 이스라엘 백성을 멸망시키려 했습니다. 그래서 “열방을 삼키는 자”라는 발람이라는 이름도 생겼습니다. 그는 이스라엘 민족을 삼키기로 결심했기 때문입니다. 바로 이때 발람은 권력의 정점에 있었습니다. 그의 저주로 모압 사람들이 시혼에게 패배했고, 동포 발락이 왕관을 쓸 것이라는 그의 예언이 방금 성취되어 모든 왕이 그에게 조언을 구하기 위해 사절을 보냈습니다. 그는 점차 꿈을 해석하는 사람에서 마법사로 발전했으며, 예언자라는 더 큰 위엄에는 도달하지 못했고, 심지어 그의 아버지를 능가했습니다. 사실 그의 아버지도 예언자였지만 그의 아들만큼 유명하지는 않았습니다.

하나님께서는 이방인들이 미래 세상에서 “당신께서 우리를 멀리 두셨습니다.”라고 말함으로써 변명의 여지가 없도록 허락하실 것입니다. 이스라엘과 마찬가지로 그들에게도 왕과 현인과 선지자를 주셨습니다. 그러나 전자는 그들의 높은 신뢰를 받을 만한 가치가 있는 반면, 후자는 그럴 가치가 없음을 증명했습니다. 솔로몬과 느부갓네살은 모두 온 세상을 다스렸습니다. 전자는 성전을 짓고 많은 찬송가와 기도문을 지었고, 후자는 성전을 파괴하고 주님을 저주하고 모독하며 “나는 구름 위로 올라가서 지극히 높으신 분과 같이 될 것입니다.”라고 말했습니다. 다윗과 하만은 모두 하나님으로부터 큰 보물을 받았지만, 전자는 그것을 사용하여 하나님의 성소를 위한 장소를 확보한 반면, 후자는 자신의 보물로 온 나라를 파괴하려고 했습니다. 모세는 이스라엘의 선지자였고, 발람은 이방인의 선지자였습니다. 그러나 이 두 사람은 얼마나 큰 대조를 이루었습니까! 모세는 그의 백성에게 죄를 짓지 말라고 권고했지만, 발람은 민족들에게 도덕적 삶의 방식을 포기하고 음탕함에 중독되도록 권고했습니다. 발람은 또한 잔인함에서 이스라엘의 선지자와 달랐습니다. 그들은 민족들을 너무나 불쌍히 여겨서 이교도들 사이의 불행이 그들에게 고통과 슬픔을 안겨주었지만, 발람은 너무나 잔인해서 아무런 이유 없이 온 민족을 멸망시키고 싶어했습니다.

발람의 삶의 행적과 그의 행동은 하나님께서 이방인들에게서 예언의 은사를 거두신 이유를 설득력 있게 보여줍니다. 발람은 이방인 선지자 중 마지막이었습니다. 셈은 하나님께서 이방인들에게 그분의 말씀을 전하도록 임명하신 첫 번째 사람이었습니다. 이것은 홍수 후에 하나님께서 셈에게 말씀하셨을 때였습니다. ‘셈, 내 토라가 이전 열 세대에 존재했다면, 나는 홍수로 세상을 멸망시키지 않았을 것이다. 이제 가서 땅의 민족들에게 내 계시를 전하고, 그들이 내 토라를 받아들이지 않겠느냐고 물어보라.” 400년 동안 셈은 선지자로 다녔지만, 땅의 민족들은 그의 말을 듣지 않았다. 이방인들 사이에서 그를 따라 일한 선지자들은 욥과 그의 네 친구 엘리바스, 소발, 빌닷, 엘리후, 그리고 발람이었는데, 이들은 모두 아브라함의 동생 나홀의 후손으로, 밀가와 결혼한 후손이었다. 이방인들이 “모세와 같은 선지자가 있었더라면 토라를 받았을 텐데”라고 말하지 않도록, 하나님은 그들에게 발람을 선지자로 주셨는데, 그는 지혜나 예언의 은사에서 모세보다 결코 뒤지지 않았다. 모세는 실제로 이스라엘 사람들 가운데 가장 위대한 선지자였지만, 발람은 이방인들 가운데서 모세와 동등했다. 그러나 모세는 하나님께서 아무런 준비 없이 그를 부르셨다는 점에서 이방인 선지자보다 뛰어났지만, 다른 사람은 희생을 통해서만 신성한 계시를 얻을 수 있었지만, 발람은 이스라엘인 선지자보다 한 가지 이점이 있었다. 모세는 하느님께 “그의 길을 보여 달라고” 기도해야 했지만, 발람은 “지극히 높으신 분의 지식을 안다”고 스스로 선언할 수 있는 사람이었습니다. 하지만 발람은 높은 예언자적 위엄에도 불구하고 선한 일이나 친절한 일을 한 적이 없고, 사악한 혀로 온 세상을 거의 파괴했기 때문에, 하느님은 그분의 백성에게 다른 사람이나 민족과 결코 바꾸지 않을 것이며, 팔레스타인 외의 다른 땅에 거주하는 것을 결코 허락하지 않을 것이라고 맹세하셨습니다.

발람에게 보낸 발락의 사자들
발락은 이제 발람에게 다음과 같은 메시지를 전하는 사자들을 보냈다. “내가 이스라엘에 대한 당신의 도움을 전적으로 내 이익을 위해 요청한다고 생각하지 말고, 당신이 나에게만 당신의 봉사에 대한 명예와 보상을 기대할 수 있다고 생각하지 말고, 모든 나라가 당신을 존경할 것이며, 당신이 이스라엘을 멸망시킬 때 가나안 사람들과 이집트인들이 당신의 발 앞에 엎드릴 것이라는 것을 확신하십시오. 이집트에서 나온 이 백성은 온 땅을 지키던 눈인 시혼과 옥을 흙으로 덮었고, 이제 그들은 우리도 멸망시키려 하고 있습니다. 사실 그들은 우리보다 더 위대한 영웅이 아니며, 그들의 군대도 우리보다 많지 않지만, 기도로 입을 열자마자 정복하고, 우리는 그렇게 할 수 없습니다. 이제 내가 점차적으로 그들의 주인이 될 수 있는지 시도해 보십시오. 그러면 적어도 그들 중 24분의 1을 멸망으로 이끌 수 있을 것입니다.”

발락 자신은 발람보다 더 위대한 마술사이자 점쟁이였지만, 예언적 관찰을 제대로 이해하는 재능이 부족했습니다. 그는 자신의 주술을 통해 자신이 2만 4천 명의 이스라엘 사람들의 죽음의 원인이 될 것이라는 것을 알았지만, 이스라엘이 어떻게 그렇게 큰 손실을 입게 될지 몰랐기 때문에 발람에게 이스라엘을 저주해 달라고 요청했고, 이 저주로 이스라엘이 성지에 들어가는 것을 막을 수 있기를 바랐습니다.

발락이 발람에게 보낸 사자들은 모압과 미디안의 장로들로 구성되어 있었습니다. 후자는 위대한 마술사들이었고, 그들의 술법으로 발람이 발락의 부름에 복종한다면 이스라엘에 대한 그들의 사명은 성공할 것이지만, 그가 그들을 따라가는 것을 잠시라도 주저한다면 그에게서 아무것도 기대할 수 없다는 사실을 확립했습니다. 그들이 이제 발람에게 도착했을 때, 그는 그들에게 하룻밤을 머물며 그의 답변을 기다리라고 명령했고, 미디안의 장로들은 즉시 돌아갔습니다. 그들은 이제 그에게서 아무것도 기대할 것이 없다는 것을 알았기 때문입니다. 그들은 말했습니다. “자식을 미워하는 아버지가 있습니까? 하나님은 이스라엘의 아버지이시며 그들을 사랑하십니다. 발람의 저주로 인해 그의 사랑을 미움으로 바꾸시겠습니까?” 사실, 만약 그 문제가 발람의 뜻에 달려 있었다면, 그는 의심할 여지 없이 즉시 동의하고 발락의 부름에 따랐을 것입니다. 그는 발락보다 이스라엘을 더 미워했고 모압 왕의 사명을 매우 기뻐했기 때문입니다. 발락이 보낸 장로들은 마법에 필요한 모든 도구를 가지고 있었기 때문에 발람이 즉시 그들을 따르지 않을 변명은 없었지만, 물론 발람은 시간을 기다리고 먼저 하나님께서 발락에게 가는 것을 허락하실지 알아봐야 했습니다. 그래서 그는 모압 사자들에게 하룻밤을 머물라고 명령했습니다. 하나님께서는 밤에만 이교도 선지자에게 나타나시기 때문입니다. 발람이 예상했듯이 하나님께서 밤에 나타나 발람에게 “너와 함께 있는 이 사람들은 누구냐?”라고 물으셨습니다.

발람은 하나님께서 시험하신 세 사람 중 한 사람이었고, 비참하게도 통과하지 못했습니다. 하나님께서 카인에게 나타나 “네 동생 아벨은 어디 있느냐?”라고 물으셨을 때, 그는 하나님을 속이려고 했습니다. 그는 “세상의 주님이시여! 숨겨진 것이나 열린 것이나 다 당신께는 다 알려져 있습니다. 그런데 왜 당신은 제 동생을 찾으십니까?”라고 대답했어야 했습니다. 하지만 그는 이렇게 대답하지 않고 “모르겠습니다. 제가 제 동생을 지키는 사람입니까?”라고 대답했습니다. 그러므로 하나님께서 그에게 말씀하셨습니다. “네가 스스로의 판결을 내렸구나. 네 동생의 피가 땅에서 나에게 부르짖으니, 이제 네가 저주를 받았구나.” 히스기야는 바빌론 왕의 사자들이 그에게 왔을 때 카인처럼 행동했고, 선지자 이사야가 그에게 “이 사람들이 무슨 말을 하였느냐? 어디서 왔느냐?”라고 물었습니다. 히스기야는 “당신은 하나님의 선지자인데, 왜 나에게 묻느냐?”라고 대답했어야 했습니다. 그러나 그는 이 대답을 하는 대신 거만하고 자랑스럽게 대답했습니다. “그들은 먼 나라에서, 곧 바빌론에서 나에게 왔습니다.” 이 거만한 대답 때문에 이사야는 왕에게 이 예언을 알렸습니다. “보라, 당신의 집에 있는 모든 것이 바빌론으로 옮겨질 날이 오리니, 당신에게서 나올 아들들 중에서 그들은 바빌론 왕의 궁전에서 환관이 될 것입니다.”

악당 발람도 하나님의 “너와 함께 있는 자들은 누구냐?”는 질문에 “세상의 주님이시여! 모든 것이 당신 앞에 펼쳐져 있고, 아무것도 당신께 감추어지지 않았는데, 왜 나에게 물으십니까?”라고 대답했어야 했습니다. 그러나 그는 반면에 완전히 다른 대답을 하고 자랑하기 시작하며 하나님께 “당신께서 나를 구별하지 않으시고, 나의 명성을 온 세상에 퍼뜨리지 않으시지만, 여전히 왕들이 나를 찾고 있습니다. 모압 왕 발락이 이스라엘을 저주해 달라고 나에게 사람을 보냈습니다.”라고 말했습니다. 그러자 하나님께서 “네가 이렇게 말하니 백성을 저주하지 말라”고 말씀하시고, “오 악한 놈아! 나는 이스라엘에 대하여 ‘그들을 만지는 자는 내 눈동자를 만지는 것이라’고 하였거늘, 네가 그들을 만지고 저주하고자 하니! 그러므로 네 눈이 멀게 될 것이다.”라고 덧붙이셨습니다. 이렇게 하여 발람은 한쪽 눈이 멀게 되었습니다. 그는 이미 한쪽 발을 절름거리게 되었습니다. 발람은 이제 하느님께서 이스라엘을 저주하기를 원치 않으신다는 것을 깨닫고, “그렇다면, 내가 그들을 축복하겠습니다.”라고 말했습니다. 하느님: “그들은 당신의 축복이 필요 없습니다. 왜냐하면 그들은 축복받았기 때문입니다.” 하느님은 발람에게 마치 벌에게 말하듯이 말씀하셨습니다: “너의 꿀도, 너의 침도 필요 없다.”

발람이 발락의 초대를 수락하다
다음날 아침 발람은 모압의 장로들에게 대답을 하며 발락의 부름에 따르지 않겠지만, 하나님께서 이스라엘을 저주하는 것을 금하셨다는 진실을 그들에게 배신하지는 않겠다고 말했습니다. 그는 대신 “하나님께서 나에게 ‘이 사람들과 함께 가지 말라. 그러면 네 위엄에 어긋날 것이니, 더 고귀한 사신들을 기다리라’고 말씀하셨습니다.”라고 말했습니다. 발람의 계획은 발락을 모욕하여 그에게 더 이상 사신을 보내지 않게 하고, 하나님의 말씀 외에는 아무것도 이룰 수 없다는 것을 아무도 알아채지 못하게 하는 것이었습니다. 그러나 그의 기대는 실망했습니다. 진실을 전달하는 데 그다지 세심하지 않은 사신들은 발람이 호위대에 나타난 것이 위엄에 어긋난다고 생각한다고 왕에게 말했고, 하나님에 대해서는 언급하지 않고, 거부가 단순히 발람에게서 온 것처럼 말했습니다.

그러자 발락은 더욱 명예로운 사절들을 발람에게 보냈고, 마침내 그는 하나님의 명령에 어긋나는 일은 아무것도 할 수 없다는 것을 인정하지 않을 수 없었습니다. 그때조차도, 그는 발락의 초대를 수락하거나 거부하는 것이 전적으로 하나님께 달려 있다는 것을 인정하지 않았지만, 원한다면 자신이 원하는 대로 할 수 있지만 하나님의 금지를 어기지는 않을 것이라고 선언했습니다. 두 번째 사절에서 발락은 발람에게 처음에 제안했던 것보다 더 많은 것을 그의 봉사에 대해 약속했습니다. 발람의 대답은 다음과 같았습니다. “발락이 은과 금으로 가득 찬 그의 집을 내게 준다 해도, 나는 주 나의 하나님의 말씀을 넘어설 수 없습니다.” 이 말은 세 가지 나쁜 특성을 가진 사람을 특징짓습니다. 질투하는 눈, 거만한 정신, 탐욕스러운 영혼입니다. 그의 질투는 그가 이스라엘을 저주하고 싶어했던 이유였고, 그는 그들의 행운을 부러워했습니다. 그는 거만해서 첫 번째 사자들에게 하나님께서 자신을 그들과 함께 가게 하지 않을 것이라고 거짓말을 했는데, 그 이유는 그것이 자신의 위엄에 어긋나기 때문이었다. 그리고 그의 탐욕은 두 번째 사절에게 한 답변에서 드러났는데, 그 답변에서 그는 은밀하게 발락의 금과 은을 언급했을 뿐만 아니라, 그들의 주인이 자신의 노고에 대한 적절한 보상을 할 수 없다고 설명함으로써 자신의 생각을 밝혔다. “발락이 이스라엘에 대항하여 군대를 고용한다면 그의 성공은 여전히 ​​의심스러울 것이다. 그러나 나를 고용한다면 성공할 것이 확실하다!”

그러나 그는 두 번째 사절에게도 단호한 대답을 하지 않고 그들에게도 이렇게 말했습니다. “나는 주 나의 하나님의 말씀을 넘어 더 적게 하거나 더 많이 할 수 없습니다. 그러므로 이제 당신들에게 간청합니다. 당신들도 오늘 밤 여기서 머물러서 주께서 나에게 더 많이 말씀하실 것을 알게 하십시오.” 그의 이 말은 무의식적인 예언을 담고 있었습니다. “나는 주님의 말씀을 넘어갈 수 없습니다.”는 그가 이스라엘에게 베푸신 하나님의 축복을 허무하게 만들 수 없다는 것을 말하는 것과 같았습니다. “당신들도 오늘 밤 여기서 머물러라.”는 이 두 번째 사절이 첫 번째 사절만큼 실망할 것이라는 예언을 담고 있었습니다. 발람이 두 번째 사절과 동행했지만 이스라엘을 저주할 힘은 없었고, 오직 축복할 힘만 있었기 때문입니다. 마지막으로, “주께서 나에게 더 많이 말씀하실 것”이라는 말은 하나님께서 그를 통해 이스라엘 백성에게 더 많은 축복을 베푸실 것이라는 예언을 담고 있었습니다.

“하나님은 사람이 가고자 하는 길을 가도록 허락하신다.” 하나님께서 처음 발람에게 나타나셨을 때, “너는 그들과 함께 가지 말라”고 말씀하셨지만, 발람이 여전히 발락에게 가고자 하는 마음을 포기하지 않았을 때, 하나님께서는 개입하지 않으셨다. 그래서 하나님께서 두 번째로 나타나셨을 때, 발람에게 “만일 사람들이 너를 부르러 오면, 일어나 그들과 함께 가라. 그러나 내가 네게 하는 말만 하라”고 말씀하셨다.

“대담함은 하나님 앞에서도 우세하다.” 발람이 자신의 소원을 고집스럽게 고집하자 하나님께서 발람이 모압으로 가는 여행에 동의하지 않으셨다. 하나님께서는 발람에게 그 결과에 대해 경고하시며, “나는 죄인들의 멸망을 기뻐하지 않는다. 그러나 네가 멸망으로 가야 한다면 그렇게 하여라! 의로운 사람들을 악한 길로 인도하는 자는 자기가 파 놓은 도랑에 빠질 것이다!”라고 말씀하셨다. 발람은 하나님께서 자신을 대하는 방식에 속아 멸망에 빠졌다. 하나님께서 처음 그에게 나타나 “너와 함께 있는 이들은 어떤 사람들이냐?”라고 물으셨을 때, 이 모독자는 “하나님은 그들을 모르신다. 그분이 무슨 일이 일어나고 있는지 모르시는 때가 있는 것은 분명하고, 이제 나는 그분의 자녀들을 내가 원하는 대로 대할 수 있을 것이다.”라고 생각했다. 발람은 하나님께서 자신의 말로 그때까지 순결하게 살았던 사람들을 부정하게 유혹했기 때문에 하나님께 속았다. 하나님께서 처음에 발락에게 가는 것을 금지하셨다가, 나중에는 허락하신 결정의 명백한 변화는 그를 완전히 당황하게 했고, “하나님께서 처음에 나에게 ‘그들과 함께 가지 말라’고 말씀하셨지만, 두 번째에는 ‘그들과 함께 가거라’고 말씀하셨다. 마찬가지로 그분께서 ‘저주하지 말라’는 말씀을 ‘저주하라’로 바꾸실 것이다.” 발람이 하나님께 혼란스러워했던 것처럼, 발락이 그에게 보낸 마술사들도 혼란스러웠습니다. 첫 번째 방문에서 그들은 마법의 지식을 통해 그가 발락의 초대를 받아들일 것이라고 확신했지만, 하나님께서는 그가 거절하게 하셨습니다. 반면에 두 번째 방문에서는 그들이 그가 초대를 받아들이지 않을 것이라고 확신했고, 하나님께서는 그가 그들의 부름에 복종하게 하셨습니다.

발람의 엉덩이
발람은 아침을 기다릴 수 없었고, 발락의 사자들 못지않게 하나님께서 발락에게로의 여행을 허락하신 것을 기뻐했으며, 이스라엘에게 재앙을 가져올 수 있기를 여전히 바랐습니다. 서둘러 출발하면서 그는 하인이 부족하지 않았음에도 불구하고 스스로 나귀에 안장을 얹었고, 그러자 하나님께서 말씀하셨습니다. “악당아, 그들의 조상 아브라함이 너를 앞지르고 있었구나. 그도 아침 일찍 일어나서 직접 나귀에 안장을 얹고 이삭을 인도하여 자신에게 내려진 명령을 이행하게 하였구나.”

발람이 데리고 간 나귀는 창조의 여섯째 날에 창조된 것이었습니다. 그는 야곱에게서 선물로 받았는데, 야곱의 자녀들에 관해 파라오에게 악한 충고를 하지 않도록 하기 위해서였습니다. 그럼에도 불구하고 파라오는 그의 조언에 따라 이스라엘 사람들에게 벽돌을 만들도록 강요했습니다. 그는 두 아들, 얀네스와 얌브레스를 데리고 갔는데, 고귀한 사람은 여행을 떠날 때마다 항상 적어도 두 명의 동반자가 있어야 하기 때문입니다.

하나님께서는 이제 그에게 여행을 떠나도록 허락하셨지만, 그가 출발했을 때 여전히 그분의 진노가 불타올랐습니다. 하나님께서는 “보라, 이 사람이여! 그는 내가 각 사람의 마음을 읽는다는 것을 알고 있으며, 또한 그가 이스라엘을 저주하기 위해 떠난다는 것을 알고 있다.”고 말씀하셨습니다. 그의 이러한 사악함 때문에 자비의 천사조차도 그를 적대시하여 그의 길을 가로막았습니다. 처음에는 나귀만이 천사를 알아봤고 발람은 알아채지 못했습니다. 하나님께서는 인간이 그들을 둘러싼 천사를 알아채지 못하도록 그렇게 마련하셨기 때문입니다. 그렇지 않으면 공포로 인해 이성을 잃을 것입니다. 반면에 나귀는 즉시 천사를 알아채었습니다. 천사는 처음에 그녀가 길 한가운데에 있어서 양쪽으로 돌 수 있도록 그녀의 길을 가로막았습니다. 그런 다음 그녀는 길이 좁아졌을 때 그를 알아채고 한쪽으로만 돌 수 있었습니다. 마침내 그녀는 이쪽이나 저쪽 어느 쪽으로도 돌 수 있는 길이 전혀 없는 곳에 도착했습니다. 이것은 발람에게 다음과 같은 교훈을 가르치기 위한 것이었습니다. 아브라함의 자녀를 저주하고자 한다면 그는 양쪽, 이스마엘의 자녀와 그두라의 자녀에게 여유를 가져야 했습니다. 이삭의 자녀를 저주하고자 한다면 한쪽은 여전히 ​​그에게 열려 있을 것입니다. 에서의 자녀입니다. 그러나 야곱의 자녀를 저주하고자 한다면 그는 결코 그렇게 해서는 안 됩니다. 왜냐하면 그들은 양쪽에서 보호를 받고 있기 때문입니다. 한편으로는 아브라함과 이삭이, 다른 한편으로는 야곱과 레위가 보호하고 있으며, 하나님께서 위에서 그들을 지켜보고 계십니다. 그가 통과해야 할 “이쪽과 저쪽의 성벽”은 또한 그가 이스라엘을 지배할 수 없다는 것을 그에게 나타내기 위한 것이었습니다. 이스라엘은 “양쪽에 기록된” 율법판을 소유하고 있기 때문입니다. 야곱과 라반이 “결코 해를 입히지 않기 위해” 세운 성벽에 나귀가 다다랐을 때, 그녀는 야곱과의 계약을 어긴 것에 대한 처벌로 그 성벽에 발을 짚었습니다.

발람은 나귀를 똑바로 걷게 하려고 때려보았지만, 나귀가 완전히 쓰러지고 그 자리에서 움직이지 않자 격노하여 더욱 그녀를 때렸습니다. 그러자 주님께서 나귀의 입을 열어 말을 하게 하셨는데, 이 선물은 그녀가 창조된 이래로 가지고 있었지만 그때까지는 사용하지 않았습니다. 나귀는 말했습니다. “내가 네게 무슨 짓을 하였기에 네가 나를 이 세 번이나 때렸느냐?” 나귀의 첫 번째 말은 발람의 주의를 이스라엘에 대한 그의 행위의 사악함과 무익함에 돌리기 위해 선택되었습니다. “세 번”은 매년 “세 번” 주님께 순례를 준비하는 나라를 저주하고자 한다는 것을 그에게 상기시키는 것이었습니다. 나귀의 말은 발람에게 그의 입을 조심하고 이스라엘을 저주하지 말라고 경고하는 역할을 했습니다. 나귀는 말을 통해 입과 혀가 하나님의 손 안에 있다는 것을 그에게 알려주었습니다.

발람은 당나귀에게 그녀가 그에게 말했던 언어로, 히브리어로 대답했는데, 그는 그 언어를 유창하게 구사하지는 못했습니다. 그는 말했습니다. “네가 나를 조롱했기 때문이야. 내 손에 칼이 있었으면 좋았을 텐데. 이제 내가 너를 죽였으니까.” 그러자 당나귀가 대답했습니다. “네 손에 칼이 없이는 나를 죽일 수 없구나. 그러면 네 입으로 온 나라를 어떻게 멸망시키겠느냐!” 발람은 아무 말도 하지 않고 대답도 하지 않았습니다. 당나귀는 그를 따라온 모압 장로들의 눈에 그를 우스꽝스럽게 만들었을 뿐만 아니라, 그녀는 그가 거짓말쟁이임을 폭로했습니다. 사절들이 그에게 왜 여행을 위해 당나귀가 아닌 말을 선택하지 않았느냐고 물었을 때, 그는 안장 말이 목초지에 있다고 대답했습니다. 그러자 당나귀가 그를 가로채며 말했습니다. “내가 네가 평생 타던 당나귀가 아니냐?” 발람: “나는 너를 짐을 나르는 짐승으로 쓰지만, 안장에는 쓰지 않는다.” 나귀: “아니, 너는 어렸을 때부터 나를 타고 다녔고, 항상 남자가 아내를 대하는 것만큼 나를 사랑으로 대했다.” 발람은 이제 나귀가 진실을 말했다는 것을 인정해야 했습니다.

발락의 왕자들은 이 놀라운 기적에 크게 놀랐지만, 나귀는 그녀가 말해야 할 말을 하자마자 죽었습니다. 하나님께서 이렇게 하신 데에는 두 가지 이유가 있습니다. 첫째는 이방인들이 이 나귀가 살아 있다면 그녀를 경배할까 두려웠기 때문이고, 둘째는 하나님께서 발람이 사람들이 그의 나귀를 가리키며 “이것이 발람을 이긴 자이다”라고 말하는 불명예를 당하지 않기를 원하셨기 때문입니다. 이 행동을 통해 하나님께서 이 악당의 명예를 아끼려 하셨다면, 경건한 사람들의 명예를 얼마나 소중히 여기시는지 알 수 있습니다. 하나님께서 동물의 입을 닫으신 것도 인간을 배려하신 것입니다. 그들이 말을 한다면, 인간은 그들을 자신의 봉사에 잘 사용할 수 없을 것입니다. 모든 동물 중에서 가장 어리석은 나귀가 말을 하면, 가장 지혜로운 발람을 당황하게 했기 때문입니다.

발람은 스스로 멸망에 이르게 된다
이 모든 일이 진행되는 동안에도 발람은 하나님의 천사가 자기 앞에 서 있다는 것을 여전히 알아채지 못했습니다. 하나님께서는 그의 손에 사람의 혀뿐만 아니라 눈도 있다는 것을 그에게 보여 주고자 하셨으므로, 그가 원하시는 한 사람은 코 앞에 있는 것을 보지 못할 것입니다. 하지만 하나님께서는 갑자기 발람이 손에 칼을 빼든 천사를 보도록 허락하셨고, 발람은 얼굴을 땅에 대고 엎드렸습니다. 발람은 할례를 받지 않았기 때문에 똑바로 서서 하나님이나 천사의 말씀을 들을 수 없었기 때문입니다. 그래서 즉시 자신에게 말을 걸기 시작한 천사를 보고 발람은 땅에 엎드렸습니다. 천사의 손에 있는 칼은 그가 발람을 치려는 의도를 의미하지 않았습니다. 그의 입에서 나오는 숨결만으로도 수많은 사람을 죽이기에 충분했을 것이기 때문입니다. 그러나 그것은 발람에게 다음과 같은 진리를 지적하기 위한 것이었습니다. “입은 야곱에게 주어졌지만 에서와 다른 민족에게는 칼이 주어졌습니다. 당신은 당신의 직업을 바꾸고 이스라엘을 상대로 그의 무기로 나가려고 합니다. 그러므로 당신은 당신의 무기인 칼로 인해 죽음을 찾을 것입니다.”

천사는 이제 발람에게 말했습니다. “내가 나귀에게 저지른 불의에 대한 배상을 요구하라는 사명을 받았다면, 나귀는 자기 자신의 공로도, 조상의 공로도 보여줄 수 없다면, 나는 온 민족의 복수자로서, 자기 공로도 있고 조상의 공로를 언급할 수 있는 사람으로서 얼마나 더 서 있어야 하겠습니까. 하지만 나귀에게 돌아가려면, 나를 보고 두려워서 길에서 돌아선 나귀를 왜 때렸습니까?” 발람은 교활한 죄인이었습니다. 그는 신의 처벌은 회개로만 피할 수 있고, 천사는 죄를 지은 후에 “내가 죄를 지었습니다”라고 말하는 사람을 만질 힘이 없다는 것을 알았기 때문입니다. 그래서 그는 천사에게 “내가 죄를 지었습니다”라고 말했지만, “하나님께서 나에게 ‘일어나 그들과 함께 가라’고 말씀하실 때까지 출발하지 않았는데, 이제 당신이 나에게 ‘돌아가라’고 말씀하시는군요. 그러나 이것이 주님의 방식입니다. 그분은 또한 처음에 아브라함에게 그의 아들을 희생하라고 말씀하지 않으셨습니까? 그리고 나서 그분은 천사를 시켜 그에게 ‘그 아이에게 손을 대지 말라’고 외치게 하지 않으셨습니까? 명령을 먼저 내리고 천사를 통해 그것을 철회하는 것이 그분의 관습입니다. 마찬가지로 그분은 나에게 ‘그들과 함께 가라’고 말씀하셨습니다. 그러나 그것이 당신을 불쾌하게 한다면 나는 돌아갈 것입니다.” 천사는 대답했습니다. “내가 한 모든 일은 당신에게 유익했지만, 만약 당신이 멸망에 빠질 운명이라면 그렇게 하십시오. 이 사람들과 함께 가십시오. 그러나 멸망은 당신 모두에게 정해졌습니다. 그러나 당신이 원하는 대로 할 것이라고 생각하지 마십시오. 왜냐하면 당신은 내가 당신에게 말하기를 원하는 것을 말해야 하고, 내가 말하지 않기를 원하는 것을 억제해야 하기 때문입니다.”

그는 하느님과 천사로부터 경고를 받았음에도 불구하고 이 치명적인 결정을 내리는 것을 막지 못했습니다. 그러나 그는 이스라엘에 대한 증오심으로 여전히 하느님의 동의를 얻어 이스라엘을 저주할 수 있을 것이라는 희망을 품고 있었습니다. 그는 이 행복한 기대 속에 여행을 계속했습니다.

발람과 발락
하나님께서 악한 자를 낮추고자 하실 때마다, 처음에는 그를 높이시고 교만함으로 채우십니다. 마찬가지로 하나님께서는 발람을 높이신 후에 낮추셨습니다. 발락이 처음에는 별로 유명하지 않은 왕자들을 그에게 보냈기 때문입니다. 그러자 하나님께서는 그에게 “너는 그들과 함께 가지 말라”고 말씀하셨습니다. 그러나 그가 많은 유명한 왕자들을 그에게 보냈을 때, 하나님께서는 발람에게 “그들과 함께 가라”고 말씀하셨습니다. 그러나 이 여행은 그에게 굴욕과 파멸만을 가져다주었습니다. 왜냐하면 그는 “교만은 멸망에 앞서고 거만한 마음은 넘어짐에 앞서 간다”는 속담에 따라 행동했기 때문입니다. 하나님께서 이렇게 하시는 것은 사람들이 “하나님께서 누구를 멸망시키셨는가? 그 하찮은 사람은 틀림없이 아니다”라고 말하지 못하게 하시기 위해서입니다. 그러므로 하나님께서는 죄인들을 타락하기 전에 높이십니다.

발람이 모압의 경계에 다다랐을 때, 그는 발락에게 사자들을 보내 그의 도착을 알렸고, 발락은 그를 맞으러 그의 나라 경계로 나갔다. 발락은 경계선을 가리키며 발람에게 말했다: “이것들은 노아 시대부터 정해져 있었습니다. 어떤 나라도 다른 나라 영토로 밀려들 수 없었습니다. 그러나 이스라엘은 경계선을 파괴하기 위해 나섰습니다. 그들이 시혼과 옥에 대한 태도에서 알 수 있듯이, 그들은 그들의 왕국으로 들어갔습니다.” 그런 다음 그는 그에게 이렇게 인사했다: “내가 두 번이나 너를 부르러 보내지 않았느냐? 네가 내게 오지 아니한 것은 어찌된 일이냐? 내가 참으로 너를 존귀하게 할 수 없느냐?” 발락은 무의식적으로 예언을 했다. 사실 발람은 굴욕과 불명예 속에서 떠났고, 영광으로 뒤덮이지 않았다. 그는 이스라엘을 저주하려는 다른 사람의 소원을 들어줄 수 없었기 때문이다. 발람이 모압 왕에게 봉사하고 싶어했다면, 그에게 “왜 네가 불행을 가져다주고 결국 완전히 파멸시킬 일을 하려고 하느냐?”라고 말해야 했을 것입니다. 그러나 그는 그 대신 완전히 다르게 말하며, 예언의 은사를 자랑스럽게 뽐내며, 자신이 이교도들 가운데 마지막 선지자라고 지적했습니다. “그리고” 그는 계속해서 말했습니다. “이교도들 가운데 마지막 선지자인 내가 너에게 이렇게 조언할 것이다. 그 민족의 조상이 하나님께 제단을 세웠고, 매년 세 번씩 소 일곱 마리와 숫양 일곱 마리를 바쳤다. 그러니 네가 제단 일곱 개를 세우고, 제단마다 소 일곱 마리와 숫양 일곱 마리를 바쳐라.” 하느님은 이 충고를 듣고 웃으시며 말씀하셨다. “숲의 모든 짐승은 내 것이고, 천 개의 언덕 위의 가축도 내 것이다. 나는 산의 모든 새를 알고 있다. 들판의 들짐승도 내 것이다. 내가 배고프더라도 네게 말하지 않을 것이다. 세상과 그 충만함은 내 것이기 때문이다. 나는 황소의 살을 먹을 것인가, 염소의 피를 마실 것인가?”

발락은 그의 손님을 국경선에서 땅의 내부로 인도하여, 그에게 많은 군중을 보여주기 위해 노력했고, 그 목적을 위해 바자르를 세웠습니다. 발락은 그 군중을 가리키며, 그 중에는 아이들도 많이 있었습니다. “이스라엘이 그들에게 아무런 해도 입히지 않은 이 많은 사람들을 멸망시키려고 계획하는 것을 보십시오.”

발락은 발람의 환영을 위해 소 한 마리와 양 한 마리를 죽였는데, 이는 “경건한 자는 적게 약속하고 많이 행하고, 악한 자는 많이 약속하고 적게 행한다”는 속담을 증명합니다. 발락은 발람에게 “내가 너를 매우 큰 영예로 승격시키겠다”고 전갈을 보냈지만, 그가 도착했을 때 그는 그에게 소 한 마리와 양 한 마리만을 음식으로 제공했습니다. 발람은 분노를 억누르며 “그게 그가 내게 제공하는 전부인가! 그는 내일 이 일에 대한 대가를 치러야 할 것이다”라고 생각했습니다. 그는 즉시 그가 그토록 인색하게 대했던 것에 대한 처벌로 다음 날 많은 제사를 드리도록 결심했기 때문입니다.

발람의 제사가 거절됨
다음날 아침 발락은 발람을 데리고 바알의 높은 곳으로 갔습니다. 발락은 발람보다 더 위대한 마술사이자 점쟁이였습니다. 발람은 마치 눈먼 사람처럼 발람에게 인도되었습니다. 발락은 이스라엘이 바알페오르의 높은 곳에서 큰 불행을 겪을 것이라는 것을 마법의 지식을 통해 알고 있었기 때문에 발람을 이곳으로 인도했고, 이 재앙이 그들에게 미칠 것은 발람의 저주라고 생각했습니다. 이 두 사람의 관계는 두 사람 사이의 관계와 같았습니다. 한 사람은 손에 칼을 들고 있지만 몸의 어느 부분을 쳐서 죽여야 할지 모르고, 다른 한 사람은 몸의 어느 부분을 쳐야 할지 알지만 칼이 없습니다. 발락은 이스라엘을 기다리는 재앙이 있는 곳은 알았지만 어떻게 재앙이 일어날지는 몰랐고, 발람은 악이 어떻게 불러일으키는지 알았지만 발락이 그를 인도해야 할 재앙이 있는 곳은 몰랐습니다. 발람이 발락과 다른 마술사들보다 우월한 것은, 그가 하나님이 진노하시는 순간을 정확히 판단할 수 있었기 때문이며, 바로 이런 이유에서 그의 저주는 항상 효과적이었습니다. 그는 하나님이 진노하시는 바로 그 순간에 저주하는 법을 알았기 때문입니다. 하나님이 매일 한 순간씩, 즉 하루 중 세 번째 시간, 즉 머리에 왕관을 쓴 왕들이 태양을 경배할 때 진노하시는 것은 사실이지만, 이 순간은 무한히 짧은 시간입니다. 그러한 순간이 8만 5천 88개나 모여 한 시간을 이루므로, 발람을 제외한 필멸자는 그 순간을 고정시킬 수 없었습니다. 비록 이 시점이 본질적으로 외적으로 표현되기는 하지만, 그것이 지속되는 동안 닭의 빗은 아주 희게 되고, 붉은 줄무늬조차 없습니다. 그러나 이스라엘에 대한 하나님의 사랑은 너무나 커서 발람이 이스라엘을 저주하려고 준비하는 동안 전혀 노하지 않으셨고, 그래서 발람은 진노의 순간을 헛되이 기다렸습니다.

발람은 이제 이스라엘의 저주에 대한 하나님의 동의를 제사를 통해 얻으려고 했고, 그래서 발락에게 바알의 산당에 일곱 제단을 세우라고 명령했는데, 이는 아담 이후로 일곱 명의 경건한 사람들, 즉 아담, 아벨, 노아, 아브라함, 이삭, 야곱, 모세가 세운 일곱 제단과 일치합니다. 제단이 세워졌을 때, 그는 하나님께 말했습니다. “당신께서 이 백성을 호의적으로 대하신 것은 그들이 당신에게 바친 제사 때문이 아니었습니까? 일흔 나라가 당신을 경배하는 것이 한 나라가 당신을 경배하는 것보다 낫지 않으셨습니까?” 그러나 성령께서 대답하셨습니다. “‘마른 조각과 그것과 함께하는 평화가 제사와 다툼으로 가득 찬 집보다 낫다.’ 마른 제물이 나에게는 이 모든 육제물보다 더 귀중하다. 당신이 나와 이스라엘 사이에 다툼을 일으키려고 애쓰는 것이다.”

이제 발람의 운명이 결정되었습니다. 왜냐하면 그는 자신의 행동으로 하나님과 직접 반대되는 입장에 섰기 때문입니다. 따라서 그의 멸망이 정해졌고 그 순간부터 예언의 성령이 그를 떠났고 그는 마술사에 불과했습니다. 그러나 이스라엘을 위해 하나님은 그에게 계시의 영광을 허락하셨지만, 더러운 것을 만지는 것을 싫어하듯이 마지못해 그렇게 하셨습니다. 그러므로 그분은 발람이 자신에게 오는 것을 허락하지 않으셨고 오히려 발람에게 나타나셨습니다. 계시 때 하나님께서 발람과 모세를 다르게 대하신 것은 분명합니다. 후자는 하나님의 말씀을 듣기 위해 성소로 갔지만 전자는 어느 곳에서나 하나님의 계시를 받았기 때문입니다. 그것은 그들에 대한 하나님의 태도를 특징짓습니다. 두 사람이 어느 거물의 문을 두드렸습니다. 한 사람은 부탁할 것이 있는 친구였고 다른 한 사람은 나병에 걸린 거지였습니다. 거물이 말했습니다. “내 친구는 들어오게 하세요. 하지만 거지의 구호품을 문으로 보내서 그가 들어와서 내 궁전을 더럽히지 못하게 하겠습니다.” 하나님께서 모세를 부르셨지만, 발람이 오는 것을 원치 않으셨고, 스스로 그곳에 가셨습니다.

그는 발람이 세운 일곱 제단에서 그를 발견하고, 그에게 “여기서 무엇을 하고 있느냐?”라고 물었습니다. 그러자 발람은 “나는 이스라엘의 세 조상만큼이나 많은 제단을 세웠고, 그들에게 황소와 숫양을 바쳤습니다.”라고 대답했습니다. 그러나 하나님은 그에게 “사랑이 있는 허브로 만든 저녁 식사는 마구간에서 쇠소를 먹고 증오하는 것보다 낫다.”라고 말씀하셨습니다. 이스라엘 사람들이 이집트에서 먹었던 무교병과 허브로 만든 식사는 당신이 적의에서 바치는 황소보다 나에게 더 즐겁습니다. 오, 당신이 악한 놈아, 내가 제물을 원한다면, 나는 미가엘과 가브리엘에게 그것들을 내게 가져오라고 명령할 것이다. 내가 세상의 여러 민족에게서 제물을 받을 것이라고 믿는다면, 당신은 착각하고 있다. 나는 이스라엘에게서만 그런 제물을 받겠다고 맹세했기 때문이다.” 그러자 하느님께서는 그를 천사에게 넘겨 주셨고, 그 천사가 그의 목 안으로 들어와서 자리를 잡았으며, 발람이 이스라엘을 저주하려고 할 때 그가 말하는 것을 허락하지 않으셨습니다.

발람은 이스라엘을 찬양하다
발람은 이제 왕자들과 함께 그를 기다리고 있던 발락에게로 돌아섰다. 그는 이제 이스라엘을 저주하기 시작하고 싶었지만, 그의 입은 말을 할 수 없었을 뿐만 아니라 오히려 이스라엘을 찬양하고 축복해야 했다. 그는 말했다: “나는 족장들과 함께 높은 곳에 있었고, 발락이여, 나를 높은 곳에서 떨어뜨렸구나. 나는 너를 통해 예언의 은사를 잃었구나. 우리 둘 다 이스라엘에 대해 악을 행하고자 한다면 배은망덕한 사람들이다. 왜냐하면 그들의 조상 아브라함이 아니었다면, 하나님께서 롯을 도시의 멸망에서 구해 주셨으므로 발락도 없었을 것이기 때문이다. 너는 롯의 후손이기 때문이다. 야곱이 아니었다면, 라반의 후손인 나는 지금 이 땅에 있지 않았을 것이다. 야곱이 그의 집에 들어가기 전까지는 라반에게 아들이 태어나지 않았기 때문이다. 너는 이스라엘을 저주하기 위해 나를 아람에서 데려왔지만, 그들의 조상 아브라함이 축복을 가득 안고 떠난 땅이 바로 이 땅이었고, 그들의 조상 야곱이 축복을 가득 안고 들어온 땅도 바로 이 땅이었다. 이제 이 땅에서 저주가 그들에게 임하겠느냐? 그들을 저주하는 자가 스스로 저주를 가져오면 내가 어떻게 그들을 저주할 수 있겠느냐? 더욱이 너는 나에게 야곱을 저주하라고 하셨다. 아브라함이나 이삭의 후손들만 있는 민족을 저주하라고 내게 재촉했다면, 나는 그렇게 할 수 있었을 것이다. 그러나 야곱의 후손을 저주하는 것은 마치 사람이 왕에게 가서 ‘당신이 머리에 쓰고 있는 면류관은 쓸모없습니다.’라고 말하는 것과 마찬가지로 나쁜 일이다. 그런 사람이 살도록 허락받을 수 있겠는가? ‘주님의 몫은 그의 백성입니다. 야곱은 그의 유업의 제비입니다.’ ‘이스라엘에서’ 주께서 말씀하셨다. ‘내가 영광을 얻으리라.’ 이제 어떻게 그들을 저주하겠는가? 하나님께서 저주하지 않으신 자를 어떻게 저주하겠는가? 저주받을 만한 자들이라 할지라도, 그들은 저주받지 않았다. 야곱이 축복을 받으러 들어갔을 때, 그는 교활하게 들어가서 그의 아버지에게 ‘나는 당신의 맏아들 에서입니다.’라고 말했다. 거짓말을 하는 자는 저주를 받을 만하지 않은가? 그러나 그는 저주를 받기는커녕 축복을 받았다. 일반적으로 왕에 대한 반란을 선동한 군단은 사형으로 유죄 판결을 받지만, 이스라엘은 하나님을 부인하며, ‘이스라엘아, 이것이 네 신이다’라고 말했습니다. 그러면 그들은 멸망당해야 하지 않았겠습니까? 그러나 하나님은 그 순간에도 그들에게서 사랑을 거두지 않으셨고, 그들이 송아지를 숭배한 후에도 영광의 구름, 만나, 우물을 남겨 두셨습니다. 그들이 아무리 자주 죄를 지었고 하나님께서 저주로 위협하셨더라도, 그분은 저주를 내리실 것이라고 말씀하지 않으셨지만, 축복에 대한 약속에서 그분은 항상 자신이 직접 그들을 이스라엘에게 보내실 것이라고 말씀하셨습니다. 하나님께서 저주하지 않으실 때 내가 어떻게 저주하겠습니까!

“이스라엘은 하나님께서 세상을 창조하기 전부터 생각하신 민족입니다. 그것은 세상이 기초를 둔 반석입니다. 하나님께서 창조의 계획을 고려하셨을 때, ‘에노스의 우상 숭배 세대와 홍수의 세대가 나의 분노를 일으킬 것이라면 어떻게 세상을 창조할 수 있겠습니까?’라고 생각하셨습니다. 그는 아브라함의 모습을 보고, ‘이제 내가 세울 수 있는 반석이 있고, 세상을 세울 수 있는 반석이 있습니다.’라고 말씀하셨을 때, 세상을 창조하는 것을 그만두려고 하셨습니다. 또한 족장들의 공로와 족장들의 아내들이 높은 산과 가파른 언덕처럼 보호하고 둘러싼 이 민족을 어떻게 저주해야 하겠습니까? 그래서 이스라엘이 죄를 지으면 모세가 족장들을 기억해 달라고 기도하자마자 하나님께서 그들을 용서해 주십니다!

“나는 이스라엘이 쉽게 공격받을 수 있다고 믿었을 때 오류를 범했지만, 지금은 그들이 땅에 깊이 뿌리를 내렸고 뿌리째 뽑힐 수 없다는 것을 압니다. 하느님은 그들이 아브라함 언약의 표징을 보존한 것을 고려하여 많은 죄를 용서하십니다. 그리고 내가 그들을 저주할 힘이 없는 것처럼, 다른 나라와 함께 그들을 저주할 힘도 없습니다. ‘그들은 홀로 살며, 나라들 가운데서 여겨지지 않을 백성입니다.’ 이스라엘은 관습, 음식, 몸에 있는 언약의 표식, 문설주에 있는 표식으로 다른 모든 민족과 구별됩니다. 그러므로 하나님께서는 다른 민족과 동시에 그들을 심판하지 않으십니다. 왜냐하면 하나님께서는 후자를 밤의 어둠 속에서 심판하시고 전자를 밝은 낮에 심판하시기 때문입니다. 이스라엘은 별개의 민족이며, 그들만이 하나님께서 주시는 축복을 누리고, 다른 어떤 민족도 이스라엘과 함께 기뻐하지 않습니다. 마찬가지로 메시아 시대에도 이스라엘은 기쁨과 쾌락을 홀로 기뻐할 것이지만, 현 세상에서는 모든 민족의 보편적 복지에 참여할 수도 있습니다.

“나는 하나님의 계명을 열렬히 이행하는 나라에 대항하여 아무것도 이룰 수 없으며, 족장들의 아내들이 하나님의 계명에 순종한 헌신에 그 존재를 빚지고 있다. ‘나도 의인의 죽음으로 죽고, 나의 마지막도 그의 죽음과 같게 하라!'” 발람은 이 말에서 무의식적인 예언을 했습니다. 즉, 그가 의인의 운명에 참여할 자격이 있고, 미래 세계에서 자신의 몫을 받을 자격이 있다는 것입니다. 그가 의인의 죽음, 즉 자연사를 당한다면 그럴 수 있지만, 그렇지 않다면 그럴 수 없습니다. 그러나 그는 폭력적인 죽음을 당했고, 따라서 미래 세계에서 자신의 몫을 잃었습니다.

발람의 희망은 실망스럽다
발락은 발람이 저주하기는커녕 이스라엘을 칭찬하고 높이는 것을 보고, 그를 피스가 산 꼭대기로 인도하여 그곳에서 이스라엘을 저주하는 데 성공할 수 있기를 바랐습니다. 발락은 마법을 통해 피스가가 이스라엘에게 불행한 곳이라는 것을 알아냈고, 그래서 발람이 그곳에서 이스라엘을 저주할 것이라고 생각했습니다. 하지만 그는 착각했습니다. 그곳에서 이스라엘을 기다리고 있던 재앙은 그들의 지도자 모세의 죽음이었고, 그는 그곳에서 죽었고, 하나님은 이 자리에서도 발람의 소원을 들어주시기를 거부하셨습니다.

하나님께서 발람에게 나타나셨지만, 그에게 말씀하신 것은 “다시 발락에게 가서 이스라엘을 축복하라”는 것이었습니다. 발람은 이제 발락에게 돌아가서 그를 두 번째로 실망시키고 싶지 않았지만, 하나님께서는 그가 발락에게 돌아가서 이스라엘의 축복을 전하도록 강요하셨습니다. 발람은 이제 발락에게 돌아섰고, 그가 번제물 곁에 서 있는 것을 보았습니다. 그러나 첫 번째 경우에 왕이 모든 신하들에게 둘러싸여 발람을 기다렸지만, 발람은 이제 발락을 둘러싼 몇몇 명사들만 보았습니다. 대부분의 신하들은 발람을 기다리지 않고 왕을 버렸습니다. 그들은 발람이 그들에게 안겨준 첫 번째 실망 이후로 그에게서 더 이상 아무것도 기대하지 않았기 때문입니다. 발락 역시 그를 그렇게 친절하게 대하지 않고 조롱조로 “주께서 무슨 말씀을 하셨는가?”라고 물었습니다. 이는 발람이 자신이 원하는 것을 말할 수 없고 오직 하나님께서 원하시는 것을 말할 뿐이라는 것을 암시하는 것이었습니다.

발람은 발락의 이러한 비웃음에 대답했다: “일어나, 발락아. 너는 하나님의 말씀이 전해질 때 앉아 있을 수 없다. 하나님은 살과 피를 가진 사람과 같지 않다. 그는 자기보다 나은 사람을 발견하자마자 친구를 사귀고 그들을 부인한다. 하나님은 그렇지 않다. 그는 족장들에게 한 서원을 취소하지 않으시고, 그들의 후손에게 가나안을 주시겠다고 약속하셨으며, 그 약속을 이루신다. 그는 이스라엘에게 약속하신 것은 항상 이루시지만, 그들이 죄를 회개하자마자 그가 위협하신 악이 이루어지지 않도록 허락하신다. 하나님은 그들의 죄를 보지 않으시고, 그들의 선행을 보신다. 발락아, 네가 나에게 ‘와서 야곱을 나를 위해 저주하라’고 말하지만, 도둑은 포도원에 들어갈 수 있는데, 포도원에 포도원이 있는데 포도원지기가 잠을 자야만 들어갈 수 있다. 그러나 ‘이스라엘을 지키시는 분은 잠도 주무시지 아니하시고 졸지도 아니하신다’고 하셨으니, 그러면 내가 어떻게 그들의 포도원에 들어가겠느냐? 그러나 네가 내가 그들의 수호자인 모세 때문에 이스라엘을 해칠 수 없다고 생각한다면, 그의 후계자가 모세만큼 무적일 것임을 알라. 나팔 소리로 그는 여리고 성벽을 무너뜨릴 것이기 때문이다.

“너, 발락아, 또 ‘한 백성이 애굽에서 나왔다’고 말하지만, 그들은 그저 나간 것이 아니라 ‘하나님께서 그들을 애굽에서 인도해 내셨다’. 그분은 천사들과 보이지 않는 악마들의 힘을 자신 안에 합치셨다. 새가 날아가는 것만큼 재빠르게 행운과 불행이 이스라엘에게 닥친다. 그들이 죄를 지으면, 하나님께서 갑자기 그들을 떨어뜨리시지만, 그들이 주님의 목전에서 선하게 행하면, 하나님께서 구름처럼 재빨리 그들을 높이신다. 너, 발락아, 네가 그들에게 화를 입힐 수 있는 곳이 어디인지 알아내려고 거듭거듭 노력했지만, 그들은 마법과는 아무런 상관이 없고, 경건한 행위로 다른 나라들의 마법과 예언을 좌절시키고 무산시킨다. 그들이 전투에 나설 때, 그들은 마법을 행하지 않지만, 우림과 둠민을 두른 대제사장은 전투의 결과에 대해 하나님께 상의한다. 이스라엘이 주인 앞에 있는 제자처럼 주님 앞에 앉을 때가 있을 것이다. 그에게서 토라의 비밀에 대한 계시를 받을 것이요, 그리하여 천사들조차도 하나님께서 그들에게 계시하신 비밀에 관해 이스라엘에게 물을 것입니다. 천사들은 메시아 시대에 이스라엘 사람들처럼 하나님께 가까이 다가갈 수 없었기 때문입니다.

“이스라엘과 같은 나라는 세상에 없습니다. 그들이 잠들기 전에 하는 마지막 일은 토라를 공부하고 율법을 이행하는 것입니다. 그리고 이것은 또한 깨어난 후의 첫 번째 일입니다. 그들이 일어나자마자 셰마를 낭송하고 신을 경배하고, 이것을 한 후에야 일을 시작합니다. 악령이 그들을 공격하러 오거나 재앙이 그들을 위협하면, 그들은 신을 경배하고, ‘우리의 신은 오직 한 분의 신이시다’라는 말을 하자마자, 해로운 영들은 그들에게 무력해지고 그들에게 ‘그 왕국의 영광의 이름을 영원토록 찬양하라’는 말을 속삭입니다. 그들이 밤에 잠자리에 들 때, 그들은 셰마를 낭송합니다. 그러면 낮의 천사들이 그들을 지키는 일을 밤의 천사들에게 넘기고, 그들이 깨어나서 다시 그들의 주님을 경배하면, 밤의 천사들이 다시 그들을 낮의 천사들에게 지키도록 넘깁니다.”

발락은 두 번째로 발람이 저주하기는커녕 이스라엘을 축복하는 것을 보고, 그를 페올 산 꼭대기로 데려갔는데, 어쩌면 하느님께서 그가 그곳에서 그들을 저주하는 것을 기뻐하실까 생각했기 때문이다. 발락은 마법을 써서 페올 산 꼭대기에서 이스라엘에게 큰 재앙이 닥칠 것을 알아냈고, 이 재앙이 발람이 그들에게 내린 저주일 수도 있다고 생각했다. 하지만 그는 이 가정에 착각했다. 그 지점의 재앙은 다름 아닌 이스라엘이 모압의 딸들과 지은 죄이며, 이에 대한 하느님의 벌이기 때문이다.

저주가 축복으로 바뀌다
반면에 발람은 하느님께서 이스라엘을 저주하도록 더 이상 시도하지 않았지만, 사막에서 저지른 죄를 열거함으로써 이스라엘에게 불행을 가져다줄 수 있을 것이라고 생각했고, 이런 식으로 하느님의 분노를 불러일으킬 수 있을 것이라고 생각했습니다. 그러나 사막은 또한 이스라엘이 토라를 받아들인 곳이었기 때문에 사막이라는 언급은 하느님의 분노 대신 사랑을 불러일으켰습니다. 발람 자신도 이스라엘 진영을 둘러보며 그들의 천막이 너무 쳐져 있어서 아무도 다른 사람들의 집에서 무슨 일이 일어나고 있는지 볼 수 없다는 것을 알았을 때, 이스라엘을 칭찬하지 않을 수 없었습니다. 그리고 예언의 영의 영감을 받아, 그가 말하려고 했던 저주가 그의 입에서 축복으로 바뀌었고, 그는 이스라엘 왕국의 규모와 중요성에 대해 말했습니다. 그러나 모세가 그의 백성을 낮고 조용한 목소리로 축복한 반면, 발람은 매우 큰 소리로 축복의 말을 했습니다. 그래서 다른 모든 나라들이 듣고 시기하여 이스라엘과 전쟁을 벌일 수 있었습니다. 그러므로 발람의 축복은 축복이 아니라 저주로 여겨졌습니다. 하나님께서는 이렇게 말씀하셨습니다. “나는 아브라함에게 ‘너를 축복하는 자를 축복하고 너를 저주하는 자를 저주하리라’고 약속하였으니, 그러므로 나는 발람의 축복을 저주로 여길 것이다.” 그리고 실제로 발람의 모든 축복은 나중에 저주로 바뀌었지만, 이스라엘 가운데서 가르침과 기도의 집이 결코 없어지지 않을 것이라는 그의 축복은 제외되었습니다.

발람이 선포한 말은 땅의 모든 주민들에게 들렸고, 하나님께서 그의 목소리에 그런 권능을 빌려주셨습니다. 왜냐하면 그분은 언젠가 여자에게서 태어난 한 남자가 자신을 신으로 내세우고 온 세상을 미혹할 것이라는 것을 알고 계셨기 때문입니다. 그래서 하나님께서는 온 세상이 발람의 말을 듣도록 허락하셨습니다. “하나님은 사람이 아니며 자신을 신으로 내세우는 사람은 거짓말하는 자입니다. 그러나 잠시 사라졌다가 다시 나타난다고 선언함으로써 세상을 미혹하는 자는 결코 이룰 수 없는 것을 약속할 것입니다. 그러면 자신을 신으로 내세우는 사람의 말을 경청하는 그 나라에 화가 있을 것입니다.” 발람은 더 나아가 다윗의 주권 시대에 일어날 사건과 메시아 시대에 일어날 일을 선포했습니다. 그때 로마와 다른 모든 나라가 이스라엘에 의해 멸망되고, 오직 이드로의 후손만이 이스라엘의 기쁨과 슬픔에 참여할 것입니다. 그렇다, 케니족은 이스라엘에게 메시아의 도래를 알리는 자들이 될 것이고, 케니족 요나답의 아들들은 메시아가 올 때 성전에 제물을 바치고 예루살렘에 구원을 알리는 첫 번째 자들이 될 것이다. 이것이 발람의 마지막 예언이었다. 그 후 예언의 영이 발람을 떠났고, 하나님은 이런 식으로 모세가 예언의 은사를 이스라엘에게 특별한 구별로 남겨두려는 소원을 들어주셨다. 발람은 열방의 마지막 예언자였다.

발람의 사악한 조언
발람은 발락의 소원을 들어 이스라엘을 저주하지 못했지만, 이스라엘을 어떻게 멸망시킬 것인지에 대한 조언을 하기 전에 그를 떠나지 않았습니다. “이 백성의 신은 부정을 싫어하지만, 그들은 린넨 옷을 소유하기를 매우 간절히 원합니다. 그러니 천막을 치세요. 그리고 그 입구에서 늙은 여자들이 이 물건들을 팔려고 내놓습니다. 이런 식으로 그들이 천막 안으로 들어가도록 유도하세요. 그곳에서 젊은 창녀들이 그들을 유혹하여 부정을 저지르게 할 것입니다. 그러면 신이 그들의 죄를 벌하실 것입니다.”

“공중에 막대기를 던지면 항상 원래 자리로 돌아온다.” 롯과 딸의 불법적인 관계로 인해 존재하게 된 모압 민족은 그 기원을 부인할 수 없었고, 이스라엘을 부정하게 유혹하기 위해 발람의 조언을 따랐습니다. 그들은 천막을 치고, 예쁜 여자들로 가득 채웠고, 그들에게 귀중한 물건을 제공했으며, 늙은 여자들이 천막 문에 자리를 잡았는데, 그들의 임무는 지나가는 이스라엘 사람들을 내륙으로 유인하는 것이었습니다. 이스라엘 사람이 모압 사람들에게 무언가를 사러 지나가면, 천막 입구에 있는 늙은 여자들이 그에게 이렇게 말했습니다. “베트산에서 만든 린넨 옷을 사고 싶지 않으세요?” 그런 다음 그들은 그에게 상품 샘플을 보여주고 가격을 말했고, 마지막으로 “안으로 들어가세요. 그러면 훨씬 더 아름다운 상품을 보실 겁니다.”라고 덧붙였습니다. 그가 안으로 들어갔을 때, 그는 호화롭게 치장하고 향수를 뿌린 젊은 여인에게 맞아들여졌는데, 그녀는 처음에는 물건의 가치보다 훨씬 낮은 가격을 책정한 다음, 마치 집에 있는 것처럼 행동하고 그가 가장 좋아하는 물건을 선택하라고 권했습니다. 그가 거기에 앉아 있는 동안, 그는 와인을 대접받았고, 젊은 여인은 그에게 “우리가 당신을 사랑하는 데 왜 당신은 우리를 미워합니까? 우리는 모두 한 사람의 후손이 아닙니까? 우리의 조상인 데라는 당신의 조상과 같지 않습니까? 당신이 우리의 제물이나 우리가 요리한 것을 먹지 않으시겠다면, 여기에 송아지와 새가 있습니다. 당신의 법에 따라 도살하십시오.”라고 말하며 마시도록 권했습니다. 그러나 이스라엘 사람이 술을 마시도록 설득을 받자마자, 그는 완전히 뻔뻔한 여인의 손에 맡겨졌습니다. 와인에 취한 그는 곧 그 여인에 대한 열정에 불을 붙였지만, 그녀는 그가 먼저 모압 사람들의 신인 페오르를 경배한 후에야 그의 욕망을 충족시키기로 동의했습니다. 이제 이 우상에 대한 숭배는 몸을 완전히 드러내는 것 외에는 아무것도 아니었고, 따라서 이스라엘 사람들은 그것에 악이 없다고 보고 모압 여인들의 부름을 기꺼이 따를 것이라고 선언했습니다. 그리고 이런 식으로 그들은 모압 여인들에 의해 부정과 우상 숭배로 유혹되었습니다. 처음에 남자들은 부끄러워서 모압 여인들과 비밀리에 이 음행을 저질렀지만, 그들은 곧 이 부끄러움을 잃고 둘씩 짝을 지어 음란한 행동을 했습니다.

이스라엘의 도덕적 타락은 부분적으로는 그들이 있는 곳이 음란함으로 유혹하기 쉬웠기 때문에 설명할 수 있습니다. 왜냐하면 물을 마시는 사람들에게 다양한 영향을 미치는 샘들이 있기 때문입니다. 어떤 물은 강해지고, 다른 물은 약해지고, 어떤 물은 아름답게 만들고, 다른 물은 추하게 만들고, 어떤 물은 정결하게 만들고, 다른 물은 음란함을 가져옵니다. 그때 이스라엘 사람들이 살고 있던 싯딤에는 “음란함의 샘”이 있었는데, 소돔 주민들은 예전에 물을 길어왔지만, 죄악스러운 도시들이 멸망한 이후로는 아무도 그 샘에서 물을 마시지 않았고, 이런 이유로 사람들은 그때까지 정결했습니다. 하지만 이스라엘은 이 물을 맛보자마자 정결한 생활 방식을 포기했습니다. 이 재앙적인 샘은 하나님께서 그것을 말라버리게 하실 메시아 시대에야 그 힘을 잃을 것입니다.

하나님을 위해 열심인 비느하스
사람들의 뻔뻔스러움이 점점 더 널리 퍼지자, 하나님은 모세에게 죄인들을 처벌할 재판관을 임명하라고 명령하셨고, 증인을 통해서는 그들을 찾아내기 어려웠기 때문에, 하나님은 이스라엘 진영에 펼쳐진 영광의 구름을 죄인들에게서 사라지게 하심으로써 그들을 표시하셨습니다. 영광의 구름에 가려지지 않은 자들은 이렇게 하여 죄인으로 분명히 표시되었습니다. 하나님은 백성의 관리 칠만 팔천 육백 명을 재판관과 집행관으로 임명하여, 그들 각자가 죄인 두 명을 처형하도록 명령하셨습니다. 이들은 모세의 명령을 수행하여 죄인들을 돌로 쳐 죽였고, 그들의 시체는 몇 분간 교수대에 매달렸습니다. 이것이 합법적인 처벌이었습니다. 왜냐하면 이 죄인들은 모압 여인들과 음행을 저질렀을 뿐만 아니라 모압 우상인 브올을 경배했기 때문입니다. 우상 숭배는 돌로 쳐 죽임으로써 처벌받을 수 있습니다.

재판관들이 엄격한 관직을 맡고 있는 동안, 시므온 지파는 그들의 왕자 지므리에게 다가가서, “사람들이 처형당하고 있는데, 당신은 아무 일도 없는 것처럼 가만히 앉아 있군요.”라고 말했습니다. 그러자 그는 2만 4천 명을 데리고 가서 발락의 딸 고즈비에게 가서, 신이나 사람을 생각하지 않고, 많은 사람들 앞에서 그녀에게 자기에게 굴복하여 자신의 사악한 욕망을 채워 달라고 부탁했습니다. 발락은 딸 고즈비에게 그녀의 아름다움을 오로지 모세를 유혹하기 위해서만 사용하라고 명령하면서, “하나님께서 이스라엘에 대하여 어떤 악을 정하시든 모세는 아무 소용이 없을 것입니다. 하지만 내 딸이 그를 유혹하여 죄를 짓게 한다면, 온 이스라엘이 내 손안에 있을 것입니다.”라고 생각했습니다. 그래서 고즈비는 지므리에게 이렇게 말했습니다. “제 아버지는 저에게 모세의 뜻에만 복종하고 다른 사람에게는 복종하지 말라고 명령하셨습니다. 그는 왕이고, 제 아버지도 왕이시며, 왕의 딸은 왕에게만 합당합니다.” 그러나 짐리는 이렇게 대답했습니다. “나는 모세보다 더 위대한 사람입니다. 그는 이스라엘의 세 번째 지파의 수장일 뿐입니다. 반면에 나는 이스라엘의 두 번째 지파인 시므온 지파의 수장입니다. 당신이 원하신다면, 나는 모세보다 더 위대한 사람임을 당신에게 확신시켜 드리겠습니다. 나는 그의 금지 사항에 신경 쓰지 않고 당신을 그의 면전으로 데려갈 것입니다.”

그러자 짐리는 고즈비의 머리카락을 잡고 모세 앞으로 데려갔다. 모세는 모세에게 이렇게 말했다. “암람의 아들아, 이 여자가 내게 허락된 건지, 아니면 금지된 건지 말해 보아라.” 모세가 말했다. “그녀는 너에게 금지된 자다.” 짐리는 대답했다. “네가 정말로 토라를 충실히 해석하는 자냐? 하느님께서 ‘그는 내 온 집안에 충실하다’고 칭찬하신 그 믿음직한 자냐? 그러면 네가 어떻게 그녀가 금지된 자라고 주장할 수 있겠느냐? 그러면 네 아내가 네게 금지될 것이기 때문이지. 그녀는 이 여자와 같은 미디안 사람이고, 이 여자는 고귀한 가문의 고귀한 여자인데, 네 아내는 우상 숭배하는 제사장의 딸이거든.” 이 말을 듣고 모세와 엘르아살과 장로들은 울기 시작했다. 짐리의 무례한 말에 어떻게 대답해야 할지 몰랐고, 이 죄인이 죄를 짓는 것을 어떻게 막을 수 있을지 몰랐기 때문이다. 하느님께서 모세에게 말씀하셨습니다. “네 지혜는 어디 있느냐? 네가 한 마디만 하면 되었는데, 고라와 그의 무리는 모두 땅에 삼켜졌다. 이제 네가 울 수밖에 없느냐?” 성령께서 모세의 당혹감과 침묵에 외치셨습니다. “용감한 자들은 망가졌고, 그들은 잠을 잤다.”

경건한 자를 엄격하게 평가하시는 하느님은 모세가 이 기회에 보여준 결단력의 부족으로 인해 그의 매장지를 인류에게 알리지 않음으로써 그를 벌하셨습니다. 모세와 다른 경건한 사람들이 우유부단하게 지므리가 죽을 만한지 여부를 놓고 고민하는 동안, 피느하스는 모세에게 이렇게 말했습니다. “오 나의 큰 삼촌, 당신이 시나이 산에서 돌아왔을 때, 유대인이 아닌 여자와 음행을 저지른 자를 죽이는 것이 하느님의 율법을 위해 열심당원의 임무라고 가르쳐 주지 않으셨습니까?” 피느하스는 율법을 잊어버린 그의 스승 모세에게 율법을 지적할 뻔했습니다. “하느님의 이름이 더럽혀졌을 때, 아무도 스승에 대한 존경심을 생각하지 말아야 하기 때문입니다.” 그래서 피느하스는 이제 하느님의 율법을 세우는 것만을 생각했고, 그렇게 하면서 모세의 마음에 그것을 상기시킬 필요가 있었습니다. 모세는 이를 나쁘게 여기지 않고 비느하스에게 “이 편지를 읽는 사람이 편지의 전달자가 되어야 한다”고 말하며 죄인들에게 형벌을 내리라고 비느하스 자신에게 촉구했습니다.

비느하스는 죄인들을 처벌할 감히 해야 할지 잠시 의심했습니다. 왜냐하면 그는 결국 두 사람, 즉 짐리와 그의 여주인 고스비와 대적하여 이런 식으로 죽음을 맞이할 것이 예상되었기 때문입니다. 그러나 하나님께서 이스라엘의 죄로 인해 내리신 재앙이 점점 더 빠르게 퍼지자 비느하스는 죄인들을 죽이려고 목숨을 걸기로 결심했습니다. 그는 스스로에게 말했습니다. “말은 기꺼이 전투에 나가고, 주인을 위해 봉사하기 위해서만 죽임을 당할 준비가 되어 있습니다. 하물며 하나님의 이름을 거룩하게 하기 위해 나 자신을 죽음에 내던지는 것이 얼마나 더 합당한 일입니까!” 그는 죄인들의 처벌을 다른 사람들에게 맡길 수 없었기 때문에 더욱 그렇게 행동하도록 강요받았습니다. 그는 이렇게 말했습니다. “르우벤 지파는 이 경우에 아무것도 할 수 없습니다. 왜냐하면 그들의 조상 르우벤이 부정한 행동을 했다는 의심을 받았기 때문입니다. 시므온 지파는 왕자 짐리의 죄악스러운 본보기를 따르기 때문에 아무것도 기대할 수 없습니다. 유다 지파는 이 문제에 도움이 될 수 없습니다. 그들의 조상 유다가 며느리 다말과 부정한 짓을 저질렀기 때문입니다. 모세 자신은 그의 아내 십보라가 미디안 여인이기 때문에 발기 부전으로 운명지어졌습니다. 그러므로 내가 개입할 수밖에 없습니다.”

열두 가지 기적
피느하스는 이제 자신의 생명을 걸고 짐리의 죄를 처벌하기 위해 준비되었고, 지금까지 모세와 다른 모든 경건한 사람들과 짐리의 사건을 논의했던 가르침의 집을 떠났고, 무장한 사람이 가르침의 집에 들어갈 수 없기 때문에 창을 가지고 있지 않았습니다. 그는 무기가 자신을 배신하지 않도록 창의 윗부분을 떼어내어 가슴에 숨기고, 마치 지팡이인 것처럼 나무 막대에 기대었습니다. 그가 짐리와 고즈비가 그들의 정욕을 과장되게 놀리고 있는 집에 도착했을 때, 사람들은 그에게 “피느하스, 어디서 왔고 어디로 왔는가?”라고 물었습니다. 그는 “레위 지파는 시므온 지파가 있는 곳에 항상 있다는 것을 알지 못하느냐?”라고 대답했습니다. 그러자 그들은 그가 집에 들어가는 것을 허락했지만, “바리새인들조차도 지금은 이교도 여성들과의 관계를 허락하는 듯합니다.”라고 말했습니다. 비느하스가 들어가자 그는 창을 뽑아 “이스라엘 남자와 그 여자의 배를 둘 다 찔렀다.”

영어: Phinehas가 이 두 사람이 자신을 공격할까봐 두려워했지만, 하느님께서 Phinehas를 위해 무려 열두 가지 기적을 행하셨기 때문에 죄인들이 그를 공격할 수 없게 되었을 뿐만 아니라, 그의 행동이 주님의 눈에 은혜롭다는 것을 사람들에게 보여 주셨습니다.첫 번째 기적은 Phinehas가 그들을 놀라게 했을 때 천사가 죄 많은 부부가 헤어지는 것을 허락하지 않은 것입니다.두 번째 기적은 천사가 그들의 입을 막아 도움을 청할 수 없게 한 것입니다.세 번째 기적은 Phinehas의 창이 남자와 여자의 음부를 찔렀습니다.네 번째 기적은 창의 윗부분인 철 부분이 확장되어 Phinehas가 한 번에 남자와 여자를 찔렀습니다.다섯 번째 기적은 Phinehas의 팔이 창 끝으로 두 사람을 들어올릴 만큼 충분히 강했다는 것입니다.여섯 번째 기적은 창의 나무 자루가 두 사람의 무게를 지탱했다는 것입니다. 일곱 번째 기적은 두 시체가 창 위에 균형을 이루고 떨어지지 않았다는 것입니다. 여덟 번째 기적은 천사가 뻔뻔한 두 사람을 돌려세워서 피느하스가 그들을 노골적으로 놀라게 했다는 것을 모든 사람이 알게 했다는 것입니다. 아홉 번째 기적은 그들이 찔렸지만 피가 흐르지 않았다는 것입니다. 피느하스가 창끝에 그들을 업고 있는 한 뻔뻔한 두 사람은 숨을 거두지 않았습니다. 그렇지 않았다면 피느하스는 그들의 시체로 더럽혀졌을 것입니다. 열 번째 기적은 천사가 방의 문설주를 들어올려 피느하스가 죄인들과 함께 창끝에 찔려 지나갈 수 있게 했다는 것입니다. 열두 번째 기적은 시므온 지파가 지므리 왕자의 죽음을 피느하스에게 복수하려고 했을 때 천사가 그들에게 재앙을 내려서 그들이 피느하스에게 대항할 수 없게 했다는 것입니다.

그러나 비느하스는 죄인들을 벌한 것에 만족하지 않고, 이스라엘과 하나님을 화해시키려고 노력했습니다. 그는 두 시체를 땅에 던지며 하나님께 말했습니다. “아, 아아! 이 두 사람의 죄로 인해 당신은 이스라엘 사람 이만 사천 명을 죽이셨습니까!” 이는 하나님께서 이스라엘의 죄로 인해 내리신 재앙으로 인해 빼앗긴 숫자였습니다. 천사들은 이제 비느하스의 대담한 말 때문에 그를 죽음에 처하려고 했지만, 하나님께서는 그들에게 그만두라고 명령하셨습니다. “그를 평화롭게 내버려 두어라. 그는 열심당원이요, 열심당원의 아들이요, 진노를 달래는 자요, 진노를 달래는 자의 아들이다.”

피느하스는 보상을 받다
하나님께서 비느하스의 행동에 전적으로 만족하셨지만, 이스라엘 가운데 많은 적대자들이 나타나 그를 비웃으며 “보라, 이 사람은 우상에게 바치기 위해 송아지를 살찌운 자의 손자요, 이스라엘 가운데 왕자를 죽이려 하는구나!”라고 외쳤습니다. 이 악의적인 말은 비느하스가 요셉의 후손일 뿐만 아니라 유대교로 개종하기 전에 우상의 제사장이었던 이드로의 후손이라는 사실을 언급했습니다. 그러므로 하나님께서 모세에게 말씀하셨습니다. “제사장 아론의 손자 엘르아살의 아들 비느하스가 이스라엘 자손에게서 내 진노를 돌이켰으니, 내가 그에게 평화의 인사를 전하노라. 그는 나를 위하여 열심이 있어서 아브라함의 씨를 보존하였기 때문이니라.” 하느님께서 비느하스를 엘르아살의 아들이자 아론의 손자로 정하신 이유는 비느하스를 이교도 제사장 이드로의 손자일 뿐이라고 가장하고, 동시에 그가 주님 앞에서 대제사장인 아론의 손자라는 사실을 무시하는 비느하스의 비방자들의 입을 막고자 하셨기 때문입니다. 하느님께서는 평화의 인사에 만족하지 않으셨고, 모세에게 비느하스에게 이렇게 말하라고 명하셨습니다. “네가 네 입으로 이스라엘을 옹호했으니, 네 제사장의 몫으로 짐승의 턱뼈를 받을 것이다. 네 창으로 부끄러운 부부의 배를 겨누었으니, 짐승의 배를 받을 것이다. 네 팔로 죄인을 죽이려고 노력했으니, 네 몫으로 짐승의 어깨를 받을 것이다. 더욱이 네가 인류 사이에 평화를 이루려고 노력했으니, 내 자녀들에게 제사장의 축복을 내리고 평화로 축복할 것이다.” 그의 경건한 행위에 대한 보상으로, 하나님은 피느하스를 제사장으로 임명하여 제사장의 모든 권리를 갖게 하셨고, 그로 인해 그는 제사장들에게 바치는 24가지 조공을 요구할 수 있게 되었습니다.

그러나 비느하스에게 주어진 가장 큰 보상은 하나님께서 그에게 영원한 제사장직을 허락하신 것입니다. 비느하스는 엘리야의 선지자에 다름 아닙니다. 그의 임무는 이스라엘을 위해 속죄하는 것이고, 죽음을 맛보지 않고 죽은 자의 부활까지 영원한 제사장직의 의무를 끊임없이 수행하며, 이스라엘 자손을 위해 매일 두 번의 제사를 드리고, 이 동물들의 가죽 위에 매일의 사건을 기록합니다. 하나님께서는 또한 비느하스에게 이렇게 말씀하셨습니다. “이 세상에서 너는 나와 이스라엘 사이에 평화를 확립하였고, 장래 세상에서도 너는 나와 그들 사이에 평화를 확립할 것이다.” 그러므로 그는 메시아의 선구자가 되어 지상에 평화를 확립하도록 정해졌습니다.

이스라엘이 싯딤에서 부도덕한 삶에 중독되었을 때, 세상의 나라들은 크게 기뻐했습니다. 왜냐하면 그들은 하나님께서 이스라엘을 다른 모든 나라들보다 구별하셨고, 그들의 삶이 도덕적이었기 때문에 그들에게 토라를 주셨다는 것을 알았기 때문입니다. “이제,” 그들이 말했습니다. “이스라엘의 머리에서 왕관이 벗겨졌고, 그들의 교만함은 사라졌습니다. 왜냐하면 이제 그들은 우리보다 나을 것이 없기 때문입니다.” 그러나 하나님께서는 싯딤에서 죄인들에게 재앙을 보내어 이스라엘을 타락에서 일으키셨고, 이렇게 하여 이스라엘을 그들로부터 정화하셨고, 그래서 그들은 예전처럼 그들의 가족의 순수함을 자랑스러워할 수 있었습니다. 그로 인해 그들은 다른 모든 나라들과 구별되었습니다.

그러므로 하나님께서는 이스라엘이 조상 아브라함의 전통을 충실히 지키고 가족 생활을 순수하게 유지한다는 것을 보여주기 위해 인구 조사를 하라고 명령하셨습니다. 이 인구 조사는 이스라엘이 이집트에 들어간 후부터 약속의 땅에 들어간 때까지의 시간 이후로 여러 지파가 온전한 분열을 잃었다는 것을 보여주었습니다. 멸망한 지파 중에는 이미 이집트에서 목숨을 잃은 지파들이 있었습니다. 즉, 어둠의 시대에 죄인이기 때문에 이집트를 떠나고 싶어하지 않아 죽은 지파들이었습니다. 그러나 가장 큰 손실은 베냐민 지파와 시므온 지파의 손실이었습니다. 아론이 죽은 후 레위 지파와 다른 지파 사이의 전투에서 후자가 가나안 사람들을 두려워하여 이집트로 돌아가려고 했을 때 베냐민 지파는 무려 일곱 개의 분열을 잃었습니다. 그러나 싯딤에서 전염병으로 죽은 2만 4천 명은 모두 시므온 지파에 속했는데, 사막을 지나는 행진이 끝나자 그 수가 절반 이하로 줄어들었습니다. 반면 단 지파는 매우 풍성한 것으로 판명되었는데, 이집트에 들어갔을 때는 단 한 개의 분파로만 구성되어 있었지만, 나중에는 유다 지파를 제외한 다른 모든 지파보다 수가 많았기 때문입니다.

셀로페핫의 딸들
그러나 아르보트-모압에서 인구 조사를 실시한 데에는 이스라엘의 가족적 순수성을 확립하는 것 외에도 다른 목적이 있었습니다. 하나님께서 이집트에서 탈출할 때 그의 백성을 모세의 손에 맡기셨을 때, 그는 그들을 세어서 그에게 맡겼고, 모세가 이 세상을 떠나려고 할 때, 하나님께서 그에게 맡기신, 참으로 세어서 하나님의 손에 돌려주고자 했기 때문입니다.

민족의 수가 결정된 후에, 하나님은 모세에게 약속의 땅을 그들의 수에 따라 나누라고 명령하셨습니다. 야곱은 실제로 임종 직전에 각 지파에게 땅의 어느 부분을 나누어 줄 것인지 결정했지만, 지파들이 서로 다투지 않도록 하나님은 제비로 할당을 하도록 명령하셨습니다. 땅을 정복한 후에 여호수아와 엘르아살이 제비를 뽑았습니다. 이때 기적이 일어나 엘르아살이 항아리에서 제비를 뽑을 때마다 제비 자체가 “나는 이러저러한 자의 제비입니다”라는 말을 알렸습니다. 이런 식으로 불만을 품은 사람들이 엘르아살이 제비를 뽑을 때 친구들에게 편파적이어서 그들이 원하는 제비를 그들에게 할당했다고 선언할 가능성을 피했습니다.

아버지와 조상처럼 경건하고 지혜롭게 살았던 셀로패핫의 딸들은 땅이 부족의 남자 구성원들에게 분배되고 여자들에게는 분배되지 않는다는 말을 듣고, 빈손으로 돌아오지 않기 위해 무엇을 할 수 있을지 논의하며 의논했습니다. 그들은 이렇게 말했습니다. “하나님의 사랑은 필멸의 아버지의 사랑과 같지 않습니다. 후자는 딸보다 아들을 더 좋아하지만, 세상을 창조하신 분은 남자뿐만 아니라 여자에게도 사랑을 베푸십니다. ‘그의 부드러운 자비는 그의 모든 작품 위에 있습니다.'” 그들은 이제 하나님께서 그들을 불쌍히 여기시고 약속의 땅을 그들에게 몫으로 주시기를 바랐습니다. 그들은 그들의 조상 요셉이 임종 직전에 자녀들에게 자신의 몸을 성지로 옮기라고 권고했던 것처럼 큰 헌신으로 그 땅을 사랑했습니다.

지혜롭고 학식이 있는 그들은 모세 앞에 자신의 주장을 내세울 적절한 때를 기다렸고, 모세가 가르침의 집에서 레비라테 결혼에 관한 법을 낭송했을 때 기회를 찾았습니다. 그들은 이제 나아가서 말했습니다. “만약 우리가 형제들만큼 훌륭하다면, 우리는 우리 아버지의 상속 재산과 그의 땅 몫을 요구할 것입니다. 그러나 우리가 아들로 여겨지지 않는다면, 우리 어머니는 그녀의 처남과 결혼해야 할 것입니다. 우리 아버지는 후손을 남기지 않으셨기 때문입니다. 우리는 셀 수 없습니다.” 그들은 더 나아가 그들의 아버지가 정탐꾼 중 한 명도 아니고 고라의 추종자 중 한 명도 아니었고, 그들의 죄로 인해 땅 몫을 요구할 권리를 잃었지만, 모세의 경고에도 불구하고 많은 사람들이 아말렉인과 가나안인이 차지한 산을 습격하려고 감히 나섰을 때 죽음을 맞이했다고 지적했습니다. “만약 우리 아버지가 아들을 남겼고, 그 아들도 이미 죽었다면, 이 아들이 살아있는 자식을 남겼다면, 설령 딸이라 할지라도, 우리는 상속권을 주장할 수 없을 것입니다. 하지만 우리는 아버지의 유일한 후손이므로, ‘아버지의 형제들 사이에서 재산을’ 우리에게 주십시오.”

이 여성들이 성지에 참여하고자 간절히 갈망한 것은 이 세대의 여성들이 남성들보다 얼마나 더 훌륭하고 경건했는지를 보여줍니다. 남성들은 “우리가 대장을 만들어 이집트로 돌아가자”고 말했지만, 여성들은 “우리 조상의 형제들 중에서 우리에게 소유지를 주자”고 말했습니다. 하지만 정탐꾼들이 일으킨 반역 동안에만 여성들이 모세와 그들의 신에게 충실했던 것이 아니라, 다른 경우에는 남성들이 허물어뜨린 것을 세우려고 노력한 사람들도 여성들이었습니다. 황금송아지 숭배 때에도 그들은 남성들을 죄에서 벗어나게 하려고 노력했습니다. 그래서 정탐꾼들의 반역 유혹을 받아 사막에서 죽어야 했던 것은 남성들뿐이었지만, 여성들은 약속의 땅에 들어갔습니다. 그들 중에는 레위가 오타와 결혼하여 낳은 딸 요게벳과 같은 나이의 여자도 있었습니다. 그녀는 아들들인 모세와 아론, 그리고 딸 미리암보다 오래 살았고, 250세의 나이에 약속의 땅에 들어갈 수 있었습니다.

셀로패핫의 딸들은 모세에게 직접 요청을 하지 않고, 처음에는 가장 낮은 관리들인 십부장들 앞에서 그들의 간청을 촉구했습니다. 그러나 그들은 말했습니다: “이것은 상속법에 관한 중요한 문제입니다. 그러므로 우리가 이 문제를 결정할 자격이 없습니다. 우리보다 더 위대한 사람들이 해결해야 합니다.” 그래서 그들은 그들을 오십부장들에게 보냈습니다. 그들은 십부장들이 자신들을 고려하여 판결을 내리지 않을 것을 보고, 셀로패핫의 딸들을 자신들의 상관인 백부장들에게 보냈습니다. 그러나 이들 역시 더 높은 재판관들을 고려하여 이 문제를 해결하지 않았고, 그래서 셀로패핫의 딸들은 천부장들에게 갔고, 천부장들은 그들을 각 지파의 왕자들에게 보냈고, 마침내 그들은 가장 높은 권위자인 모세에게 왔습니다. 이제 모세는 더 이상 미루지 않고 이 사건을 결정했을 수도 있지만, 그는 온유함으로 “아직도 나보다 더 높은 권위가 있으니, 곧 하나님이시다”라고 생각하며 그들에게 하나님의 심판을 기다리라고 명령했습니다. 그가 하나님으로부터 받은 답은 다음과 같았습니다. “셀로패핫의 딸들은 그들 편에 율법을 가지고 있다. 왜냐하면 그들이 원하는 것은 내가 하늘에 기록한 율법에 따른 것이기 때문이다. 그러므로 그들에게 그들의 아버지의 상속 재산과 그들의 할아버지 헤벨의 소유물 중 두 몫을 주어라. 그들의 아버지 셀로패핫은 그의 맏아들이었기 때문에 두 몫을 받을 자격이 있었기 때문이다.”

셀로패핫의 딸들은 나이가 많았음에도 불구하고(가장 어린 딸도 40세가 되었다) 아직 결혼하지 않았는데, 이제 결혼했습니다. 모세가 그들에게 전달한 하나님의 명령에 따라 그들은 삼촌의 아들들과 결혼했습니다. 하지만 그들은 원하는 사람과 결혼할 자유가 있었습니다.

“하나님은 선으로 선을 행하시고 악으로 악을 행하신다.” 모세가 셀로패핫의 딸들의 사건에 추가로 발표한 하나님의 율법의 장은 그들 없이도 주어졌을 것이지만, 하나님은 이 여성들의 경건함에 대해 그들을 율법의 이 장의 직접적인 계기로 삼으심으로써 보상하셨다. 동시에 이 여성들의 사건은 모세에게 여러 교훈을 가르쳐 주었다. 그는 백성에게 하나님의 사자가 된 이후로 아내와 떨어져 살았지만, 자신의 신성한 부름에 대한 희생 때문에 너무 자만해서는 안 되었다. 그래서 그의 생애의 마지막 해에 셀로패핫의 딸들이 그의 앞에 나타났는데, 그들은 적합하다고 생각하는 배우자를 찾지 못했기 때문에 스스로 결혼하지 않았다. 게다가 모세는 셀로패핫의 딸들이 그에게 제기한 법적 질문에 대답할 수 없었고, 하나님의 조언을 구해야 했는데, 이것이 모세에게 두 번째 교훈이었다. 장로들이 임명되자 모세는 그들에게 간절히 말했습니다. “너희에게 너무 어려운 소송은 내게 가져오너라. 내가 들어주겠다.” 하나님께서는 이 자랑스러운 말을 벌하시어 여인들의 이 요청에 대답할 수 없게 하셨습니다. 그러자 하나님께서 모세에게 “네가 ‘너희에게 너무 어려운 소송은 내게 가져오너라’고 하지 않았느냐? 이제 네가 여인들의 이 법적 문제를 제대로 해결할 수 없게 되었다.”고 말씀하셨습니다.

다윗은 학식이 풍부하다는 것을 잘 알고 있었기 때문에 “토라의 법을 노래처럼 쉽고 빠르게 이해합니다.”라고 말하며 비슷한 범죄에 대한 비슷한 처벌을 받았습니다. 그러자 하느님은 “네가 살아 있는 한, 너는 앞으로 학교 아이들도 아는 성경의 법을 잊을 것이다.”라고 말씀하셨습니다. 마찬가지로 그는 성궤를 기브아에서 시온으로 가져왔을 때, 성궤는 어깨에 메고만 운반할 수 있다는 성경의 지시를 잊고 수레에 실어 올렸습니다. 그러자 기적이 일어나서, 성궤가 스스로 공중으로 뛰어올랐고, 수레를 끄던 소가 쓰러졌습니다. 그러자 성궤를 운반하는 일을 맡은 우짜가 손을 내밀어 성궤가 떨어지지 않도록 막았고, 자신도 땅에 쓰러져 죽었습니다. “율법을 모르는 죄는 고의로 저지른 것처럼 여겨지기 때문입니다.” 웃사는 법궤를 수레에 실어서는 안 된다는 법을 염두에 두어야 했고, 그래서 벌을 받았습니다. 그러자 하나님께서 다윗에게 말씀하셨습니다. “네가 ‘네 법규가 내 노래였다’고 말하지 않았느냐? 그리고 너는 성경의 말씀도 제대로 이해하지 못했구나. ‘고핫 자손에게는 아무것도 주지 않았다. 성소의 봉사는 그들에게 속했기 때문에 그들은 그것을 어깨에 메고 다녔다.'”

여호수아의 임명
모세는 셀로패핫의 딸들의 경우에 대한 하나님의 판결을 듣고, 그 판결이 그들에게 유리하게 되어 그들이 아버지의 재산을 상속받게 되었을 때, “이것은 주님께 간청하기에 좋은 때이다. 딸들이 아버지를 상속받는다면, 내 아들들이 내 직분을 상속받아야 하기 때문이다.”라고 생각했습니다. 그러고 나서 그는 하나님께 기도하기 시작했습니다. 그는 후계자들이, 그가 바라건대, 그의 후손이 되기를 바라는 사람들이, 그들의 백성을 합당하게 인도할 수 있기를 기도했습니다. 그는 말했습니다: “오 나의 주여, 모든 인간의 영이 그 앞에 와서, 당신께서 각자의 영을 아시는도다. 교만한 영과 온유한 영, 인내심이 있는 영과 불안한 영을 가진 …

모세는 참으로 경건한 사람이어서, 자기의 마지막이 다가오자 자기 자신 때문이 아니라, 자기가 선하고 합당한 지도자를 간청했던 공동체의 복지에 대해 생각했습니다. 그래서 그는 하느님께 이렇게 말했습니다. “내 후계자가 내 운명을 함께 하지 못하게 하소서. 비록 내가 당신의 촉구와 요청으로 오랜 주저 끝에 백성의 인도를 받아들였지만, 여전히 그들을 약속의 땅으로 인도할 수는 없을 것이기 때문입니다. 그러니 당신께서 나를 대하신 것과는 다르게 내 후계자를 대하시고, 그가 사막에서 백성을 인도할 뿐만 아니라 약속의 땅으로 인도하도록 허락해 주십시오. 그러나 그는 ‘그들보다 앞서 나갈’ 사람이 될 것입니다. 이교도의 왕들과는 달리, 군대를 전쟁에 보냈지만 자신은 집에 남아 이스라엘을 전쟁으로 인도할 것입니다. 그러나 그는 또한 ‘그들보다 앞서 들어올’ 사람이 될 것입니다. 전쟁에서 돌아오는 사람의 수를 전쟁에 나가는 사람의 수보다 적게 보지 못하게 허락해 주십시오. 세상의 주님이시여!” 모세가 계속해서 말했습니다. “당신은 이스라엘을 이집트에서 인도해 내셨습니다. 그들의 죄를 벌하기 위해서가 아니라, 그들을 용서하기 위해서입니다. 당신이 그들을 이집트에서 인도해 내신 것은 그들이 지도자 없이 지내도록 하기 위해서가 아니라, 그들이 실제로 지도자를 갖도록 하기 위해서입니다. 그러므로 당신이 그들에게 지도자를 줄 것인지 말 것인지를 나에게 말씀해 주시길 바랍니다.”

이것은 모세가 하나님께 자신의 질문에 대한 답을 달라고 간청한 다섯 가지 경우 중 하나입니다. 파라오 앞에 나타난 것이 이스라엘에게 점점 더 큰 잔혹함을 가져올 뿐이라는 것을 알았을 때, 그는 하나님께 “이제 그들을 구원하실지 말지 말씀해 주십시오.”라고 말했습니다. 그는 또한 레핀딤에서 물이 부족하여 사람들이 그를 위협했을 때 “이제 그들의 손에 넘어가는 것입니까?”라는 질문에 대한 하나님의 답을 요구했습니다. 세 번째 경우는 그가 미리암의 회복을 위해 하나님께 기도했을 때였습니다. “말씀해 주십시오. 그녀를 고쳐 주시겠습니까?”라고 말했습니다. 마지막으로 그는 길고 열렬한 기도 끝에 하나님께 성지에 들어갈 수 있는지 물었을 때 “성지에 들어갈 수 있는지 말지 알려주십시오.”라고 말했습니다.

하느님은 모세의 이 소원을 들어주셨습니다. “이제 너는 네 직계 후계자에 관해 알려 달라고 요청했다. 나는 이보다 더 많은 것을 하여, 죽은 자의 부활이 아닌, 내 자녀들을 위해 일어나게 할 모든 재판관과 선지자들을 네게 보여 주겠다.” 그러고 나서 그는 모세에게 그의 후계자 요수아, 그의 후계자의 후계자 옷니엘, 그리고 다른 모든 재판관과 선지자들을 보여 주었습니다. 그러고 나서 하느님은 이러한 말씀을 더 하셨습니다. “내가 네게 보여 준 이 모든 것 중에서 각자는 자신의 개별적인 영과 개별적인 지식을 가질 것이다. 그러나 네가 지금 네 후계자로 원하는 사람, 즉 이스라엘의 육만 명의 영을 그 자체로 포용하여 각자의 이해에 따라 그들에게 말할 영을 가진 사람은 세상이 끝날 때까지 일어나지 않을 것이다. 메시아는 모든 인류의 영을 그 자체로 포용할 영으로 영감을 받을 것이다.

그러나 이제, 당신의 직계 후계자에 관하여, 무화과나무를 지키는 자는 그 열매를 먹을 것이요, 주인을 섬기는 자는 영예롭게 승진할 것이요, 당신의 아들들은 토라에 별로 관심이 없어서 지도권을 물려받지 못할 것입니다. 당신을 헌신적으로 섬기고 큰 경의를 표한 여호수아가 당신의 후계자가 될 것입니다. 그는 아침과 저녁에 당신의 가르침의 집에 의자를 세우고 그 위에 카펫을 깔았기 때문입니다. 그는 할 수 있는 한 당신을 섬겼고, 이스라엘은 이제 그가 그러므로 보상을 받을 것임을 알게 될 것입니다. 그러므로 당신이 후계자로서 원했던 사람, 당신이 증명한 사람, 모든 성향의 사람들을 다루는 법을 아는 사람인 여호수아를 데려가서 ‘그에게 손을 얹어라.’ 네가 아직 살아 있는 동안 그에게 공개적으로 말하고 법을 선포할 기회를 주어라. 그러면 네가 죽은 후에 이스라엘이 네 후계자에 대해 ‘그의 스승이 살아 있는 동안은 감히 판결을 내리지 못했는데, 지금은 그렇게 하려고 한다!’고 경멸적으로 말하지 않을 것이다. 네 친족이 아닌 요슈아가 네 후계자가 되겠지만, 나는 ‘어떠한 상속도 한 지파에서 다른 지파로 옮겨지지 않는다’는 법을 기억할 것이다. 왜냐하면 지도력의 위엄은 네 가족을 위해 남겨두어야 하기 때문이다. 요슈아는 ‘네 형의 아들 제사장 엘르아살 앞에 서서 우림의 판결에 따라 그를 위해 조언을 구할 것이다.'”

모세가 친절한 말로 여호수아가 죽은 후에 지도자가 되도록 설득하고, 이스라엘의 지도자들이 미래에 받을 큰 보상을 지적한 후에, 그는 여호수아를 데려다가 제사장 엘르아살과 온 회중 앞에 세웠습니다.’ 그래서 모든 사람이 그를 후계자로 인정하게 했습니다. 그러고 나서 그는 다른 모든 사람들과 마찬가지로 바닥에 앉아 있던 여호수아에게 일어나서 그의 옆의 벤치에 앉으라고 했습니다. 여호수아는 “모세를 통하여 이스라엘에게 토라를 주신 주께 찬송이 있을지어다”라는 말과 함께 앉았습니다. 모세는 여호수아가 가르침의 집에 들어가자마자 그의 말을 중단하고, 그가 자리에 앉은 후에야 다시 말을 시작함으로써 여호수아를 더욱 존경했습니다. 모세는 또한 전령에게 진영 전체에 “이 사람 여호수아는 하나님께서 그의 목자로 임명하실 만한 사람입니다”라고 선포하라고 했습니다.

모세가 여호수아를 구별한 것은 하나님께서 명령하셨기 때문이 아니라, 마치 아버지가 자기 소유물을 아들에게 기꺼이 물려주는 것처럼, 그가 진심으로 그에게 자신의 존엄성을 물려주고 싶어했기 때문이다. 마찬가지로 하나님께서 모세에게 여호수아의 머리에 한 손만 얹으라고 명령하셨고, 이렇게 하여 그의 존엄성을 그에게 두셨지만, 모세는 하나님의 명령을 이행하여 두 손을 여호수아에게 얹었고, 이 행동으로 그에게 통찰력과 이해력뿐만 아니라 모세의 얼굴에서 태양과 같은 광선이 나오는 것과 같은 빛나는 얼굴을 주었다. 모세는 여호수아에게 이 모든 자질을 주면서 아무것도 잃지 않았다. 모세의 지혜는 횃불과 같았지만, 여호수아의 지혜는 양초에 비할 수 있을 뿐이며, 양초에 불을 붙이면 횃불의 강도가 전혀 약해지지 않는 것처럼, 모세의 지혜도 여호수아에게 준 지혜로 인해 별로 약해지지 않았다. 여호수아의 얼굴에서 나오는 광선도 모세의 광선보다 약했고, 요단강을 건너기 전에야 그 강도에 도달했다. 그래서 그 광선을 보고 “백성이 모세를 두려워하듯이 여호수아도 두려워했다.”

하나님께서 모세의 후계자로 여호수아를 임명하신 것은 모세의 가장 소중한 소원이었지만, 모세는 그것을 표현하려고 하지 않았습니다. 그는 하나님께서 자기 대신 아론을 보내 이스라엘을 애굽에서 구출해 달라고 간청했을 때 하나님께서 그에게 내리신 형벌을 염두에 두었고, 그때부터 하나님께 어떤 제안도 하기를 두려워했습니다. 그는 마치 숯불에 타버린 아이와 같았고, 밝게 반짝이는 보석을 보고 불타는 숯불이라고 생각하여 감히 만지지 못했습니다.

모세가 여호수아에게 물려준 유산
모세가 회중 전체 앞에서 여호수아를 후계자로 선포한 후, 모세는 여호수아에게 자신의 삶의 행로가 끝났으며, 이제 조상에게로 떠날 것이라고 밝혔습니다. 그는 여호수아가 상속 재산을 받을 때 예언의 책을 주었는데, 여호수아는 그 책에 백향목 기름을 바르고, 흙그릇에 담아 하나님께서 세상을 창조하신 자리에 두어 그곳에서 그분의 이름을 부르게 했습니다. 이 책에는 약속의 땅에 들어간 때부터 지상에 하나님의 왕국이 세워질 때까지의 이스라엘의 역사가 간략하게 요약되어 있습니다. 그때 주님께서는 자녀들 때문에 분노와 분노를 느끼시어 권능의 보좌에서 일어나 거룩한 거처에서 나오실 것입니다.

여호수아는 모세의 말씀을 그의 성경에 기록된 대로 듣고 옷을 찢고 모세의 발 앞에 엎드렸습니다. 모세는 눈물을 흘리면서도 그를 위로했습니다. 여호수아는 이렇게 말했습니다. “네가 네 백성을 떠나가겠다고 한 그 쓰디쓴 말에 대하여 네가 어떻게 나를 위로할 수 있겠느냐? 어느 곳이 너를 받아줄 것인가? 어느 기념비가 네 무덤을 가리키겠느냐? 누가 감히 네 시체를 평범한 사람의 시체인 것처럼 한곳에서 다른 곳으로 옮길 수 있겠느냐? 모든 죽는 사람은 그들의 계급에 따라 땅에서 무덤을 받지만, 네 무덤은 해가 뜨는 때부터 해가 지는 때까지, 남쪽에서 북쪽까지 뻗어 있고, 온 세상이 네 무덤이다. 네가 가라. 오, 주인이여, 누가 이 백성을 돌보지 않겠느냐? 누가 그들을 불쌍히 여기고 그들의 길을 인도하겠느냐? 누가 그들을 위해 끊임없이 기도하여 내가 그들을 그들의 조상의 땅으로 인도하겠느냐? 내가 어떻게 그들의 바람에 따라 그들에게 먹을 것을 공급하고, 그들이 원하는 대로 마실 것을 공급하겠느냐? 처음부터 그들은 육만 명이었고, 이제 네 기도 덕분에 크게 늘어났다. 내가 어디서 통찰력과 이해력을 얻어 그들에게 심판과 조언? 아모리 사람들의 왕들조차도 우리가 그들을 공격하고자 한다는 말을 듣고, ‘우리가 그들을 대적하지 말자. 왜냐하면 그들 가운데에는 이제 다방면적이고 이해할 수 없고 신성한 영이 더 이상 없기 때문이다. 주님에게 합당하고, 항상 충실한 말씀의 주인, 온 세상의 신성한 예언자, 이 시대의 가장 완벽한 주인이 없기 때문이다. 만약 지금 우리의 원수들이 다시 한번 주님 앞에서 범죄한다면, 그들은 모세가 한 것처럼 하나님 앞에서 그들을 위해 기도해 줄 변호자가 없을 것이다. 그는 하루 종일 무릎을 꿇고 기도하며, 온 세상을 다스리시는 분께 눈을 들어 올리고, 족장들과 맺은 언약을 끊임없이 상기시키며, 기도로 그분을 달래던 위대한 사자였다.’ 아모리 사람들이 이렇게 말하며, ‘그가 더 이상 그들 가운데 있지 않다. 일어나서 그들을 땅에서 쓸어버리자.’ 하지만 오 나의 주 모세여, 이 백성은 어떻게 될 것인가?”

여호수아가 이 말을 한 후, 그는 다시 모세의 발 앞에 엎드렸습니다. 모세는 그의 손을 잡고 그들 앞에 앉히고 그에게 대답하여 말했습니다. “오 여호수아, 자신을 얕잡아 보지 말고 마음을 가볍게 하고 내 말에 주의를 기울이십시오. 우주에 사는 모든 민족을 하나님께서 창조하셨고 우리도 창조하셨습니다. 그분은 우주의 창조의 시작부터 세상의 끝까지 그들과 우리를 미리 내다보셨고, 가장 작은 것까지 아무것도 간과하지 않으셨으며, 동시에 모든 것을 미리 내다보시고 미리 정하셨습니다. 이 우주에서 일어날 모든 일을 하나님께서 미리 내다보시고 미리 정하셨고, 보라! 그것이 이루어졌습니다. 그분은 그들과 그들의 죄를 위해 나를 임명하셨고, 그들을 위해 기도하고 권고할 수 있게 하셨습니다. 내가 선택된 것은 나의 적합성이나 힘 때문이 아니라, 오직 그분의 자비와 오래 참으심의 은혜를 통해서였습니다. 여호수아, 내가 너에게 확실히 말하노니, 이 백성의 우수성 때문에 이방인을 멸하지 아니하리라. 하늘의 모든 요새와 우주의 기초는 창조되었고 하나님께서 승인하시고, 그분의 오른손의 반지 아래에 있습니다. 그러므로 하나님의 계명을 지키고 이행하는 자들은 번창하고 번영하지만, 죄를 짓고 계명을 소홀히 하는 자들은 이제 약속된 소유물을 받을 것이고, 이교도들로부터 많은 재앙으로 벌을 받을 것입니다. 그러나 그분께서 그들을 완전히 파괴하거나 버리실 수는 없습니다. 왜냐하면 하나님께서 나서실 것이기 때문입니다. 그분은 영원까지 모든 것을 예견하셨고, 그분의 언약은 족장들에게 맹세하신 맹세에 따라 확고하게 세워졌습니다. 그러면 천사의 손이 채워지고 그는 우두머리로 임명될 것이며, 그는 즉시 그들을 원수들에게 복수할 것입니다.”

모세의 마지막 캠페인
발람의 예언, “그는 먹이를 먹고 죽임을 당한 자의 피를 마실 때까지 눕지 아니하리라”는 말씀은 매우 빨리 성취되었습니다. 그가 죽기 직전, 영원한 잠에 들기 전에 모세는 발람과 그와 동맹을 맺은 미디안 왕 다섯 명의 죽음을 기뻐하도록 허락받았습니다. 발람의 사악한 조언으로 인해 이스라엘이 싯딤에서 죄를 지은 것은 모세의 마음을 크게 찔렀습니다. 하나님께서는 모세를 천사들의 주로 임명하셨고, 천사들은 불과 구름 속에서 물러나서 그를 위해 자리를 비우고 그가 지나가도록 허락해야 했습니다. 그렇습니다. 그가 나타나자 그들은 자리에서 일어나 그에게 경의를 표했습니다. 그는 천사들을 다스리는 권세를 가졌듯이, 바다도 다스렸고, 마음대로 바다를 갈랐다가 다시 원래 모습으로 돌아오라고 명령했으며, 우박의 보물을 사용하여 이집트인들에게 우박을 보냈습니다. 이제 천사와 자연의 힘을 다스리는 이 사람은 이스라엘이 모압과 미디안의 딸들과 음행을 저질렀을 때만 울 수 있었습니다. 모세를 위로하기 위해 하나님은 이제 이렇게 말씀하셨습니다. “네가 살아 있는 한, 이스라엘을 죄짓게 한 자들을 복수하기 전까지는 이 세상을 떠나지 않을 것이다. ‘미디안 사람들에게서 이스라엘 자손을 복수하라. 그 후에 네가 네 백성에게로 모일 것이다.'” 하나님은 동시에 모세가 싯딤에서 절망하고 힘이 부족한 것을 책망하시며 이렇게 말씀하셨습니다. “레위 지파를 제외한 모든 이스라엘 지파가 너를 대적했을 때, 네가 황금 송아지 숭배 때문에 모든 백성을 대적할 용기가 부족하지 않았다면, 싯딤에서 시므온 지파 한 지파만 제외한 모든 이스라엘이 네 편이었을 때보다 훨씬 더 네가 죄인들을 죄에서 지켜낼 만큼 강하다는 것을 증명했다면!” 모세가 이스라엘을 죄짓게 한 민족과 전쟁을 벌이라는 명령을 받았을 때, 그는 신에게 이렇게 말했습니다. “어제 당신께서 나에게 ‘모압을 괴롭히지 말라’고 말씀하셨는데, 지금은 ‘이스라엘 자손을 위해 복수하라’고 말씀하십니다.” 그러나 신은 이렇게 대답하셨습니다. “내가 ‘모압을 괴롭히지 말라’고 말했을 때, 나는 이 사람들의 이름을 그들의 조상인 롯의 아들의 이름을 따서 지었습니다. 그러나 그들이 이스라엘에게서 친절을 받을 권리를 잃었기 때문에 그들의 조상 아브라함의 친척을 더 이상 생각하지 않을 것이며, 그들을 미디안인, 즉 ‘권리를 잃은 자들’이라고 부를 것입니다.”

롯의 후손들은 이제 더 이상 면제받을 권리가 없을 뿐만 아니라, 모세에게 다른 나라들보다 더 큰 적대감으로 그들을 대하라는 명령이 주어졌습니다. 그때까지 이스라엘은 이교도들의 도시에 평화를 선포하고 이교도들이 그것을 받아들이기를 거부하지 않는 한, 이교도들의 도시와 싸우지 않는 것이 의무였지만, 이제 그들은 즉시 적대감을 품어야 했습니다. 그리고 이전에는 도시를 둘러싼 나무를 파괴하는 것이 금지되었지만, 이제 그들은 그들의 길에 있는 모든 것을 무자비하게 파괴해야 했습니다. 이스라엘을 죄짓도록 유혹한 사람들에 대한 하나님의 이 진노는 정당했습니다. 왜냐하면 “죄를 짓도록 유혹하는 자는 이 세상에서만 사는 사람이지만, 다른 사람을 유혹하는 자는 이 세상과 그 너머의 세상에서 그를 빼앗는 것입니다.” 이집트인과 에돔인이라는 두 나라가 칼로 이스라엘을 공격했지만, 하나님은 그럼에도 불구하고 “에돔인을 미워하지 말고 이집트인을 미워하지 말라”고 말씀하셨습니다. 반면에 모압 사람과 암몬 사람은 이스라엘이 죄를 짓도록 유혹하였기 때문에, 하나님께서는 그들에 대하여 다음과 같이 말씀하셨습니다. “암몬 사람과 모압 사람은 열 대에 이르기까지 여호와의 회중에 들어오지 못하리라.”

이스라엘은 모압 사람들과 싸우는 것과 동시에 미디안 사람들과 싸우라는 명령을 받았지만, 모세가 미디안과 즉시 전쟁을 벌인 반면, 모압과의 끊임없는 전쟁은 다윗 시대에야 일어났습니다. 미디안 사람들이 모압 사람들보다 먼저 처벌을 받게 된 데에는 몇 가지 이유가 있었습니다. 첫째, 모압이 이스라엘을 미워한 것은 근거 없는 것이 아니었습니다. 이스라엘 사람들이 전쟁에서 그들을 공격하지는 않았지만, 모압 지역을 약탈함으로써 그들에게 큰 두려움을 심어주었기 때문입니다. 따라서 모압 사람들은 모든 수단을 동원하여 이스라엘을 없애려고 했습니다. 반면에 미디안은 이스라엘에 대한 적대 행위를 감행할 이유가 없었지만, 모압 사람들과 합류했을 뿐만 아니라 이스라엘에 대한 증오심에서 모압 사람들을 능가했습니다. 더욱이 모압은 이스라엘을 죽이고자 했지만, 미디안은 그들이 죄를 짓도록 유혹하고 싶어했는데, 그것은 죽음보다 더 나쁩니다. 모압을 처벌하는 것을 미룬 것은 다른 면에서도 하나님의 계획과 일치했습니다. 모압 여인 룻은 다윗 왕조의 어머니가 될 운명이었기 때문입니다. 그래서 하나님은 이스라엘에게 이렇게 말씀하셨습니다. “모압과의 전쟁에 대해 잠시 기다려라. 나는 그들 가운데에서 귀중한 것을 잃어버렸다. 내가 그것을 찾아내는 대로 너희는 그들에게 복수해야 한다.”

하나님께서는 미디안과의 전쟁이 모세의 마지막 전쟁이 될 것이라고 말씀하셨습니다. “이스라엘 자손을 미디안 사람들에게서 원수를 갚아라. 그 후에 네가 네 백성에게로 모이리라.” 전쟁과 모세의 죽음의 연관성은 다음과 같습니다. 하나님께서 모세에게 요단 강 이쪽에서 죽을 것이라고 선포하셨을 때, 모세는 하나님께 간청했습니다. “세상의 주님이시여! 당신의 길과 당신의 행위와 당신의 길을 보았는데, 죽음이 이렇게 빨리 찾아오는 것이 옳은 일입니까?” 하나님께서 대답하셨습니다. “모세야, 만약 사람들에게 오래 사는 것이 더 낫다면, 나는 분명 네 조상들에게 죽음을 맛보게 하지 않았을 것이다. 그러나 네가 이 세상에서 떠나는 것이 이 세상에 머무르는 것보다 네게 더 낫다.” 그러나 모세는 하나님의 이 대답에 만족하지 않았고, 하나님께서는 “그렇다면 네가 몇 년 더 살 수도 있고, 천 년을 살 수도 있겠지만, 그때는 이스라엘이 그들의 원수를 정복하지 못할 것이고, 미디안이 그들의 멍에 아래로 내려가지 않을 것임을 알라”고 말씀하셨습니다. 이런 식으로 모세는 하나님께서 양보하도록 만들었습니다. 그는 “오늘 죽든 내일 죽든 상관없다. 죽음은 결국 내게 찾아올 것이기 때문이다. 나는 이스라엘이 그들의 원수를 정복하고 미디안을 그들의 멍에 아래로 내려가는 것을 더 오래 사는 것보다 더 보고 싶다”고 생각했기 때문입니다. 그러므로 하나님께서는 모세에게 미디안 사람들에게서 이스라엘을 위해 복수하라고 명령하셨습니다. 그가 그렇게 된다면 죽을 준비가 되어 있다면 말입니다.

모세는 그때 이렇게 생각했습니다. “내가 지금 미디안 사람들과 싸우러 나간다면, 사람들은 내가 죽기를 바란다고 말할 것입니다. 하나님께서는 그것을 미디안 사람들의 처벌에 달려 있게 하셨고, 내가 그것을 미루고 싶어하는 한 내 생명은 보장되어 있기 때문입니다.” 그러나 이런 고려 사항이 그를 결정짓지는 못했습니다. 그는 전쟁이라는 그의 사업이 자신의 죽음을 재촉할 것이라는 것을 충분히 알고 있었지만, 그럼에도 불구하고 하나님께서 명령하시자마자 이 전쟁을 실행하기 시작했습니다. 신의 명령을 실행하는 것이나 이스라엘의 대의를 증진시킬 가능성이 관련된 모든 곳에서 모세는 자신의 생명에 영향을 미치는 일임에도 불구하고 자신에 대해 생각하지 않았습니다. 여호수아는 그렇지 않았습니다. 그가 가나안에 도착했을 때, 그는 이렇게 생각했습니다. “내가 가나안 사람들과 끊임없이 전쟁을 벌인다면, 나는 그들을 정복하자마자 반드시 죽을 것이다. 모세도 미디안을 정복한 직후에 죽었기 때문이다.” 그래서 그는 성지를 정복하는 데 매우 느리게 나아갔고, 그렇게 해서 오래 살 수 있었습니다. 그러나 “사람의 마음에 아무리 많은 생각이 있더라도 하나님의 말씀은 이루어진다.” 여호수아는 매우 늙기를 바랐지만 하나님께서 원래 그에게 할당하신 시간보다 10년 일찍 죽었다. 그렇지 않았다면 그는 주인의 나이에 이르렀을 텐데, 이번에는 110세의 나이로 죽었다.

미디안의 완전한 멸망
모세는 전쟁의 예상되는 결과를 무시하고 기꺼이 전투에 나갔지만, 이스라엘은 그의 전쟁 소집에 따르기를 원하지 않았습니다. 모세가 한때 “그들은 거의 나를 돌로 칠 준비가 되어 있다”고 말했던 사람들은 이제 그들의 지도자 모세가 이 전쟁의 끝에 죽을 것이라는 것을 알게 되었을 때, 그것을 피하려고 했습니다. 그들은 지도자를 잃는 것보다 임박한 승리를 포기하는 것이 낫다고 말했고, 각자는 이 전쟁에 선택되지 않기 위해 숨었습니다. 그러므로 하나님은 모세에게 제비를 뽑아 전투에 나갈지 결정하라고 명령하셨고, 제비가 뽑힌 사람들은 자신의 의지에 반하더라도 무장하라는 부름에 따라야 했습니다. 모세의 전투 소집은 다음과 같았습니다. “너희 가운데서 전쟁을 위해 무장하여 미다인에 대한 주님의 복수를 실행하라.” 모세는 주님의 복수에 대해 말했지만, 하나님은 미디안과의 이 전쟁을 이스라엘의 복수라고 지정했습니다. 모세가 신에게 말했습니다. “세상의 주님! 우리가 별과 행성을 숭배했다면 미디안 사람들이 우리를 미워하지 않았을 것입니다. 그들은 토라와 당신이 우리에게 주신 계명 때문에 우리를 미워할 뿐입니다. 그러므로 당신은 그들에게 복수해야 합니다.”

모세는 미디안과의 전쟁을 직접 지휘하지 않았다. 그는 “네가 물을 긷은 우물에 돌을 던지지 말라”는 속담을 염두에 두었고, 이집트에서 도망쳐 미디안으로 피난을 간 그는 그 땅과 전쟁을 벌이고 싶어하지 않았다. 그는 백성의 지도권을 비느하스에게 넘겼다. “선행을 시작하는 자는 그것을 완성할 것이다”는 뜻이었고, 미디안 사람들과의 하나님의 전쟁을 시작한 사람은 바로 비느하스였다. 바로 비느하스가 지므리의 여주인인 공주 고스비를 죽임으로써 시작했기 때문에 이 전쟁을 완수하는 임무가 그의 몫이었다. 게다가 비느하스는 요셉의 후손으로서 미디안 사람들에게 복수하고 싶어하는 특별한 이유가 있었다. 요셉을 이집트에서 노예로 팔았던 미디안 사람들이 그랬듯이 말이다.

비느하스의 지휘를 받는 군대는 3만 6천 명으로 구성되어 있었는데, 3분의 1은 전투에 적극적으로 참여하고, 3분의 1은 짐을 지키고, 3분의 1은 기도를 하였는데, 그들의 임무는 전투 중에 하나님께 이스라엘의 전사들에게 승리를 빌어주는 것이었습니다. 모세는 비느하스에게 이스라엘이 항상 전투에 가지고 다니는 성궤뿐만 아니라, 필요하다면 하나님께 상의할 수 있도록 우림과 둠밈도 주었습니다. 이 외에도 비느하스는 대제사장의 이마에서 관을 쓴 금판을 받았는데, 모세가 그에게 “악당 발람이 그의 주술로 공중으로 날아올라 미디안의 다섯 왕이 그와 함께 날 수 있게 할 것이다. 그러므로 너희는 그들에게 하나님의 이름이 새겨진 순금판을 들어 보여라. 그러면 그들은 땅에 쓰러질 것이다”라고 말했기 때문입니다. 그들은 모세의 명령대로 했고, 참으로 발람과 다섯 왕은 땅에 쓰러졌습니다. 그들은 유대인의 율법에 규정된 네 가지 형태에 따라 발람을 처형했습니다. 그들은 그를 교수형에 처하고, 교수대 아래에 불을 피우고, 칼로 그의 머리를 내리치고, 교수대에서 그를 아래의 불 속으로 떨어뜨렸습니다. 이스라엘이 하나님의 명령에 따라 미디안과의 전쟁을 치렀지만, 그들에게 가해진 잘못에 대한 복수를 하기 위해서였지만, 그들의 전쟁 방식은 가장 인도적이었습니다. 그들은 도망치는 것을 완전히 차단하지 않기 위해 미디안 사람들의 도시를 세 방향에서만 공격했습니다. 승리는 이스라엘 편에 있었고, 모든 사원, 우상, 궁전이 있는 도시가 이스라엘의 소유로 떨어졌습니다. 같은 운명이 미디안의 다섯 왕에게 모두 닥쳤습니다. 모두가 이스라엘을 파괴하고자 하는 공통의 목적을 세웠기 때문에 모두 똑같이 죽임을 당했습니다. 이스라엘과 싸우지 말고 보상 대신 죄를 짓도록 유혹하라는 조언에 대한 보상을 받기 위해 메소포타미아에 있는 그의 집에서 미디안으로 온 발람은 유대인들의 손에 죽음을 맞이했습니다.

발람의 끔찍한 최후
이 대마술사는 처음에는 마법을 써서 이스라엘의 권세에서 벗어나려고 했습니다. 그는 비느하스와 이스라엘 군대의 지도자들을 보고 공중으로 날아올랐는데, 마법을 써서, 특히 그의 마법사 아들인 얀네스와 얌브레스의 도움을 받아서 이 위업을 이루었습니다. 발람이 공중으로 높이 나는 것을 보고 비느하스는 군대에게 소리쳤습니다. “우리 중에 이 악당을 쫓아 날 수 있는 사람이 있느냐?” 마법의 기술에 능통했던 다니족 살랴는 이 부름에 따라 공중으로 높이 날았습니다. 그러나 발람은 그를 앞지르고 살랴가 따라갈 수 없는 길을 택했고, 전자가 다섯 겹의 공기를 날아간 후에 살랴의 시야에서 완전히 사라졌습니다. 살랴는 무엇을 해야 할지 몰랐습니다. 그러나 비느하스가 그를 도왔습니다. 그는 마법의 주문으로 발람을 덮은 구름을 몰아냈고, 살랴는 발람이 땅으로 내려와 비느하스 앞에 나타나도록 강요했습니다. 그는 비느하스에게 그의 목숨을 살려 달라고 간청하기 시작했고, 다시는 이스라엘을 저주하지 않겠다고 약속했지만, 비느하스는 이렇게 대답했습니다. “당신은 우리 조상 야곱을 멸하려 했던 아람 라반이 아니오? 그러고 나서 당신은 야곱의 씨를 멸하려고 이집트로 갔고, 그들이 이집트에서 떠났을 때 당신은 사악한 아말렉을 선동하여 우리를 괴롭히게 했고, 이스라엘을 저주하려고 하지 않았습니다. 하지만 당신이 그들을 저주하려는 노력이 소용없다는 것을 알았을 때, 하나님께서 당신의 말씀을 듣지 않으셨기 때문에, 당신은 발락에게 그의 땅의 딸들을 매춘에 내주고, 그렇게 하여 이스라엘을 죄짓도록 유혹하라는 비열한 조언을 했고, 부분적으로는 성공했습니다. 모압의 딸들과의 죄로 인해 2만 4천 명의 이스라엘 사람들이 죽었습니다. 그러므로 당신이 당신의 목숨을 살려 달라고 간청하는 것은 헛수고입니다.” 그는 살랴에게 발람을 죽이라고 명령했지만, 하나님의 거룩한 이름으로 그를 죽이지 말라고 경고했습니다. 그렇게 큰 죄인이 그런 식으로 죽음을 맞이하는 것은 어울리지 않기 때문입니다. 살랴는 발람을 죽이려고 헛수고했습니다. 그의 마법의 책략으로 그는 모든 무기에 무사했기 때문입니다. 마침내 피네하스가 살랴에게 양쪽에 뱀이 새겨진 칼을 주었고, “그를 그가 속한 것으로 죽이라. 이것으로 그는 죽을 것이다”라는 말이 있었습니다. 그리고 발람은 이 칼로 죽었습니다.

그의 시체는 묻히지 않았지만 그의 뼈는 썩었고, 그때부터 여러 종류의 해로운 뱀이 생겨나 인간에게 재앙을 가져왔습니다. 심지어 그의 살을 먹어치운 벌레조차도 뱀으로 변했습니다. 마술사들은 이 뱀들을 세 가지 다른 종류의 주술에 사용했습니다. 머리, 몸통, 꼬리는 각각 다른 효과를 가졌기 때문입니다. 시바 여왕이 솔로몬에게 던진 질문 중 하나는 이 세 가지 다른 종류의 주술을 어떻게 견뎌낼 수 있는가였고, 현명한 왕은 이 비밀을 알고 있었고, 그 비밀을 그녀에게 전수했습니다.

전쟁에서의 승리의 귀환
미디안과의 전쟁이 끝난 후, 전사들은 풍부한 전리품을 가지고 이스라엘 진영으로 돌아왔지만, 그들은 매우 경건하고 명예로운 사람들이어서 전리품을 차지하지 않고, 모든 것을 내놓아 모든 사람에게 공평하게 나눠줄 수 있었습니다. 그들은 정직하고 양심적인 사람들과 인간 관계를 맺었듯이, 종교적 법령을 준수하는 데도 매우 엄격했습니다. 전쟁 기간 내내 그들 중 한 명도 팔에 패물리(phylactery)를 하기 전에 이마에 패물리를 두는 것 외에는 가장 사소한 종교적 의식조차 소홀히 하지 않았습니다. 그러나 그들은 다시는 미디안 여인들의 유혹을 받지 않도록 특별히 조심했습니다. 그들이 집에 들어가 보물을 훔치려고 할 때는 두 사람이 함께 했고, 한 사람은 여인들의 얼굴을 검게 칠하고 다른 한 사람은 그들의 장신구를 빼앗았습니다. 미디안 여인들이 “우리가 하나님의 피조물이 아니어서 이렇게 대하는 거냐?”라고 소리쳐도 소용이 없었습니다. 그러자 이스라엘 사람들이 “우리 중 많은 사람이 죽게 된 것은 당신 때문이 아니었습니까?”라고 말했습니다. 그러므로 이 경건한 사람들이 모세에게 “당신의 종들이 우리의 책임 하에 있는 군인들의 수를 조사했는데, 우리 중에 죄나 부정한 행위를 저지른 사람이 한 명도 없습니다. 그러므로 우리는 우리의 영혼을 속죄하기 위해 주님의 제물을 가져왔습니다.”라고 말할 수 있었던 것은 당연한 일입니다. 그러자 모세가 놀라서 말했습니다. “당신들은 스스로 모순됩니다. 당신들 중에 아무도 죄를 지은 사람이 없다면 무슨 속죄가 필요하겠습니까?” 그들이 대답했습니다. “우리 선생님 모세, 우리가 두 명씩 여자들에게 다가가서 한 명은 얼굴을 검게 칠하고 다른 한 명은 귀걸이를 벗겼습니다. 하지만 우리가 미디안 여자들과 죄를 지은 것은 아니지만, 그 여자들을 붙잡았을 때 우리에게는 여전히 열정의 열기가 불붙었습니다. 그래서 우리는 제물을 바침으로써 속죄하고자 합니다.” 그러자 모세는 그들을 칭찬하며 이렇게 말했습니다. “여러분 가운데 평범한 사람들조차도 선하고 경건한 행동으로 가득 차 있습니다. 죄를 지을 수 있는 환경 속에서도 자신을 제어한 사람이 경건한 행동을 했다는 것입니다. 여러분 가운데 경건하고 순결한 사람들은 말할 것도 없고 그들의 경건한 행동은 셀 수 없이 많습니다.”

미디안에서 죽임을 당한 사람들 가운데 유대인 배교자가 있었기 때문에, 전사들은 더럽혀져 진영에 들어갈 수 없었고, 밖에 머물러야 했습니다. 그러나 모세는 온유함으로 그들이 자기에게 올 때까지 기다리지 않고 서둘러 그들에게 갔습니다. 그러나 그들이 남자만 죽였고 여자는 죽이지 않았다는 말을 듣고, 그의 분노는 군대의 지도자들에게 불붙었습니다. “백성의 잘못에 대한 책임은 지도자들에게 있습니다.” 그는 그들을 책망하며, 싯딤에서 이스라엘에게 재앙을 가져온 것은 여자들이었다고 지적했습니다. 그러나 비느하스는 이렇게 대답했습니다. “우리의 스승 모세, 우리는 당신의 지시대로 행했습니다. 당신은 우리에게 ‘미디안 사람들에게 복수하라’고만 말씀하셨고, 미디안의 여자들은 언급하지 않으셨습니다.” 그러자 모세는 그들에게 결혼할 만한 미디안의 여자들은 모두 처형하라고 명령했지만, 어린 소녀들은 살려두라고 했습니다. 나이 차이를 알아보기 위해, 모든 사람을 대제사장의 이마에 있는 금판을 지나가게 했는데, 이것은 죽음을 선고받은 사람들의 얼굴색을 창백하게 만드는 효과가 있었습니다.

모세가 분노를 터뜨린 것에 대한 처벌로 하나님께서는 그가 진영 밖에 있는 군인들에게 정결의 법을 전하는 것을 잊게 하셨습니다. 그 법은 아론의 아들 엘르아살이 선포했습니다. 그러나 그가 스승 모세 앞에서 법을 선포하는 것은 합당하지 않았으며, 따라서 그는 스승 모세에 대한 경의의 부족으로 처벌을 받았습니다. 하나님께서는 이전에 여호수아가 하나님께 묻고자 할 때마다 “제사장 엘르아살 앞에 서서 우림과 둠민으로 그에게 판단을 구하라”고 말씀하셨습니다. 하지만 이것은 이루어지지 않았습니다. 여호수아는 그의 긴 경력 동안 엘르아살의 조언을 구할 필요가 없었고, 그래서 후자는 그에게 의도되었던 명예를 잃었습니다.

미디안과의 전쟁으로 이어진 계기는 이스라엘이 미디안 여인들에게 유혹을 받은 것이었지만, 그들은 죄인들을 먼저 포도주로 취하게 한 후에야 성공했습니다. 비느하스는 이런 일이 앞으로 반복되지 않도록 하기 위해 이교도의 포도주를 마시는 모든 사람에게 지상의 금령과 천상의 금령을 내렸습니다. 이교도들은 그것을 우상에게 바치는 제물로만 사용했고 부도덕한 목적으로만 사용했기 때문입니다. 이 금령을 선포하면서 그는 형언할 수 없는 이름과 그 위법자들을 상대로 두 판에 새겨진 거룩한 글을 불러냈습니다.

파괴를 가져오는 부
하나님은 세상에 지혜, 힘, 부라는 세 가지 선물을 주셨습니다. 그것들이 하나님에게서 온 것이라면 축복이고, 그렇지 않으면 파멸을 가져옵니다. 세상에는 두 명의 위대한 현자가 있었습니다. 이방인들 사이에는 발람이 있었고, 유대인들 사이에는 아히도벨이 있었습니다. 하지만 이 두 사람은 지혜 때문에 이 세상과 저 세상을 잃었습니다. 세상에는 두 명의 위대한 영웅이 있었습니다. 이스라엘에는 삼손이 있었고, 이방인들 사이에는 골리앗이 있었지만, 둘 다 힘 때문에 죽음을 맞이했습니다. 세상에는 두 명의 부유한 사람이 있었습니다. 유대인들 사이에는 고라가 있었고, 이방인들 사이에는 하만이 있었지만, 둘 다 부 때문에 죽었습니다. 요단 강 이쪽에 머물렀던 두 지파 반도 비슷한 운명을 맞았습니다. 이들은 미디안 사람들의 전리품으로 가축이 매우 부유해졌기 때문에 요단 강 이쪽에 있는 목초지를 상속지로 선호했습니다. 하지만 나중에 그들의 부는 그들에게 파멸을 가져왔습니다. 왜냐하면 그들은 형제들을 택했기 때문에, 후에 거주지에서 가장 먼저 추방당했기 때문입니다.

이 사람들이 소유물에 얼마나 열중했는지는 그들이 모세에게 “우리는 여기에 가축을 위한 양 우리를 짓고, 어린아이들을 위한 도시를 짓겠습니다”라고 말하며 자신의 소망을 표현한 말에서 드러납니다. 이는 그들이 가축을 자녀보다 더 중요하게 여겼음을 보여줍니다. 왜냐하면 그들은 자녀를 생각하기 전에 동물을 생각했기 때문입니다. 모세는 실제로 그들에게 이 일에 대해 책임을 묻지 않았지만, 이 지파들에게 “너희 어린아이들을 위한 도시를 짓고, 너희 양 우리를 짓도록 하라”고 대답함으로써 그들이 먼저 사람을 생각하고 그 다음에 동물을 생각해야 할 의무가 있음을 분명하게 보여주었습니다.

이 지파들이 택한 땅은 실제로 매우 훌륭했습니다. 심지어 도시의 이름에서도 알 수 있듯이요. 하나는 아타롯, “과일로 장식된” 땅이었고, 두 번째는 디본, “꿀이 흐르는” 땅이었고, 세 번째는 야제르, “도움” 땅이 소유주에게 큰 도움이 되었기 때문입니다. 이 지역에서 토양의 우수성 때문에 이름을 얻은 다른 도시들은 다음과 같습니다. 님라, “화려한 색깔” 땅이 과일로 화려하게 물들었기 때문입니다. 세밤, “향수” 땅이 향수처럼 향기를 뿌렸기 때문입니다. 느보는 “생산물”인데, 뛰어난 산물로 유명했기 때문입니다. 바알메온과 마찬가지로 이 마지막 도시는 이스라엘의 소유가 되었을 때 이름을 유지하지 못했습니다. 그들은 우상의 이름을 딴 도시를 원하지 않았기 때문에 새로운 이름을 붙였기 때문입니다. 다른 많은 마을들도 이스라엘 사람들로부터 새로운 이름을 받았는데, 노바가 무장으로 얻은 케낫이라는 도시에 자신의 이름을 준 것과 마찬가지로, 이런 식으로 자신의 이름을 불멸화하고자 했기 때문이다. 그에게는 자식이 없었기 때문이다. 하지만 그의 이름은 이런 식으로 보존되지 않았다. 정복자가 죽은 후에 케낫이라는 옛 이름이 다시 돌아왔기 때문이다.

모세가 죽기 직전에 피난 도시를 세운 곳도 이 두 지파 반의 소유지 중 하나였습니다. 이 경우 모세는 “경건한 행위를 사랑하는 자는 결코 만족하지 못한다”는 속담을 잘 보여줍니다. 하느님께서는 모세에게 요르단 강 건너편으로 건너가지 말라고 말씀하셨지만, 그는 적어도 동요르단 지역에 피난처를 마련할 장소를 정해야 한다고 주장했습니다. 하느님께서는 이스라엘의 바람에 따라 모세에게 피난 도시에 관한 율법을 주셨습니다. 사람들이 하느님께 “세상의 주님이시여! 당신은 계명을 지킨 보상으로 긴 수명을 약속하셨지만, 지금 어떤 사람이 실수로 다른 사람을 죽였다고 가정해 보면 피의 복수자가 그를 죽이면 그는 제때에 죽게 될 것입니다.”라고 말했습니다. 그러자 하느님께서 모세에게 말씀하셨다. “네가 사는 대로, 그들은 지혜롭게 말한다. 그러므로 여러 도시를 피난 도시로 정하여라. ‘살인자가 이웃을 모르게 죽인 자는 그곳으로 도망할 수 있도록 하라.'” 모세는 이 법령에 크게 기뻐하며 즉시 그것을 집행하기 시작했다. “음식을 맛본 사람은 그 맛을 안다.” 그리고 이전에 이집트인을 죽인 죄로 도망해야 했던 모세는 모르게 저지른 살인죄로 인해 쫓기는 사람의 감정을 알고 있었다.

모세의 죽음은 돌이킬 수 없이 운명지어졌다
하나님께서 모세와 아론에게 분노하셔서 “그러므로 너희는 이 회중을 내가 그들에게 준 땅으로 데려가지 말라”고 맹세하셨을 때, 모세는 하나님께 이 선고를 폐지해 달라고 간청하기를 멈추고, “네 이웃이 맹세한 것을 즉시 풀어 주려고 하지 말라”는 교훈에 따라 행동했습니다. 모세는 40년을 기다려서야 하나님께 나아가 이스라엘과 함께 약속의 땅에 들어가게 해 달라고 요청했습니다. 이것은 하나님께서 여호수아를 후계자로 임명하라는 명령을 받았을 때 일어났습니다. 그는 이제 하나님께서 실제로 자신의 선고를 집행하기로 결심하셨다는 것을 깨달았기 때문입니다. 하나님께서 모세가 사막에서 죽도록 열 번이나 정하셨지만, 모세는 하늘 법정에서 그 결심이 확정되었을 때조차도 그것에 대해 크게 걱정하지 않았습니다. 그는 생각했습니다. “이스라엘이 얼마나 자주 죄를 지었는지, 그런데도 내가 그들을 위해 기도했을 때, 그분은 정하신 형벌을 취소해 주셨구나. 내가 죄를 지은 적이 없는 사람인데 그분께 기도한다면, 하나님께서 틀림없이 내 기도를 받아주실 것이다.” 모세는 하나님께서 자신에 대한 결심을 바꾸셨고 약속의 땅에 들어가는 것을 허락하지 않으실 것이라고 가정할 특별한 이유가 있었습니다. 그는 요르단 이쪽에 있는 팔레스타인 지역, 시혼과 옥의 땅에 들어가는 것을 허락받았기 때문입니다. 그는 이것으로부터 하나님께서 돌이킬 수 없이 자신에게 벌을 내리신 것이 아니라고 추론했고, 그러므로 지금 그것을 상기할 수 있었습니다. 그는 동쪽 요르단 지역을 정복한 후에 하나님께서 그에게 땅을 어떻게 나눌 것인지에 대한 지시를 계시하셨고, 마치 그가 직접 그 지시를 수행하는 것처럼 보였다는 사실에 의해 이러한 가정에 힘을 얻었습니다. 그러나 그는 착각했습니다. 이러한 법들이 그에게 계시된 직후에 하나님께서 그에게 아바린 산에서 약속의 땅을 바라보라고 알려주셨고, 그는 결코 그곳에 들어가지 않을 것이라고 말씀하셨습니다.

하느님께서 모세가 임박한 형벌에 대해 크게 신경 쓰지 않는 것을 보시고, 모세에게 내린 명령을 인봉하시고, 당신의 형언할 수 없는 이름으로 맹세하시어 모세가 그 땅으로 진군하지 못하게 하셨습니다. 그러자 모세는 자루옷을 입고 재 위에 몸을 던지고, 자신에 대한 하느님의 결의를 취소해 달라고 적어도 1,500번이나 기도했습니다. 그는 자신 주위에 원을 그려 그 중앙에 서서 말했습니다. “심판이 중단될 때까지 이 자리에서 움직이지 않겠습니다.” 하늘과 땅, 그리고 모든 창조물이 떨며 말했습니다. “아마도 하느님께서 이 세상을 파괴하고 새로운 우주를 창조하기를 바라시는 모양이구나.” 하지만 하늘에서 음성이 들려왔습니다. “하느님께서 세상을 파괴하고자 하시는 뜻은 아직 오지 않았습니다. 자연이 소란을 피우는 것은 ‘모든 생명체의 영혼과 모든 육신의 영이 하느님의 손에 있다’는 사실 때문입니다. 심지어 모세라는 인간도 끝이 임박하지 않았습니다.”

그러자 하느님은 그들에게 하늘과 모든 천상 법정에서 모세의 기도를 받아들이지 말라고 선포하라고 명령하셨고, 어떤 천사도 모세의 기도를 그분께 전달하지 말라고 명령하셨습니다. 모세의 죽음의 운명은 그분에 의해 봉인되었기 때문입니다. 하느님은 하늘의 전령인 천사 아크라지엘을 재빨리 불러 하늘에서 다음과 같이 선포하라고 명령하셨습니다. “즉시 내려와 하늘의 모든 문을 잠그어 모세의 기도가 하늘로 올라가지 못하게 하소서.” 그러자 모세의 기도에 하늘과 땅, 그 모든 기초와 그 안에 있는 피조물이 떨렸습니다. 그의 기도는 베고 찢는 칼과 같았고, 어떤 방법으로도 막을 수 없었기 때문입니다. 그 안에는 모세가 스승 자그자겔, 즉 천상 존재의 스승이자 서기관에게서 배운 형언할 수 없는 이름의 힘이 있었기 때문입니다. 그러나 갈갈림과 세라핌은 하나님께서 모세의 기도를 받아들이지 아니하시고, 그를 고려하지 아니하시고 장수하게 해 달라는 그의 기도를 들어주지 아니하시는 것을 보고 모두 입을 열어 말하였다. “주님의 영광은 그 자리에서 찬양받으소서. 그 앞에는 불의가 없고 망각이 없고 작은 자나 큰 자나 차별이 없으시니이다.”

심판의 중단을 위한 모세의 기도
모세는 그의 길지만 결실 없는 기도를 이렇게 시작하며 시작했습니다. “세상의 주님이시여! 이스라엘이 당신의 주장과 소유의 백성이 되기까지 내가 얼마나 많은 것을 참아야 했는지 생각해 보십시오. 내가 그들과 함께 고통을 겪었으니, 그들의 기쁨에 참여하지 않겠습니까? 보십시오, 약속의 땅에 들어가는 것을 금지함으로써 당신은 당신의 토라를 거짓으로 만듭니다. 왜냐하면 그것은 ‘그의 날에 당신은 일꾼에게 그의 품삯을 줄 것이다’라고 말하기 때문입니다. 그러면 당신의 자녀들을 위해 수고하고 그들을 위해 이집트와 사막에서 많은 슬픔을 겪었던 40년 동안의 내 품삯은 어디에 있습니까? 그리고 토라와 계명을 받을 때? 그들과 함께 고통을 겪었으니, 그들의 행운도 보지 않겠습니까? 하지만 당신은 내가 요단을 건너지 못할 것이라고 말씀하십니다! 우리가 사막에 있는 동안 내내 나는 아카데미에 조용히 앉아 가르치고 판단을 내릴 수 없었습니다. 하지만 내가 그렇게 할 수 있도록 말씀하시는 것이 아니라, 당신이 내가 그렇게 할 수 없다고 말씀하십니다.”

그는 계속해서 말했습니다. “당신의 자비가 당신의 정의보다 앞서게 하여 제 기도가 응답되게 하소서. ‘정의에는 자비가 없다’는 것을 저는 잘 알고 있기 때문입니다. 당신께서 제가 세상을 어떻게 인도하시는지 물었을 때, 당신께서 직접 말씀하셨습니다. ‘저는 어떤 피조물에게도 빚진 것이 없습니다. 제가 그들을 위해 하는 일은 제게 값없는 선물입니다.’ 그러므로 값없는 선물로서 지금 제 기도를 허락해 주십시오. 당신께서 사람들이 당신께 기도하여 그들에게 내린 형벌을 취소하기를 바라신다는 것을 당신께서 저에게 지적해 주셨습니다. 이스라엘이 그 끔찍한 죄, 즉 황금 송아지 숭배를 저질렀을 때, 당신께서는 저에게 ‘나를 내버려두어 내가 그들을 멸망시키고 하늘 아래에서 그들의 이름을 지워버리겠다’고 말씀하셨습니다. 그때 저는 ‘누가 하나님을 제지할 수 있겠습니까? 그분께서 ‘나를 내버려두어라’고 말씀하실 수 있겠습니까? 그분께서 제가 그분의 자녀들을 위해 기도하기를 원하신다는 것은 분명합니다.’ 그리고 저는 기도했고, 응답을 받았습니다. 공동체를 위한 개인의 기도는 응답을 받았지만, 한 개인을 위한 공동체의 기도는 그렇지 않았습니다! 제가 이스라엘을 ‘반역자’라고 불렀기 때문입니까? 그러나 이 점에서 저는 당신의 모범을 따랐을 뿐입니다. 당신도 그들을 ‘반역의 아들들’이라고 부르셨기 때문입니다.

“당신은 나를 부르셨고, 당신의 종 레비아탄도 부르셨습니다. 나는 당신께 기도를 올렸고, 레비아탄도 마찬가지로 기도를 올렸고, 당신은 그에게 응답하셨습니다. 당신은 당신이 지키시는 자와 언약을 맺으셨지만, 당신이 나와 맺으신 언약은 깨뜨리셨습니다. 당신은 ‘네가 올라가는 산에서 죽어라’고 말씀하셨습니다. 토라에서 당신의 말씀은 이렇습니다. ‘만약 종이 분명히 ‘나는 내 주인과 아내와 자녀를 사랑합니다. 나는 자유롭게 나가지 않겠습니다. 그러면 그의 주인은 그를 재판관에게 데려갈 것입니다. 그는 영원히 그를 섬길 것입니다.’ 지금 당신께 간청합니다. ‘하나님, 내 부르짖음을 들으시고, 내 기도에 귀를 기울이십시오.’ 당신은 기도를 허락할 때 상관이 “당신은 원하는 대로 할 수 있습니다. 땅이나 하늘 어디에 이집트에서 당신이 한 것과 같은 일을 할 수 있는 사람이 있습니까? 홍해에서 당신이 한 것과 같은 위대한 일을 할 수 있는 사람이 있습니까?”라는 대답을 철회하도록 강요받을 수 있다는 것을 고려해야 하는 육신의 재판관의 입장에 있지 않습니다. 그러므로 간청하건대, 정탐꾼들의 중상모략에도 불구하고 내가 칭찬했던 땅과 예루살렘과 성전을 보게 해 주십시오.

“당신께서 이집트로 가서 이스라엘을 구출하라는 제의에 대답하여 ‘저는 할 수 없습니다. 저는 이드로에게 그를 결코 떠나지 않겠다고 서원했습니다.’라고 말했을 때, 당신은 저를 그 서원에서 풀어 주셨습니다. 오 세상의 주님! 그때 당신께서 ‘가서 이집트로 돌아가라’고 말씀하시며 저의 서원을 풀어 주셨듯이, 이제 당신의 서원을 풀어 주시고 제가 이스라엘 땅에 들어가도록 허락해 주십시오.” 그러자 하나님께서 대답하셨습니다. “당신은 당신의 서원을 풀어 줄 주인이 있지만, 저는 주인이 없습니다.” 그러자 모세가 말했습니다. “당신께서 저에게 내리신 심판은 제가 왕으로서 약속의 땅에 들어가지 못할 것이라는 것입니다. 왜냐하면 당신은 저와 아론에게 ‘이 회중을 내가 그들에게 준 땅으로 데려가지 못할 것이다.’라고 말씀하셨기 때문입니다. 그러면 적어도 제가 일반 시민으로서 들어가도록 허락해 주십시오.” “그것은 불가능합니다.” 주님께서 말씀하셨습니다. 왕은 일반 시민의 지위로 격하되어 들어가지 못할 것이다.” “그렇다면,” 모세가 말했다. “만약 내가 일반 시민으로서 그 땅에 들어갈 수 없다면, 적어도 요르단의 동쪽 강둑에서 서쪽 강둑까지 뻗어 있는 파네아스 동굴을 통해 약속의 땅에 들어가게 해 주십시오.” 그러나 이 요청도 하나님께서는 그에게 거부하시고, “너는 요르단의 이 강둑에서 저 강둑으로 가지 말라”고 말씀하셨다. “이 요청도 거부된다면,” 모세가 간청했다. “적어도 내가 죽은 후에 내 뼈를 요르단 저편으로 운반할 수 있게 해 주십시오.” 그러나 하나님께서는 “아니, 네 뼈조차도 요르단을 건너지 못할 것이다”라고 말씀하셨다. “세상의 주님!” 모세가 외쳤다. “요셉의 뼈가 약속의 땅으로 운반되는 것을 허락했다면, 왜 내 뼈는 안 되겠습니까?” 하나님께서 대답하셨다. “누구든지 자기 나라를 인정하면 거기에 묻힐 것이요, 자기 나라를 인정하지 않는 사람은 거기에 묻히지 못할 것이다. 요셉은 ‘나는 히브리인의 땅에서 끌려왔소’라고 말하며 자기 나라에 충성을 맹세했고, 따라서 그의 뼈도 이스라엘 땅으로 옮겨질 자격이 있소. 하지만 당신은 이드로의 딸들이 아버지에게 ‘한 이집트인이 우리를 목자들의 손에서 구해냈소’라고 말하는 것을 조용히 들었소. ‘나는 히브리인입니다’라고 말하여 그들을 바로잡지 않았소. 그러므로 당신의 뼈조차도 이스라엘 땅으로 옮겨지지 않을 것이오.”

모세는 또한 하느님께 이렇게 말했습니다. “세상의 주님이시여! ‘보라’는 말로 당신을 찬양하기 시작하며, ‘보라, 하늘과 하늘들의 하늘은 주님의 것입니다’라고 말했고, 바로 그 세상으로 ‘보라’는 말로 당신은 내 죽음을 봉인하며, ‘보라, 네가 죽을 날이 다가오고 있다’고 말씀하셨습니다.” 하느님께서 이에 대답하셨습니다. “악한 ​​사람은 시기심에 이웃의 이익만 보고 지출은 보지 못합니다. 내가 당신을 이집트로 보내고자 했을 때, 당신이 ‘보라’는 말로 내 요청을 거절하고, ‘보라, 그들은 나를 믿지 않을 것이다’라고 말한 것을 기억하지 못하십니까? 그러므로 내가 말하였노라. ‘보라, 네가 죽을 날이 가까왔도다.'” “더욱이’ 하나님께서 이어서 말씀하셨느니라. ‘레위 자손들이 네게 용서를 구하였을 때, 네가 ‘그만하라, 너희 레위 자손들아, 너희가 너무 많은 것을 지고 있도다’고 말씀하셨듯이, 나도 네 용서 기도에 ‘그만하면 되라. 이 일에 대하여 더 이상 나에게 말하지 말라’고 대답하리라.”

“세상의 주님이시여!” 모세가 다시 간청했습니다. “당신께서 나에게 ‘이제 와서 내가 너를 파라오에게 보내어 내 백성 이스라엘 자손을 애굽에서 인도해 내리라’고 말씀하신 때를 기억하지 못하시겠나이까. 내가 그들을 속박의 땅에서 인도해 낸 것처럼 그들도 나로 그들의 땅으로 인도하게 하소서.” 그러나 이에 대해서도 하나님께서는 다음과 같이 대답하셨습니다. “모세야, 네가 나에게 ‘나의 주여, 당신이 보내시는 자의 손으로 보내소서’라고 말씀하신 때를 기억하지 못하시겠나이까? ‘사람이 쓰는 척도로 그에게 척도가 주어질 것이다.’ 나는 너에게 ‘보라’라는 말로 죽음을 선포한다. ‘보라, 네가 죽을 날이 다가오고 있다.’ 내가 너에게 죽음이 오는 것은 네가 아담의 후손이기 때문이라는 것을 지적하고 싶었기 때문이다. 나는 아담의 아들들에게 ‘보라’라는 말로 죽음을 선포하고 천사들에게 ‘보라, 이 사람이 우리 중 하나와 같이 되어 선악을 알게 되었다. 이제 그가 손을 내밀어 생명나무 열매도 따먹고 영원히 살게 될까 두렵구나’라고 말했다.”

모세는 말했습니다. “세상의 주님이시여! 당신은 첫 사람에게 쉽게 지킬 수 있는 명령을 주셨지만, 그는 그것을 지키지 않았고, 그로 인해 죽음을 당했습니다. 하지만 저는 당신의 계명을 어긴 적이 없습니다.” 하나님: “보소서, 세상에서 내 이름을 거룩하게 한 아브라함도 죽었습니다.” 모세: “그렇습니다. 그러나 아브라함에게서 이스마엘이 나왔고, 그의 후손들이 당신의 분노를 일으켰습니다.” 하나님: “제단에 목을 올려 제물로 바치려던 이삭도 죽었습니다.” 모세: “그러나 이삭에게서 성전을 파괴하고 당신의 집을 불태울 에서가 나왔습니다.” 하나님: “야곱에게서 나를 화나게 하지 않는 열두 지파가 나왔고, 그는 죽었습니다.” 모세: “그러나 그는 하늘에 올라가지 않았고, 그의 발은 구름을 밟지 않았고, 당신은 그와 얼굴을 마주보며 말씀하지 않았고, 그는 당신의 손에서 토라를 받지 않았습니다.” 신: “‘그걸로 족하도다. 이 일에 대해 더 이상 나에게 말하지 말라.’ 많은 말을 하지 말라. 오직 ‘어리석은 자가 말을 더하기 때문이다.'” 모세: “세상의 주님이시여! 미래 세대가 ‘하나님께서 모세에게서 악을 발견하지 않으셨다면, 그를 세상에서 데려가지 않으셨을 것이다.’라고 말할지도 모릅니다.” 신: “나는 이미 내 토라에 ‘이스라엘에 모세와 같은 선지자가 일어난 적이 없다.’라고 기록하였습니다.” 모세: “미래 세대가 아마 내가 선지자로 활동하던 젊었을 때는 당신의 뜻에 따라 행동했을 것이지만, 선지자로서의 활동이 끝난 늙었을 때는 더 이상 당신의 뜻을 행하지 않았다고 말할지도 모릅니다.”

모세: “세상의 주님! 기도하건대, 저를 그 땅에 들어가게 하시고, 2~3년 살게 하시고, 죽게 하소서.” 신: “나는 네가 그곳에 가지 않기로 결심했다.” 모세: “내가 살아 있는 동안 들어갈 수 없다면, 죽은 후에 들어가게 하소서.” 신: “아니, 죽은 사람이나 산 사람이나 그 땅에는 들어갈 수 없다.” 모세: “나에게 이런 진노가 왜 일어나는가?” 신: “너희가 이스라엘 자손 가운데서 나를 거룩하게 하지 않았기 때문이다.” 모세: “당신은 당신의 모든 피조물에게 당신의 자비의 속성에 따라 대하시며, 그들의 죄를 한 번, 두 번, 세 번 용서하시지만, 나에게는 단 하나의 죄도 용서하지 않으실 것이다!” 하느님: “네가 알고 있는 이 죄 외에도, 네가 지금까지 내가 너를 꾸짖지 않은 여섯 가지 다른 죄를 지었다. 내가 네게 나타났을 때, 너는 ‘오 나의 주여, 내가 보내실 자를 보내소서’ 하고 말했고, 이집트로 가라는 내 명령을 따르기를 거부했다. 둘째, 너는 ‘내가 파라오에게 가서 당신의 이름으로 말한 이후로 그는 이 백성을 해롭게 하였고, 당신은 당신의 백성을 전혀 구원하지 못하였나이다’ 하고 말하면서, 내가 이스라엘을 돕는 대신 해만 끼쳤다고 비난했다. 셋째, 너는 ‘이 사람들이 모든 사람의 공통된 죽음으로 죽는다면, 주께서 나를 보내지 않으셨느니라’ 하고 말함으로써, 네가 정말로 나의 사절인지 이스라엘 사이에 의심을 일으켰다. 넷째, 너는 ‘그러나 주께서 새로운 일을 하신다면’ 하고 말하면서, 하나님께서 그렇게 할 수 있는지 의심했다. 다섯째, 너는 이스라엘에게 말했다. ‘이제 들어라, 반역자들아’ 이렇게 내 자녀들을 모욕했다. 여섯째로, ‘보라, 너희는 너희 조상들 대신에 일어났고, 죄 많은 사람들의 증가이다’라고 말했다. 아브라함, 이삭, 야곱, 이스라엘의 조상들이 죄 많은 사람들이었기에, 네가 그들의 자녀들에게 이렇게 말했는가?” 모세: “나는 다만 당신의 모범을 따랐을 뿐이다. 당신도 ‘이 죄인들의 향로’라고 말했기 때문이다.” 하느님: “하지만 나는 그들의 조상들을 죄인이라고 규정하지 않았다.”

모세: “세상의 주님이시여! 이스라엘이 당신 앞에서 얼마나 자주 죄를 지었는지, 내가 그들을 위해 간청하고 자비를 구했을 때, 당신은 그들을 용서하셨지만, 나를 용서하지 않으시네요! 나를 위해 당신은 6만 명의 죄를 용서하셨지만, 나의 죄를 용서하지 않으시겠어요?” 신: “공동체에 가해지는 처벌은 개인에게 가해지는 처벌과 다릅니다. 왜냐하면 나는 개인을 대하는 것만큼 공동체를 대하는 데 엄격하지 않기 때문입니다. 그러나 더욱이, 지금까지 운명은 당신의 힘에 있었지만, 이제는 운명이 더 이상 당신의 힘에 있지 않다는 것을 아십시오.” 모세: “세상의 주님이시여! 정의의 보좌에서 일어나 자비의 보좌에 앉으시어, 당신의 자비로 저에게 생명을 주시고, 그 동안 당신이 저에게 내리실 고통을 통해 제 죄를 속죄하게 하소서. 죽음의 천사의 칼에 저를 넘겨주지 마십시오. 당신이 제 기도를 허락하신다면, 저는 땅의 모든 주민들에게 당신을 찬양할 것입니다. 저는 죽기를 원치 않습니다. ‘살아서 주님의 일을 선포하고 싶습니다.'” 하느님께서 대답하셨습니다: “‘이것이 주님의 문입니다. 의로운 자들이 들어갈 것입니다.’ 이것은 의로운 자들과 다른 피조물들이 들어가야 할 문입니다. 왜냐하면 죽음은 세상의 시작부터 인간에게 정해져 있었기 때문입니다.”

그러나 모세는 계속해서 하나님께 간청하며 말했습니다. “당신은 정의와 자비로 세상과 인류를 창조하셨으니, 이제 자비가 정의를 이기게 하소서. 내가 젊었을 때 당신은 가시덤불에서 당신의 힘을 보여주셨고, 이제 내가 늙었을 때, 당신께 간청하오니, 세상의 왕이 그의 하인을 대하는 것처럼 나를 대하지 마십시오. 육신의 왕이 하인을 두었을 때, 그는 하인이 젊고 강할 때까지는 그를 사랑하지만, 그가 늙었을 때는 그를 내쫓았습니다. 하지만 당신은 ‘늙었을 때 나를 내쫓지 마십시오.’ 당신은 십계명을 계시하실 때 당신의 권능을 보이셨고, 이집트에 내리신 열 가지 재앙에서 당신의 강한 손을 보이셨습니다. 당신은 모든 것을 창조하셨고, 당신의 손에는 죽이고 생명을 주는 것이 있습니다. 이런 일을 할 수 있는 사람은 아무도 없고, 미래 세상에는 당신과 같은 힘이 없습니다. 그러므로 앞으로 올 세대에게 당신의 위엄을 선포하고, 당신이 나를 통해 홍해를 가르고 이스라엘에게 토라를 주셨으며, 사십 년 동안 하늘에서 이스라엘을 위해 만나를 내리시고 우물에서 물이 솟아오르게 하셨다고 말하게 하소서.” 모세는 자신의 목숨이 살려진다면 이스라엘을 영원히 죄에서 구속하고 그들을 한 분의 신에 대한 믿음으로 영원히 붙잡을 수 있을 것이라고 생각했습니다. 그러나 하나님은 이렇게 말씀하셨습니다. “‘그것으로 족하다.’ 당신의 목숨이 살려진다면 사람들이 당신을 오해하고 당신을 신으로 만들고 당신을 경배할 것입니다.” “세상의 주님!” 모세가 대답했다. “당신은 황금송아지를 만들고 내가 그것을 파괴했을 때 이미 나를 시험했습니다. 그러면 왜 내가 죽어야 합니까?” 신: “당신은 누구의 아들입니까?” 모세: “암람의 아들입니다.” 신: “암람은 누구의 아들입니까?” 모세: “이스하르의 아들입니다.” 신: “그는 누구의 아들입니까?” 모세: “코핫의 아들입니다.” 신: “그는 누구의 아들입니까?” 모세: “레위의 아들입니다.” 신: “그리고 이 모든 것은 누구에게서 나왔습니까?” 모세: “아담에게서 나왔습니다.” 신: “이들 중 누구의 생명이 살아남았습니까?” 모세: “그들은 모두 죽었습니다.” 신: “그리고 당신은 계속 살고 싶습니까?” 모세: “세상의 주님! 아담은 금지된 열매를 훔쳐서 먹었고, 그래서 당신은 그를 죽음으로 처벌했지만, 저는 당신에게서 무언가를 훔친 적이 있습니까? 당신께서 직접 저를 ‘내 종 모세, 내 온 집에서 충실한 자’라고 쓰셨습니다.” 신: “당신은 노아보다 더 합당합니까?” 모세: “그렇습니다. 당신께서 그의 세대에 홍수를 내리셨을 때 그는 당신께서 그들을 위해 자비를 구하지 않았습니다. 그러나 저는 당신께 ‘그러나 지금 그들의 죄를 용서해 주신다면, 그렇지 않으시다면, 당신께서 기록하신 책에서 저를 지워 주십시오.’라고 말씀드렸습니다.”

신: “내가 이집트인을 죽이라고 조언한 게 아닐까?” 모세: “네가 이집트의 모든 맏아들을 죽였는데, 내가 죽인 이집트인 한 명 때문에 내가 죽어야 할까?” 신: “네가 나와 ​​동등하냐? 나는 죽이고 살려주지만, 네가 죽은 사람을 살릴 수 있겠느냐?”

하나님께서는 모세에게 자신의 죄에 대하여 위로해 주시려고 노력하십니다.
죽음
모세가 다가오는 죽음을 너무 마음에 두지 않도록, 하나님은 모세에게 그가 살아 있는 동안 창조주로부터 그 전에는 없었던 특별한 대우를 받았으며, 미래 세상에서는 훨씬 더 큰 대우가 기다리고 있다는 것을 지적하여 위로하려고 하셨습니다. 하나님은 이렇게 말씀하셨습니다. “내가 네게 보인 큰 영예를 기억하지 못하느냐? 네가 나에게 ‘일어나라’고 하니까 내가 일어났고, 네가 ‘돌아가라’고 하니까 내가 돌아섰다. 너를 위해 나는 하늘과 땅의 질서를 뒤집었다. 하늘의 질서는 이슬과 비를 내리는 것이고, 땅의 질서는 빵을 내는 것이지만, 네가 나에게 ‘나는 그렇게 하기를 원하지 않고, 하늘에게 빵을 내리라고 명령하고, 땅에게 물을 내라고 명령했다.’고 했고, 나는 네 뜻대로 행했다. 나는 하늘에서 빵을 비처럼 내리게 했고, 우물은 ‘솟아났다.’ 너는 말하였노라, ‘주께서 새 일을 행하시고 땅이 입을 벌려 그들을 삼키면 주께서 나를 보내셨다는 것을 너희가 알 것이다’ 하였고, 나는 네 소원을 들어주었고, 땅은 그들을 삼켰다. 나는 또한 말하였노라, ‘주님 외에 다른 신에게 제사를 드리는 자는 완전히 멸망하리라’ 하였으나, 이스라엘이 금송아지로 죄를 지었을 때 내가 내 말대로 그들을 다루려고 하였을 때, 너는 나를 허락하지 아니하고 말하였노라, ‘이 백성의 죄악을 용서하옵소서’ 하였고, 네가 나에게 구한 대로 나는 그들을 용서하였노라. 이보다 더 나아가, 토라는 나의 이름을 따서 명명되었노라, 그것은 주의 토라이지만, 나는 그것을 당신의 이름을 따서 명명하였노라, ‘이것은 내 종 모세의 토라이다.’ 이스라엘 자손도 나의 이름을 따서 명명되었으니, ‘이스라엘 자손은 나에게 종이요, 그들은 나의 종이니라.’ 그러나 나는 그들을 네 이름으로 불렀다. 나는 너를 더욱 구별하였으니, 마치 내게 먹을 것도 마실 것도 없듯이, 네가 하늘에 사십 일 사십 밤을 머물렀고, 그동안 ‘빵도 먹지 아니하고 물도 마시지 아니하였느니라.’ 나는 하나님이니, 보라, ‘내가 너를 파라오에게 신으로 삼았노라.’ 나는 선지자들이 있고, 네게는 선지자가 있으니, 내가 네게 말하였노라, ‘네 형 아론이 네 선지자가 되리라.’ 다시 말해서, 아무도 나를 볼 수 없고, 너도 내가 ‘사람들이 너에게 다가가는 것을 두려워하게’ 만들었고, 내가 너에게 ‘너는 내 등을 볼 것이나 내 얼굴은 보이지 않을 것이다’라고 말했듯이, 사람들도 너의 등을 보았다. 나는 22개의 글자로 토라를 영광스럽게 했고, 이 모든 글자로 너를 영광스럽게 했다. 나는 너를 파라오에게 보냈고, 너는 이스라엘을 이집트에서 인도해냈다. 나는 너를 통해 이스라엘에게 안식일과 할례의 법을 주었다. 나는 너에게 십계명을 주었고, 구름으로 너를 덮었고, 네가 깨뜨린 두 개의 돌판을 주었다. 나는 너를 세상에서 유일하게 만들었다. 나는 너에게 토라를 유업으로 주었고, 일흔 명의 장로보다 너를 더 존경했다.”

모세는 자신이 특별한 영예의 표시를 받았다는 것을 인정해야 했습니다. 그는 말했습니다. “세상의 주님! 당신은 나를 높이시고, 나에게 너무나 많은 은혜를 내려주셔서 천 가지 중 하나도 다 열거할 수 없습니다. 온 세상이 당신이 나를 어떻게 높이고 존귀하게 하셨는지 알고 있습니다. 온 세상이 당신이 유일하신 하나님이시며, 당신의 세상에서 유일한 분이시며, 당신 외에는 아무도 없으며, 당신과 같은 것이 없다는 것을 알고 있습니다. 당신은 위와 아래를 창조하셨고, 당신은 시작과 끝입니다. 누가 당신의 영광스러운 행위를 다 열거할 수 있겠습니까? 이 중 하나만 해 주십시오. 제가 요단을 건너가게 해 주십시오.” 하느님께서 말씀하셨습니다. “‘그만하면 됩니다. 이 문제에 대해 더 이상 나에게 말하지 마십시오.’ 네가 요단 강을 건너 이스라엘 땅에서 죽는 것보다는 여기서 죽는 것이 낫다. 거기 사람들이 만든 무덤에, 사람들이 만든 들것에, 사람들의 손에 의해 묻히기를 바랐을 것이다. 그러나 이제 네가 하나님이 만든 무덤에, 하나님이 만든 들것에, 하나님의 손에 의해 묻히게 될 것이다. 오 나의 아들 모세야, 미래 세상에서 너를 위해 많은 영예가 저장되어 있었을 것이다. 왜냐하면 네가 낙원의 모든 즐거움에 참여할 것이기 때문이다. 거기에는 내가 나에 대한 사랑으로 토라에 헌신한 모든 경건한 사람들을 위해 만든 310개의 세상이 준비되어 있다. 그리고 이 세상에서 내가 너를 6만 명의 이스라엘 위에 임명했던 것처럼, 미래 세상에서 나는 너를 5만 5천 명의 경건한 사람들 위에 임명할 것이다. 오 모세야, 네가 죽으면 네 날은 지나갈 것이지만, 네 빛은 사라지지 않을 것이다. 왜냐하면 너는 결코 햇빛이나 달빛이나 별들도 필요 없을 것이요, 옷이나 은신처도 필요 없을 것이요, 머리에 쓸 기름도 필요 없을 것이요, 발에 쓸 신발도 필요 없을 것이다. 내 위엄이 네 앞에서 빛날 것이요, 내 빛으로 네 얼굴이 빛날 것이요, 내 달콤함으로 네 입맛이 즐거워질 것이요, 내 마차의 수레가 너를 위한 수레가 될 것이요, 형언할 수 없는 이름이 새겨진 나의 수많은 홀 중 하나, 세상을 창조할 때 내가 사용했던 홀을, 이 세상에서 이미 네게 주었던 형상을 네게 주리라.”

모세를 위한 중보 기도
모세는 하나님께서 그의 기도에 귀를 기울이지 않으심을 보고, 다른 사람들의 간청을 통해 하나님의 자비를 구하고자 했습니다. “모든 것에는 때가 있고, 하늘 아래 모든 목적에는 때가 있습니다.” 모세의 나날이 아직 끝나지 않은 한, 모든 것이 그의 힘 안에 있었지만, 그의 시간이 끝나자 그는 누군가가 자신을 위해 하나님의 자비를 구하도록 했습니다. 그는 이제 땅으로 가서 말했습니다. “오 땅이여, 간청하건대, 나를 위해 하나님의 자비를 구해다오. 어쩌면 그분께서 당신을 위해 나를 불쌍히 여기시고 이스라엘 땅으로 들어가게 해 주실지도 몰라.” 그러나 땅은 대답했습니다. “나는 ‘형태가 없고 공허하며’, 그러면 ‘옷처럼 낡아질’ 것입니다. 그러면 어떻게 감히 만왕의 왕 앞에 나타날 수 있겠습니까? 아니, 당신의 운명은 나의 운명과 같습니다. ‘당신은 흙이고 흙으로 돌아갈 것입니다.'”

모세는 서둘러 태양과 달에게 가서 하나님께 자신을 위해 중재해 달라고 간청했습니다. 그러나 그들은 이렇게 대답했습니다. “우리가 당신을 위해 하나님께 기도하기 전에 우리 자신을 위해 기도해야 합니다. ‘달이 부끄러워하고 해가 부끄러워할 것입니다.'”

그러자 모세는 자신의 요청을 별과 행성에게 했지만, 별과 행성 역시 이렇게 대답했습니다. “우리가 당신을 위해 간청하기 전에 먼저 우리 자신을 위해 간청해야 합니다. ‘하늘의 모든 군대가 사라질 것입니다.'”

그러자 모세는 언덕과 산으로 가서 그들에게 “신의 자비를 간구해 주십시오”라고 간청했습니다. 그러자 그들도 “우리도 우리 자신을 위해 신의 자비를 간구해야 합니다. 신께서 ‘산들이 떠나고 언덕들이 옮겨질 것이다’라고 말씀하셨기 때문입니다”라고 대답했습니다.

그러고 나서 그는 시나이산 앞에서 자신의 간청을 했지만, 시나이산은 이렇게 말했습니다. “네가 직접 보고 토라에 기록한 바에 따르면, ‘시나이산은 온통 연기로 뒤덮였는데, 이는 주께서 불 속에서 그 위에 내려오셨기 때문이다.’ 그러면 내가 어떻게 주님께 다가가겠는가?”

그러고 나서 그는 강으로 가서 주님께 그들의 중재를 구했지만, 그들은 이렇게 대답했습니다. “주님께서 바다에 길을 내셨고, 큰 물 속에 길을 내셨습니다. 우리는 그분의 손에서 우리 자신을 구할 수 없습니다. 그러면 어떻게 당신을 도울 수 있겠습니까?”

그런 다음 그는 사막과 자연의 모든 요소에 갔지만, 그들의 도움을 얻으려고 헛수고했습니다. 그들의 대답은 “모두가 한 곳으로 간다. 모두 먼지에서 나왔고, 다시 먼지로 돌아간다.”였습니다.

대해는 그가 마지막으로 그의 요청을 가져왔지만, 대해는 이렇게 대답했습니다. “암람의 아들아, 오늘 무슨 일이 있니? 네가 암람의 아들이 아니냐? 지팡이를 들고 내게 와서 나를 때리고 열두 조각으로 쪼개고, 내가 네 오른편에서 셰키나가 네를 따라다녔기 때문에 내가 네게 무력했을 때? 그러면 네가 지금 내 앞에 와서 간청하는 것은 무슨 일이냐?” 모세는 어린 시절에 행한 기적을 떠올리자 눈물을 흘리며 말했습니다. “오, 내가 지난 몇 달 동안과 같았으면, 하느님께서 나를 보호해 주셨던 날들과 같았으면!” 그리고 바다를 향해 돌아서서 그는 대답했습니다. “내가 네 곁에 섰던 그 시절에 나는 세상의 왕이었고, 명령은 했지만, 기도에 응답이 없는 간청자일 뿐이니라.”

모세는 하늘과 땅, 해와 달, 별과 행성, 산과 강이 그의 기도에 귀를 기울이지 않는 것을 보고, 인류에게 하나님 앞에서 자신을 위해 중재해 달라고 간청했습니다. 그는 먼저 제자 요수아에게 가서 말했습니다. “아들아, 내가 낮과 밤에 너를 대하는 사랑을 기억하고, 미슈나와 할라카, 그리고 모든 예술과 과학을 가르쳐 주었고, 지금 나를 위해 하나님의 자비를 간청하여라. 어쩌면 너를 통해 하나님께서 나를 불쌍히 여기시고 이스라엘 땅에 들어가게 허락하실지도 모르기 때문이다.” 요수아는 몹시 울기 시작했고, 슬픔에 손을 두드렸습니다. 하지만 기도를 시작하려고 하자 사마엘이 나타나 입을 막고 말했습니다. “왜 ‘완벽한 일을 하시는 반석이신 하나님의 명령에 반대하려고 하느냐?'” 요수아는 모세에게 가서 말했습니다. “선생님, 사마엘이 기도하는 것을 허락하지 않습니다.” 이 말에 모세는 큰 소리로 흐느끼기 시작했고, 여호수아도 몹시 울었습니다.

모세는 형의 아들 엘르아살에게 가서 이렇게 말했습니다. “아들아, 금송아지를 만든 일로 인해 하느님께서 네 아버지에게 분노하신 날들을 기억하여라. 내가 기도를 통해 그를 구해 주었으니, 이제 하느님께 나를 위해 기도하여라. 하느님께서 나를 불쌍히 여기셔서 이스라엘 땅으로 들어가게 해 주실지도 모른다.” 그러나 모세의 뜻대로 엘르아살이 기도하기 시작하자 사마엘이 나타나 입을 막고서 “하느님의 명령을 무시할 생각을 어떻게 할 수 있느냐?”라고 말했습니다. 그러자 엘르아살은 모세에게 기도할 수 없다고 보고했습니다.

그는 이제 갈렙의 도움을 요청하려 했지만, 사마엘도 하나님께 기도하는 것을 막았습니다. 모세는 70명의 장로와 다른 백성의 지도자들에게 가서, 심지어 이스라엘의 모든 사람에게 자신을 위해 기도해 달라고 간청했습니다. “주께서 너희 조상들에게 품으신 진노를 기억하라. 그러나 나는 하나님께서 이스라엘을 멸망시키려는 계획을 포기하고 이스라엘의 죄를 용서하게 하였노라. 이제 너희에게 간청하노니, 하나님의 성소로 가서 나에게 자비를 베푸사, 내가 이스라엘 땅에 들어가도록 허락해 주시기를 구하라. ‘하나님께서 무리의 기도를 결코 거절하지 아니하시느니라.'”

백성과 그들의 지도자들이 모세의 이 말을 듣고, 그들은 애통하게 울부짖었고, 성막에서 쓰라린 눈물을 흘리며 하나님께 모세의 기도에 응답해 달라고 간청했고, 그들의 부르짖음은 영광의 보좌까지 올라갔습니다. 그러나 그때 위대한 천사 자쿤과 라하스의 지휘 아래 184만 명의 천사가 내려와 간청자들의 말을 빼앗아 하나님께 이르지 못하게 했습니다. 천사 라하스는 다른 천사들이 빼앗아 간 말을 제자리에 돌려놓으려고 했지만, 사마엘이 이 사실을 알게 되자 그는 불사슬로 라하스를 족쇄로 묶어 하나님 앞으로 데려갔고, 그곳에서 그는 불사름을 60번 맞고 하나님의 안방에서 쫓겨났습니다. 하나님의 뜻과 달리 모세의 소원을 이루도록 도우려고 했기 때문입니다. 이스라엘은 천사들이 자기들의 기도를 어떻게 처리하는지 보고 모세에게 가서 말했습니다. “천사들이 우리가 당신을 위해 기도하는 것을 허락하지 않습니다.”

모세는 세상도 인류도 자기를 도울 수 없다는 것을 알고 얼굴의 천사에게 가서 “나를 위해 기도해 주십시오. 하느님께서 나를 불쌍히 여기시고 내가 죽지 않게 해 주십시오.”라고 말했습니다. 그러나 천사는 “모세야, 네가 헛되이 노력하는 것은 왜냐? 주님 앞에 드리운 휘장 뒤에 서서, 이 경우에는 네 기도가 응답되지 않을 것이라고 들었습니다.”라고 대답했습니다. 모세는 이제 머리에 손을 얹고 몹시 울면서 말했습니다. “이제 누구에게 가서 하느님께서 나를 위해 자비를 구해야 할까?”

하나님은 모세가 정해진 운명에 굴복하지 않으려 했기 때문에 모세에게 매우 화가 나셨지만, 모세가 “주님, 주님, 자비롭고 은혜로우시고, 노하기를 더디 하시고, 자비와 진실이 풍부하신 하나님이시여, 천 대까지 자비를 베푸시고, 죄악과 허물과 죄를 용서하시는 하나님이시로다.”라고 말하자마자 그의 분노는 사라졌습니다. 하나님은 이제 모세에게 친절하게 말씀하셨습니다. “나는 두 가지 서원을 등록했습니다. 하나는 네가 죽는 것이고, 두 번째는 이스라엘이 멸망하는 것입니다. 나는 두 서원을 모두 취소할 수 없습니다. 그러므로 네가 살기를 택한다면, 이스라엘은 멸망될 것입니다.” “세상의 주님이시여!” 모세가 대답했습니다. “당신은 교묘하게 나에게 다가오십니다. 당신은 양쪽 끝에서 밧줄을 잡으셨기 때문에, 나는 이제 ‘모세와 그의 종족 천 명이 멸망하는 것보다 이스라엘에서 한 영혼이라도 멸망하는 것이 낫다!’고 말해야 합니다.” 그러나 모든 사람이 ‘아아! 하늘을 밟은 발과 셰키나의 얼굴을 바라보았던 얼굴과 토라를 받은 손이 먼지로 덮이지 아니하리라!’고 외치지 않겠는가?” 하느님께서 대답하셨다. “아니, 사람들이 말할 것이다. ‘하늘로 올라간 모세와 같은 사람, 천사들과 동등했고, 하느님께서 얼굴을 마주보며 말씀하셨고, 토라를 주신 사람이 하나님 앞에서 자신을 정당화할 수 없다면, 선행을 하지 않고 토라를 공부하지 않고 하나님 앞에 나타난 육신을 가진 평범한 필멸자는 얼마나 자신을 정당화할 수 있겠는가?’ 나는 알고 싶다.” 그분께서 덧붙여 말씀하셨다. “왜 네가 임박한 죽음에 이렇게 괴로워하는지.” 모세: “나는 죽음의 천사의 칼이 두렵다.” 하느님: “그게 이유라면 이 문제에 대해 더 이상 말하지 마라. 내가 너를 그의 손에 넘기지 않을 것이기 때문이다.” 그러나 모세는 굴복하지 않고, 더 나아가 말했습니다. “내 어머니 요게벳이여, 내 인생이 그토록 큰 슬픔을 안겨주었는데, 내가 죽은 뒤에도 슬퍼해야 합니까?” 하느님: “내가 세상을 창조하기 전부터 내 마음속에 그런 생각이 있었고, 세상의 흐름도 그렇다. 모든 세대에는 학식이 있고, 모든 세대에는 지도자가 있고, 모든 세대에는 안내자가 있다. 지금까지는 백성을 인도하는 것이 당신의 의무였지만, 당신의 제자 요슈아가 당신을 대신하여 그에게 맡겨진 직책을 맡을 때가 되지 않았다.”

모세가 여호수아를 섬기다
모세는 이제 스스로에게 이렇게 말했습니다. “만약 하나님께서 내가 이스라엘 땅에 들어가지 못하도록 결정하셨다면, 그리고 내가 성지에서만 지킬 수 있는 많은 계명에 대한 보상을 잃게 될 것이라면, 그것은 내 제자 요슈아가 이스라엘의 선두에 서서 그들을 그 땅으로 인도할 때가 왔다는 이유 외에는 다른 이유가 없다면, 내가 살아남아 그 땅에 들어가서 백성의 지도권을 요슈아에게 넘기는 것이 나에게 더 나을 것이다.” 모세는 이제 무엇을 했을까요? 세밧월 첫날부터 아달월 6일까지, 죽기 전날까지 그는 아침부터 저녁까지 요슈아를 섬겼습니다. 그는 그의 주인의 제자로서 요슈아를 섬겼습니다. 모세가 그의 전 제자를 섬긴 이 36일은 그가 요슈아에게 섬김을 받은 해와 같은 숫자였습니다.

모세가 여호수아에게 봉사한 방식은 다음과 같았습니다. 그는 자정에 일어나 여호수아의 문으로 가서 열쇠로 문을 열고 셔츠를 꺼내 먼지를 털어 여호수아의 베개 옆에 두었습니다. 그런 다음 그는 여호수아의 신발을 깨끗이 닦아 침대 옆에 두었습니다. 그런 다음 그는 그의 속옷, 망토, 터번, 금 투구, 진주관을 가져다가 상태가 좋은지 검사하고 깨끗이 닦고 바르게 정리하여 금 의자에 놓았습니다. 그런 다음 그는 물병과 금 대야를 가져와 금 의자 앞에 두어 자신을 씻었습니다. 그런 다음 그는 자신의 방처럼 꾸민 여호수아의 방을 청소하고 정리하도록 명령하고 금 왕좌를 가져오게 하여 리넨과 모직 천으로 덮고 다른 아름답고 값비싼 옷으로 덮었는데, 이는 왕들의 관습이었습니다. 이 모든 준비가 끝나자, 그는 전령에게 이렇게 선포하라고 명령했습니다. “모세는 여호수아의 문에 서서 누구든지 하나님의 말씀을 듣고자 하는 사람은 여호수아에게로 나아가라고 선포합니다. 하나님의 말씀에 따르면 여호수아는 이스라엘의 지도자입니다.”

백성이 전령의 말을 듣고 떨고 몸을 떨며 두통이 난 척하여 여호수아에게 가지 않으려고 했습니다. 그들 각자가 눈물을 흘리며 말했습니다. “너희 왕이 어린아이일 때, 너희 땅이여, 너희에게 화가 있구나!” 그러나 하늘에서 음성이 울려 퍼졌습니다. “이스라엘이 어린아이였을 때, 나는 그를 사랑했다.” 땅도 입을 열어 말했습니다. “나는 젊었고, 지금은 늙었지만, 의로운 자가 버림받는 것을 보지 못했다.” 백성이 전령의 부름에 귀를 기울이기를 거부하는 동안, 이스라엘의 장로들, 군대의 지휘관들, 지파의 왕자들, 천부장들, 백부장들, 십부장들이 여호수아의 천막에 나타났고, 모세는 각자에게 계급에 따라 자리를 배정했습니다.

그러는 사이에 요슈아가 일어나곤 했던 시간이 다가왔고, 모세가 그의 방으로 들어와 그에게 손을 내밀었다. 요슈아는 모세가 자기를 섬기는 것을 보고, 그의 주인이 자기를 섬기는 것을 부끄러워하여 모세의 손에서 셔츠를 빼앗아 입고 떨면서 모세의 발 앞에 엎드려서 말했다. “오 나의 주인이여, 하나님께서 나에게 부여하신 주권으로 인해 내가 반도 못 되어 죽게 되는 일이 없도록 하소서.” 그러나 모세는 대답했다. “두려워 말라, 내 아들아, 네가 내 섬김을 받는다 해도 죄를 짓지 아니하리라. 네가 내게 준 분량대로 나도 네게 준 것이다. 네가 상냥한 얼굴로 나를 섬겼듯이 나도 너를 섬기리라. 네게 ‘네 이웃을 네 자신처럼 사랑하라’고 가르친 것은 나였고, 또한 ‘네 제자의 명예를 네 자신의 명예처럼 소중히 여겨라’고 가르친 것도 나였다.” 모세는 여호수아가 황금 의자에 앉을 때까지 쉬지 않았고, 그때 모세는 여전히 저항하는 여호수아에게 필요한 모든 방법으로 섬겼다. 이 모든 것을 마친 후, 그는 여전히 저항하는 여호수아에게 토라의 모든 비밀에 대한 가르침을 마치고 천사의 서기관인 천상의 스승 자그자겔로부터 받은 위엄의 광선을 얹었다.

여호수아가 완전히 옷을 입고 나갈 준비가 되었을 때, 그들은 그와 모세에게 온 이스라엘이 그들을 기다리고 있다고 보고했습니다. 그러자 모세는 여호수아에게 손을 얹어 그를 천막 밖으로 인도하게 했고, 여호수아의 뜻과는 달리 그들이 나아갈 때 여호수아를 먼저 인도하겠다고 고집했습니다. 이스라엘은 여호수아가 모세보다 앞서는 것을 보고 모두 떨며 일어나 이 두 사람이 위대한 곳으로 갈 수 있도록 자리를 마련했습니다. 그곳에는 모세가 여호수아를 그의 뜻에 반하여 앉힌 황금 왕좌가 있었습니다. 온 이스라엘은 여호수아가 황금 왕좌에 앉은 것을 보고 눈물을 흘렸고, 여호수아는 눈물을 흘리며 “왜 나에게 이 모든 위대함과 영예를 주는가?”라고 말했습니다.

이런 식으로 모세는 세밧월 첫째 날부터 아달월 여섯째 날까지의 시간을 보냈는데, 그 시간 동안 그는 70개 언어로 6만 명의 이스라엘 백성에게 토라를 설명했습니다.