6 유다와 이스라엘

VI. 유다와 이스라엘
왕국의 분할
솔로몬이 죽은 직후에 유다와 이스라엘로 왕국이 분열된 것은 그 전에도 그림자가 드리워져 있었습니다. 솔로몬이 이집트 공주와 결혼한 다음 날, 성전 열쇠가 놓인 베개에 머리를 숙이고 늦게까지 잠을 자면서 성전 예배의 정상적인 과정을 방해했을 때, 여로보암은 에브라임 사람 8만 명과 함께 왕에게 다가가서 그의 태만에 대해 공개적으로 책임을 물었습니다. 하나님께서 여로보암에게 책망을 내리셨습니다. “네가 이스라엘의 왕자를 꾸짖는 것은 어찌된 일이냐? 네가 살아 있는 동안 그의 통치를 맛보고, 네가 그 통치의 책임을 다할 수 없음을 알게 될 것이다.”

다른 경우에 여로보암과 솔로몬 사이에 충돌이 일어났습니다. 후자는 그의 부하들에게 예루살렘으로 순례자들이 접근하기 쉽도록 다윗이 성벽에 만든 구멍을 막으라고 명령했습니다. 이로 인해 그들은 모두 문을 통과하여 통행료를 내야 했습니다. 이렇게 징수된 세금은 파라오의 딸인 그의 아내에게 핀머니로 주었습니다. 이에 분노한 여로보암은 왕에게 공개적으로 이에 대해 질문했습니다. 다른 면에서도 그는 솔로몬에게 왕의 지위에 합당한 존경을 표하지 못했습니다. 그의 아버지인 비크리의 아들 세바가 다윗에게 반역하여 자신이 왕의 위엄을 얻었다고 잘못 해석한 표징과 증표에 속았기 때문입니다. 그러나 실제로는 그들이 그의 아들을 걱정하고 있었습니다.

여로보암이 솔로몬의 불쾌함으로 인해 위험에 처하게 된 것을 피하기 위해 예루살렘을 영원히 떠나려고 준비하던 때에, 실로의 아히야가 왕위에 오르게 되었다는 신성한 소식을 가지고 그를 맞이했습니다. 레위 지파의 선지자 아히야는 그의 노령 때문에 존경을 받았을 뿐만 아니라, 이집트에서 탈출하기 적어도 60년 전에 태어났고, 그의 경건함이 너무나 깊어서 시몬 벤 요하이의 고귀한 지위를 가진 성인이 아히야를 자신과 연관시켰기 때문에 존경을 받았습니다. 시몬은 한때 이렇게 외쳤습니다. “나의 공로와 아히야는 아브라함 시대부터 메시아가 출현할 때까지 모든 죄인의 불의를 속죄하기에 충분합니다.”

커다란 술잔
여로보암은 이 위대한 선지자의 참된 제자였습니다. 그의 교리는 아히야가 예루살렘 근처에서 여로보암을 만났을 때 입었던 새 옷만큼이나 순수했고, 그의 학식은 그의 스승 아히야를 제외한 당시의 모든 학자들의 학식을 능가했습니다. 선지자는 여로보암과 다른 사람들에게 전혀 알려지지 않은 토라의 주제들과 은밀한 사랑에 대해 논의하는 습관이 있었습니다.

여로보암이 자신의 높은 지위에 합당함을 증명했다면, 그의 통치 기간은 다윗의 통치 기간과 같았을 것입니다. 그를 파멸로 이끈 것은 그의 교만함이었습니다. 그는 사람들이 예루살렘으로 순례를 가는 습관을 끊기 위해 사람들이 경배할 대상으로 금송아지를 세웠습니다. 그는 성전에서 다윗 왕가의 구성원만이 앉을 수 있는 특권을 누렸다는 것을 알고 있었습니다. 여로보암에게는 예외가 없었으므로, 그는 르호보암이 앉아 있는 동안 서 있어야 했습니다. 그는 유다 왕의 부하로서 대중 앞에 나타나기보다는 우상 숭배를 도입했고, 그로 인해 왕의 전권을 확보했습니다.

그는 자신의 계획을 실행하면서 매우 교활하게 진행했고, 심오한 학자이자 독실한 성인으로서의 그의 명성은 그에게 큰 도움이 되었습니다. 이것이 그의 방법이었습니다. 그는 불경한 사람을 독실한 사람 옆에 앉힌 다음, 각 부부에게 말했습니다. “내가 하려는 일에 서명을 하겠니?” 두 사람은 긍정적인 대답을 했습니다. “나를 왕으로 원하니?” 그는 물었지만, 다시 긍정적인 대답을 받았습니다. “그리고 내가 명령하는 것은 무엇이든 할 거지?” 그는 계속해서 말했습니다. “그렇다”는 대답이었습니다. “그렇다면 내가 명령하면 우상에게 경의를 표할 것이라고 추론할 수 있겠느냐?” 여로보암이 말했습니다. 부부 중 독실한 사람이 “신이 금하시다!”라고 외쳤고, 그러자 왕과 결탁한 그의 불경한 동료가 그에게 돌아섰습니다. “여로보암 같은 사람이 우상을 섬길 것이라고 정말 잠깐이라도 생각할 수 있니? 그는 우리의 충성심을 시험하고 싶어할 뿐이야.” 이런 책략을 통해 그는 가장 경건한 자들의 서명, 심지어 예언자 아히야의 서명을 얻는 데 성공했습니다. 이제 여로보암은 그의 권력으로 백성을 손에 넣었습니다. 그는 그들에게서 가장 사악한 행위를 요구할 수 있었습니다.

그렇게 굳건해진 여로보암은 유다와 이스라엘 사이에 분열을 가져왔는데, 이는 그의 아버지 비크리의 아들 세바가 다윗의 통치 하에서 극복할 수 없었던 절정이었습니다. 하나님께서는 분열이 일어나기 전에 성전이 세워지기를 원하셨기 때문입니다. 아직 만족하지 못한 여로보암은 열 지파를 유다와 예루살렘에 대한 전쟁에 끌어들이려고 했습니다. 그러나 북왕국 사람들은 형제들과, 형제들의 통치자인 다윗의 후손과 적대 관계를 맺는 것을 거부했습니다. 여로보암은 이스라엘의 장로들에게 호소했고, 그들은 그를 그들의 전사 중 가장 효율적인 단 지파에게 소개했습니다. 그러나 그들은 그들의 지파의 조상인 단의 우두머리를 두고 형제들의 피를 흘리는 데 결코 동의하지 않겠다고 맹세했습니다. 그들은 심지어 여로보암에 대항하여 일어나려고 했고, 그들과 여로보암의 추종자들 사이의 충돌은 하나님께서 단 지파가 팔레스타인을 떠나도록 촉구하셨기 때문에 막혔습니다.

그들의 첫 번째 계획은 이집트로 여행을 떠나 그 땅을 차지하는 것이었습니다. 그들의 군주들이 이집트에 거주하는 것을 금지하는 성경적 금지 사항을 상기시켰을 때 그들은 포기했습니다. 마찬가지로 그들은 에돔인, 암몬인, 모압인을 공격하는 것도 억제되었습니다. 토라가 그들을 사려 깊게 대하라고 명령했기 때문입니다. 마침내 그들은 이집트로 가기로 결정했지만, 그곳에 머물지 않고 에티오피아로 지나가기로 했습니다. 이집트인들은 단 지파를 매우 두려워했고, 가장 강인한 전사들이 그들이 지나가는 길을 점령했습니다. 에티오피아에 도착한 단 지파는 일부 주민을 죽이고 나머지 사람들에게 조공을 요구했습니다.

단 지파의 떠남으로 유다는 여로보암의 침략으로부터 해방되었지만, 다른 곳에서 위험이 일어났습니다. 솔로몬의 장인인 이집트의 통치자 시삭이 예루살렘에 와서 딸의 결혼을 요구했습니다. 그는 솔로몬의 왕좌와 이스라엘 사람들이 탈출할 때 이집트인에게서 빼앗아간 보물을 가져갔습니다. 그래서 이집트의 돈은 다시 그 근원으로 돌아갔습니다.

두 아비야
여로보암은 유다에 대한 원정 계획을 완전히 포기하지는 않았지만, 아비야가 그의 아버지 르호보암을 이어 예루살렘의 왕위에 오를 때까지 실행되지 않았습니다. 유다 왕은 승리했습니다. 그러나 그는 승리의 열매를 오래 즐길 수 없었습니다. 얼마 지나지 않아 그는 자신의 범죄로 인해 죽었습니다. 여로보암과의 전쟁에서 그는 지나치게 잔인했습니다. 그는 적의 시체를 훼손하도록 명령했고 부패가 시작된 후에야 매장하도록 허용했습니다. 그러한 야만성은 많은 과부가 두 번째 결혼을 하지 못하게 막았기 때문에 더욱 가증스러웠습니다. 시체를 훼손했기 때문에 신원을 식별하는 것이 불가능했고, 그래서 그들의 남편이 죽은 사람 중에 있는지 의심스러웠습니다.

더욱이 아비야는 실로 사람 아비야 선지자에 대해 가장 무례한 말을 했습니다. 그는 제마라임 산에서 사람들에게 연설하면서 그를 “벨리알의 아들”이라고 불렀습니다. 그 자체로 엄중한 처벌을 받을 만했습니다. 마지막으로, 아비야가 자신과 여로보암 사이에 전쟁이 일어난 이유로 주장했던, 하느님에 대한 참된 예배에 대한 그의 열심은 금세 식었습니다. 그는 베델을 차지했을 때, 금송아지를 없애지 못했습니다.

이런 면에서 그의 이름을 딴 이스라엘 왕 아비야는 여로보암의 아들로, 훨씬 그의 우월한 인물이었습니다. 그는 국경에 배치된 경비병을 철수함으로써 예루살렘 순례에 대한 사형을 선고한 아버지의 명령에 도전했습니다. 이보다 더 나아가, 그는 종교적 의무를 다하기 위해 예루살렘으로 올라가려고 했습니다.

아사
유다의 아비야의 아들 아사는 그의 아버지보다 더 합당하고 경건한 통치자였다. 그는 그의 어머니가 헌신했던 프리아푸스의 저속한 숭배를 없앴다. 그의 경건함에 대한 보상으로 하나님은 그에게 에티오피아 왕 제라에 대한 승리를 주었다. 이 승리의 결과로 그는 다시 솔로몬의 왕좌와 시삭이 그의 할아버지에게서 빼앗아 간 보물을 차지하게 되었는데, 제라는 다시 시삭에게서 그것을 빼앗아 왔다. 아사 자신은 그것들을 오래 보관하지 않았다. 이스라엘의 왕 바아사는 아람 왕 벤하닷과 함께 아사를 공격했고, 아사는 벤하닷에게 최근에 다시 얻은 보물을 주어 달래려고 했다. 그 선지자는 그가 하나님보다 왕자들을 신뢰하는 것을 정당하게 질책했고, 에티오피아와 루빔과의 갈등에서 신성한 도움이 눈에 띄었음에도 불구하고; 그가 그들과 싸울 필요가 없었기 때문이다.그의 단순한 기도에 대한 응답으로 하나님께서 적을 죽였다.일반적으로 아사는 하나님께 대한 신뢰를 거의 보이지 않았다.그는 오히려 자신의 기술을 신뢰했다.따라서 그는 자신의 왕국의 학자들조차 바아사를 상대로 파견된 군대에 입대시켰다.그는 통풍으로 고통받는 벌을 받았는데, 그는 모든 사람 중에서 발에 힘이 있어서 구별되었다.게다가 유다와 이스라엘 사이의 분열은 영구적으로 이루어졌지만, 하나님께서는 처음에 다윗의 집안이 이스라엘에서 제외되는 기간을 36년으로 제한하려고 하셨다.만약 아사가 자신이 합당하다는 것을 보여주었다면, 그는 이스라엘 전체를 다스릴 수 있었을 것이다.사실, 아사는 오므리 가문과 결혼을 통해 이스라엘 왕조의 안정에 기여했는데, 남부 통치자 오므리가 지원한 결과 라이벌 디브니를 제압하는 데 성공했기 때문이다. 그러자 하나님께서 아사의 후손들이 오므리의 후손들과 동시에 멸망하도록 결정하셨습니다. 이 운명은 예후가 사마리아 왕 요람과의 우정과 친족 관계로 인해 유다 왕을 죽였을 때 성취되었습니다.

여호사밧과 아합
오므리와 아사의 후계자들은 각자의 방식으로 조상들에게 합당했습니다. 아사의 아들 여호사밧은 매우 부유했습니다. 그의 아버지가 아람 통치자에게 보낸 보물은 아람 사람들이 아람 사람들의 정복자였던 암몬 사람들을 물리친 결과로 그에게 돌아갔습니다. 그의 권력은 매우 컸습니다. 그의 군대의 각 부대는 16만 명 이상의 전사를 헤아렸습니다. 그러나 그는 부유하고 강력했지만 너무 겸손해서 예언자 엘리사의 집에 가서 상의할 때 왕의 의복을 입기를 거부했습니다. 그는 백성 중 한 사람의 옷을 입고 그 앞에 나타났습니다. 학자들에 대한 배려가 거의 없었던 그의 아버지와는 달리 여호사밧은 그들에게 특별히 은혜를 베풀었습니다. 학자가 그의 앞에 나타났을 때 그는 일어나 그를 만나러 서둘러 그를 키스하고 껴안으며 “랍비, 랍비!”라고 인사했습니다.

여호사밧은 성전의 순수성과 성화에 대해 크게 염려했습니다. 그는 더러움의 기간이 끝나지 않은 사람이 성전 산에 오르는 것을 금지하는 법령을 만든 사람이었습니다. 그는 의식적 목욕을 했지만 말입니다. 신에 대한 그의 암묵적인 신뢰는 그를 회의적인 아버지와 완전히 대조적으로 만들었습니다. 그는 인간의 이성으로는 도움이 전혀 불가능해 보였을 때 신에게 의지하여 도움을 간청했습니다. 아람과의 전쟁에서 한 적이 여호사밧의 목에 칼을 겨누고 치명적인 타격을 가할 준비를 했지만, 왕은 신에게 도움을 간청했고, 허락되었습니다.

권력과 부에 있어서 사마리아 왕 아합은 친구 여호사밧을 앞지르는데, 아합은 온 세상을 다스린 소수의 왕 중 하나이기 때문입니다. 그의 통치를 인정한 왕국은 무려 252개에 달합니다. 그의 부는 너무나 풍부해서 그의 140명의 자식들 각자가 여러 개의 상아궁과 여름과 겨울 거주지를 소유했습니다. 하지만 아합이 유대인 왕들 사이에서 탁월한 지위를 차지하게 된 것은 그의 권력이나 부가 아니라 그의 죄악스러운 행동 때문입니다. 그에게 여로보암이 저지른 가장 중대한 범죄는 사소한 실수였습니다. 그의 명령에 따라 사마리아의 문에는 “아합이 이스라엘의 하나님을 부인하다”는 비문이 새겨졌습니다. 그는 아내 이세벨의 유혹을 받아 우상 숭배에 너무 열중했기 때문에 팔레스타인의 들판은 우상으로 가득했습니다. 하지만 그는 전적으로 사악하지는 않았고, 몇 가지 좋은 자질을 가지고 있었습니다. 그는 학자들에게 관대한 태도를 보였고, 열심히 공부한 토라에 대한 큰 경의를 보였습니다. 벤하닷이 자신의 재산, 아내, 자녀를 모두 요구했을 때, 그는 토라를 제외한 모든 것에 대한 그의 요구에 동의했습니다. 그는 항복하기를 단호히 거부했습니다. 그 자신과 시리아인들 사이에 전쟁이 일어났을 때, 그는 아람의 엉뚱한 짓에 너무 분노하여 스스로 전투에 나가기 위해 군마에 안장을 얹었습니다. 그의 열정은 신으로부터 보상을 받았습니다. 그는 예언자 미가야가 그에게 예언한 대로, 적어도 수십만 명의 시리아인이 죽은 전투에서 눈부신 승리를 거두었습니다. 같은 선견자는 그에게 벤하닷을 온유하게 대하지 말라고 경고했습니다. 신이 그에게 한 말씀은 이러했습니다. “내가 그를 네 손에 넘기기 위해 많은 함정과 덫을 놓아야 했다는 것을 알아라. 네가 그를 놓아준다면, 네 목숨은 그의 목숨으로 빼앗길 것이다.”

그럼에도 불구하고 아합의 비참한 종말은 그가 선지자의 경고를 무시한 데 기인하지 않는다. 그는 결국 벤하하드를 해방시켰기 때문이다. 그러나 주로 그의 친척 나봇을 살해한 데 기인한다. 그는 반역죄로 그를 처형하라고 명령했는데, 이는 그가 나봇의 재산을 차지하기 위해서였다. 그의 희생자는 경건한 사람이었고, 축제 때마다 예루살렘으로 순례를 가는 습관이 있었다. 그는 위대한 가수였기 때문에 성지에 있는 그의 존재는 많은 다른 순례자들을 그곳으로 끌어들였다. 나봇이 한 번은 평소처럼 순례를 가는 데 실패했다. 그때 그의 거짓 유죄 판결이 일어났는데, 이는 범법에 대한 매우 엄중한 처벌이었지만 전적으로 정당화될 수 없는 것은 아니었다. 여호사밧의 영향과 조언에 따라 아합은 자신의 범죄에 대해 회개했고, 하나님께서 그에게 내리신 처벌은 그의 왕조가 이 죽음으로 왕위에서 끊어지지 않을 정도로 완화되었다. 하늘의 법정에서 아합의 재판에서 고발하는 증인과 그의 변호인은 숫자와 진술에서 정확히 서로를 균형 있게 맞췄지만, 나봇의 영이 나타나 아합에게 불리하게 저울을 돌렸습니다. 아합의 선지자들을 그릇되게 놓아서 라못길르앗에서 승리를 예언할 때 모두 똑같은 말을 사용하게 한 것도 나봇의 영이었습니다. 이 문자적인 만장일치는 여호사밧의 의심을 불러일으켰고, 그로 하여금 “주님의 선지자”를 요청하게 했습니다. 그 이유는 “같은 생각이 많은 선지자에게 계시되지만, 두 선지자가 같은 말로 그것을 표현하는 일은 없다”는 규칙이 있기 때문입니다. 여호사밧의 불신은 전쟁이라는 문제로 정당화되었습니다. 아합은 당시 일반 병사에 불과했던 나아만에 의해 기적적으로 죽임을 당했습니다. 하느님은 나아만의 미사일이 아합의 갑옷을 관통하도록 허락하셨지만, 후자는 전자보다 더 단단했습니다.

아합에 대한 애도는 너무나 컸기 때문에 그 기억이 후세에까지 전해졌습니다. 장례 행렬은 유난히 인상적이었습니다. 3만 6천 명 이상의 전사들이 어깨를 드러낸 채 그의 운구대 앞으로 행진했습니다. 아합은 이스라엘에서 내세에 몫이 없는 몇 안 되는 사람 중 한 명입니다. 그는 천사 오니엘의 감독을 받는 지하 세계의 다섯 번째 구역에 살고 있습니다. 그러나 그는 이교도 동료들에게 가해진 고문으로부터 면제되었습니다.

이세벨
아합이 아무리 사악하더라도 그의 아내 이세벨은 비교할 수 없을 만큼 더 나빴습니다. 사실, 그녀는 그의 고통의 큰 원인이며 아합은 그것을 깨달았습니다. 어느 날 레비 랍비는 아합의 불의와 아내의 영향력이 논의된 성경 구절을 설명하면서 두 달 동안 전반부에 집중했습니다. 아합은 꿈에 그를 찾아와 후반부를 제외한 전반부에만 집중적으로 설명했다고 비난했습니다. 그러자 랍비는 그 구절의 후반부를 다음 두 달 동안 강의의 본문으로 삼아 이세벨이 아합의 죄를 선동한 자라고 항상 증명했습니다. 그녀의 악행은 성경에 나와 있습니다. 거기에 나와 있는 것에는 아합의 전차에 음란한 형상을 붙여 그의 육체적 욕망을 자극하는 그녀의 관습이 추가되어야 합니다. 그래서 적의 손에 쓰러졌을 때 전차의 그 부분들은 그의 피로 얼룩졌습니다. 그녀는 매일 남편의 몸무게를 측정했고, 그의 몸무게가 증가하면 금으로 우상에게 제사를 드렸습니다. 이세벨은 왕의 딸이자 아내일 뿐만 아니라, 아달랴를 제외하고는 유대 역사상 유일하게 통치한 여왕인 남편과 공동 통치를 했습니다.

이세벨은 완고한 죄인이었지만, 그녀도 좋은 자질을 가지고 있었습니다. 그 중 하나는 기쁨과 슬픔 속에서 다른 사람들과 공감하는 능력이었습니다. 장례 행렬이 왕궁을 지날 때마다 이세벨은 내려와 애도자들의 대열에 합류했고, 또한 결혼 행렬이 지나갈 때면 그녀는 신랑 신부를 기리는 즐거운 잔치에 참여했습니다. 보상으로 그녀가 이러한 선행을 행한 사지와 장기는 이세르엘 지역에서 그녀를 짓밟아 죽인 말들에 의해 그대로 남았습니다.

이스라엘의 요람
아합의 아들 요람에 대해서는, 그가 아버지의 미덕 없이 아버지의 결점을 가지고 있었다고만 말할 수 있습니다. 아합은 관대한 사람이었고, 요람은 인색했으며, 아니, 고리대금업에 빠져들었습니다. 숨어 있는 선지자들의 경건한 보호자인 오바댜는 그들을 부양하는 데 필요한 돈에 대해 높은 이자를 요구했습니다. 그 결과, 그는 죽을 때 팔 사이에 찔려 쓰러졌고, 화살은 그의 심장을 향해 날아갔습니다. 그는 고리대금을 받기 위해 팔을 뻗었고, 연민에 대해 마음을 굳게 했습니다. 그의 통치 기간 동안 언급할 만한 사건은 단 하나, 유다와 에돔의 왕들과 동맹을 맺고 모압을 상대로 벌인 원정으로, 동맹을 맺은 왕들이 훌륭한 승리를 거두면서 끝났습니다. 요람과 그의 백성은 전쟁에서 적절한 교훈을 얻지 못했다는 것은 말할 필요도 없습니다. 하나님의 명령에 대한 그들의 불순종은 예전과 마찬가지로 계속되었습니다. 반면 모압 왕은 자기 나름대로 하나님께 더 가까이 다가가려고 했습니다. 그는 점성술사들을 모아서 다른 나라에 대한 전쟁에서 성공한 모압 사람들이 왜 이스라엘 사람들의 수준에 미치지 못하는지 물었습니다. 그들은 하나님께서 이스라엘에게 은혜를 베푸신 것은 그의 조상 아브라함이 하나님의 명령에 따라 이삭을 제물로 바칠 준비가 되어 있었기 때문이라고 설명했습니다. 그러자 모압 왕은 하나님께서 선한 의도를 그렇게 높이 평가하신다면 실제로 그것을 실행하면 얼마나 더 큰 보상을 받을 수 있을지 생각했고, 평소에 태양 숭배자였던 그는 왕위 계승자인 아들을 이스라엘의 하나님께 제물로 바쳤습니다. 하나님께서 말씀하셨습니다. “이방인들은 나를 알지 못하며 그들의 잘못은 무지에서 비롯되지만, 너희 이스라엘 사람들은 나를 알면서도 나에게 반항하는구나.”

7년간의 기근으로 인해 사마리아의 상황은 요람 통치 기간 대부분 동안 끔찍했습니다. 첫해에는 집에 저장된 모든 것이 먹혔습니다. 두 번째 해에는 사람들이 밭에서 긁어 모은 것으로 스스로를 부양했습니다. 깨끗한 동물의 살로 3년차에는 충분했습니다. 4년차에는 고통받는 사람들이 부정한 동물을 먹었습니다. 다섯 번째 해에는 파충류와 곤충을 먹었고 여섯 번째 해에는 굶주림에 미쳐버린 여자들이 자기 자식을 음식으로 먹는 흉악한 일이 일어났습니다. 그러나 가장 극심한 고통은 일곱 번째 해에 사람들이 자기 뼈에서 살을 갉아먹으려고 했을 때였습니다. 이러한 사건에 요엘의 예언이 적용됩니다. 그는 요람 통치 기간 동안 기근이 극심했던 시대에 살았기 때문입니다.

다행히도, 하나님께서는 요엘에게 이스라엘이 기근에서 어떻게 구출될 것인지 동시에 계시하셨습니다. 7년간의 기근 이후의 겨울은 아무런 도움이 되지 않았습니다. 비가 니산월 초하루까지 내리지 않았기 때문입니다. 비가 내리기 시작했을 때, 선지자는 사람들에게 “나가서 씨를 뿌리라!”고 말했습니다. 그러나 그들은 그에게 간청했습니다. “밀 한 말이나 가래 두 말이나 남은 것을 저축한 사람이 식량으로 사용하지 않고 살 수 있겠느냐? 씨앗으로 사용하지 않고 죽겠느냐?” 그러나 선지자는 그들에게 “아니, 나가서 씨를 뿌리라”고 촉구했습니다. 그리고 기적이 일어났습니다. 개미집과 쥐굴에서 그들은 씨앗을 뿌릴 만큼 충분한 곡식을 찾았고, 니산월 초하루, 초하루, 초하루에 땅에 뿌렸습니다. 그 달의 초하루에 비가 다시 내렸습니다. 열한 일 후에 곡식이 익었고, ‘오메르의 제물은 정해진 시간인 그 달의 열여섯 날에 가져올 수 있었습니다. 시편 기자는 “눈물로 씨를 뿌리는 자는 기쁨으로 거둘 것이요”라고 말했을 때 이 점을 생각했습니다.