이스라엘의 지혜

이스라엘의 지혜
에드윈 콜린스 지음
[1910]

이것은 유대교 지혜 문학인 탈무드와 미드라쉬의 구절을 모은 짧은 선집으로, Wisdom of the East 시리즈의 일부입니다. 일부 유사한 편찬과 달리 콜린스는 가능한 한 인용문의 출처를 문서화합니다. 그는 또한 기존의 영어 번역을 재사용하지 않고 원본에서 번역한 것으로 보입니다.

목차

하나님께서 우상숭배를 허락하시는 이유

불이 다하면 꺼지는 등잔과 제때에 거두어들이는 무화과

포도원의 일꾼들

야자수의 모습

가정교사와 장난꾸러기 왕자

가장 가까운 사람들

태어나지 않은 왕자의 유산

사막 속의 여행자와 나무

가난한 사람들에게 음식을 제공하는 것이 천사들을 즐겁게 하는 것보다 낫다

모래와 정화하는 용광로

별들은 부러워하지 않아요!

왕은 모든 종들과, 크고 작은 종들과 이야기합니다.

왕의 딸의 파빌리온

탐욕스러운 왕자: 포도나무에 포도주를 뿌리지 않는다

도예가와 그의 상품들: 의로운 자들의 시련

왕자의 교육

장로의 입문 가운

왕과 지친 여행자들: 의로운 자들은 무엇이 저장되어 있는지 압니다

하나님 앞에서 모든 사람은 평등하다: 그리고 강도에게 공격당한 공주의 우화

아버지와 아들: 목욕탕과 바다

왕자를 타락시킨 가정교사

사후세계와 왕의 연회

내세에 많은 저택들이 있다

정원의 일꾼들

노인과 도토리

왕의 잔치에 모인 현명한 손님과 어리석은 손님

나무를 구한 브라이어 로즈

두 조종사

고대 선원의 원형으로서의 R. Judah

왕의 모습

자비와 형벌의 계시

왕의 딸과 결혼한 시민

아버지의 목소리

두 배의 우화

아버지 품에 안겨 질문하는 아이

식량이 없는 왕의 아들

가난한 여인의 헌금

가난한 사람을 비난하는 자는 그를 만든 사람을 모욕하는 것이다

주님을 찬양하는 소리 없는 심연: 왕을 찬양하는 벙어리들의 우화

이스라엘의 지혜

1. 왜 하나님께서 우상 숭배를 허락하시는가?
바빌로니아 탈무드에 따르면, 그들은 로마의 현자들에게 이렇게 물었습니다. “만약 당신의 신이 사람들이 다른 신을 숭배하는 것을 불쾌하게 여긴다면, 왜 그는 모든 우상과 거짓 숭배의 대상을 파괴하여 그것을 무효화하지 않습니까?”

“거짓 숭배의 대상이” 우리의 현자들이 대답했다. “인간과 세상에 불필요한 것이라면, 그럴 수도 있을 것입니다. 하지만 보십시오, 그들은 태양과 달, 별자리, 식물과 동물, 나무와 개울, 그리고 유용하고 아름다운 다른 많은 것들을 숭배합니다. 창조주께서 어리석은 사람들 때문에 그의 세상을 파괴하시겠습니까?”

그러자 그들은 로마에 대해 이렇게 말했습니다. “하지만 당신들이 거짓 숭배라고 부르는 것의 대상 중에는 인류에게 쓸모없는 것도 있습니다. 돌과 나무 블록, 흉측한 형상들입니다. 당신들의 신이 예언자가 말했듯이 ‘소멸하는 불’이라면, 왜 이런 것들을 불태우지 않고 세상에 정말로 필요한 것만 살려두지 않으십니까?”

“만약 신이 우상 중 일부를 파괴하고 다른 우상은 살려준다면, 이는 우상 숭배자들의 손을 강화할 것입니다. 그러면 신을 살려준 사람들이 ‘보라, 우리의 신은 진부한 신으로 판명되었다. 거짓된 신은 모두 파괴되었다.’고 외칠 것이기 때문입니다.

“그리고 이것이 전부가 아닙니다. 신은 아름다움과 질서로 가득 찬 세상을 만들었습니다. 선을 위해 함께 작용하는 정교하게 조정된 법칙으로 가득 찬 우주입니다. 그 안에는 쓸모없거나 악하거나 불필요한 것이 없습니다. 신이 그의 선물을 남용하는 바보들 때문에 그의 세상을 파괴하거나 그 질서와 그의 완벽한 법칙의 규칙적인 작용을 방해할 것입니까?

“어떤 사람이 밀 한 조각을 훔쳐서 밭에 뿌렸다고 가정해 보자. 판단과 종교에 따르면 그것은 자라서는 안 된다. 그러나 자연은 창조주가 정한 대로 질서 있는 길을 가고 있으며, 그의 법을 경멸하는 자들은 반드시 책임을 져야 한다.”

2.불이 다 타면 꺼지는 등잔과, 제철에 수확되는 무화과.

노인의 죽음과 젊은이의 죽음의 차이점은 무엇인가?

랍비 유다는 이렇게 말합니다: “등잔이 스스로 꺼지면 등잔에도 좋고 심지에도 좋습니다. 등잔이 깨지지 않고 심지에서 숯이 나오지 않기 때문입니다. 그러나 사람들이 그것을 끄면 등잔에도 나쁘고 심지에도 나쁩니다.”

랍비 아바후는 이렇게 말씀하셨습니다:—”적절한 시기에 무화과를 따면 무화과에 좋고 무화과나무에도 좋습니다. 그러나 무화과를 제때에 따면 무화과에 나쁘고 무화과나무에도 나쁩니다.”

그렇다면 왜 우리는 종종 의로운 사람들이 젊은 나이에 죽는 것을 보는 것일까요?

라비 치야 바르 아바와 그의 제자들에 대한 이야기, 그리고 다른 이들에 따르면 라비 아키바와 그의 제자들, 라비 조슈아, 그리고 라비 조시 벤 찰라프타와 그의 제자들에 대한 이야기는 이를 우화로 설명합니다.

그들은 아침 일찍 일어나서 어떤 무화과나무 아래 앉아서 가르치는 것이 관습이었습니다. 그리고 무화과나무 주인은 일찍 일어나서 무화과를 따곤 했습니다. 학자들은 그들이 의심을 받고 있다고 생각했고, 랍비와 그의 제자들이 무화과를 먹을까봐 일찍 무화과를 따왔다고 생각했습니다. 그들은 무엇을 했을까요? 그들은 모임 장소를 바꾸었습니다.

그러자 무화과나무 주인이 그들을 쫓아가서 그들을 발견하고 말했습니다.

“나의 주인님, 당신들은 미츠바를 수여하는 데 익숙했습니다. * 나에게. 너는 나에게 보여주곤 했어

존경하고, 하나님 말씀을 공부한 것에 대한 보상에서 나에게 몫을 주고, 무화과나무 아래에서 공부함으로써 당신의 경건한 행위에 내 몫을 기여할 특권을 주십시오. 이제 당신은 나에게서 이 특권, 이 명예, 이 종교적 의무를 빼앗아 당신의 모든 친절을 무효화시키려 합니까? 왜 당신은 당신의 만남의 장소를 바꾸었습니까?”

그러자 그들은 그가 항상 아침 일찍 일어나 무화과를 따왔기 때문에, 혹시 그들이 무화과를 먹을지도 모른다고 의심한다고 말했습니다.

“신께서 금하셨군요.” 무화과나무 주인이 소리쳤다. “저는 일찍 일어나 무화과를 따러 갑니다. 태양이 무화과에 밝게 비치면 벌레가 생기기 때문입니다.”

그래서 그는 그들에게 돌아가서 그의 무화과나무 아래에서 공부하라고 설득했습니다. 그날 아침 그는 무화과를 따지 않았고, 태양이 무화과나무에 비쳤고, 익은 과일은 벌레를 낳았고, 더 이상 따기에 적합하지 않았습니다.

그러자 랍비와 그의 학생들이 말했습니다.

“무화과나무 주인은 각 무화과의 계절과 그것을 언제 수확해야 하는지 알고 그것을 수확합니다. 그러므로 거룩하신 분께서는 의로운 자들의 계절과 그들을 이 세상에서 제거하는 것이 가장 좋은 시기를 아십니다.”

3.포도원의 일꾼들
이 우화의 주제는 매우 젊은 나이에 죽은 독실하고 학식이 풍부한 랍비였습니다.

“어떤 왕이 포도원을 가지고 있었는데, 그는 그곳에서 일할 많은 일꾼을 고용했습니다.

그들 중에 다른 모든 사람보다 더 잘, 더 빨리, 심지어 필요 이상으로 일한 일꾼이 한 명 있었습니다. 왕은 무엇을 했을까요? 그는 그의 손을 잡고 포도원을 돌아다니며 그와 이야기를 나누었습니다. 그리고 저녁 무렵, 모든 일꾼이 상을 받으러 왔고, 그 일꾼도 그들과 함께 왔고, 왕은 그에게 하루 종일 일한 것에 대한 상을 주었습니다.

“그러자 다른 일꾼들이 불평했습니다. 그들은 말했습니다. ‘보시오, 우리는 하루 종일 일했는데 이 사람은 두 시간만 일했는데, 왕이 그에게 하루치 급여를 주었군요!’

“그러자 왕이 말했다. ‘너는 무슨 권리로 질투하는가? 이 사람은 하루 종일 수고한 너보다 제대로 된 일을 두 시간 동안 더 많이 했다.’

“그래서 Rabbi Bun bar Chyia는 28년의 인생 동안 다른 많은 사람들이 100년 동안 배울 수 있는 것보다 더 많은 토라를 배웠습니다.”

4. 야자수의 모습.
시편 기자는 “의인은 종려나무와 같이 자랄 것임이니라”고 말합니다(시 91:13).

마치 야자수가 키가 크고 가지가 높이 솟아 있어서 그림자가 멀리 드리워지는 반면, 키가 작은 나무는 바로 아래 땅에 그림자가 드리워지는 것과 같습니다.

그러므로 의로운 자들은 먼 저승에서 보상을 받는 것이다.

야자수가 좋은 대추야자를 맺기도 하고 수확하기에 적합하지 않은 나쁜 대추야자를 맺기도 하는 것처럼, 이스라엘 백성 가운데서도 어떤 사람들은 경건하고 하나님의 율법에 학식이 있지만, 어떤 사람들은 무지하고 어리석고 사악합니다.

다른 방식으로 이스라엘은 야자수에 비유될 수 있습니다. 야자수에서 자라는 것은 쓸모없는 것이 없습니다. 그것은 먹을 대추야자를 맺습니다, 루랍스 * 찬양이 하나님께 드릴 때에 하나님 앞에서 기뻐하며 기도하는 집으로 인도함을 받으라 * 노래한다. 가지는 그늘을 만들고, 섬유는 밧줄을 만든다. 나무는 집의 들보를 만든다. 따라서 이스라엘에서는 인생의 목적과 본래의 기능이 없는 사람은 없다. 어떤 사람은 성경의 달인이고, 어떤 사람은 전통법의 연구의 달인이며, 어떤 사람은 하가다 의 달인이다 . † 다른 사람들의 사명은 선행이고 다른 사람들의 사명은 자선입니다. 그리고 다른 사람들은 세상에서 더 낮지만 덜 유용하지는 않은 일을 합니다. 아무도 자신의 삶의 일 없이 살 필요가 없습니다. 그러나 야자수의 중심 줄기, 심장은 항상 하늘을 향해 똑바로 자라듯이, 모든 사람과 모든 개인의 마음은 하늘에 계신 아버지를 향해 끊임없이 돌아서야 합니다.

5. 가정교사와 장난꾸러기 왕자.
세상은 그 모든 놀라운 성장과 함께 인간을 가르치고 양육하기 위해 만들어졌습니다. 그러므로 인간이 죄에 빠지고 자연과 신의 법칙을 어길 때, 자연과 물질 세계는 그의 죄 때문에 그와 함께 고통을 겪습니다. 그것은 가정교사의 보살핌을 받는 어린 왕자와 같습니다. 왕자가 장난을 칠 때마다 가정교사는 벌을 받았습니다.
베레쉬트 라바는 홍수로 인한 세계 파괴를 설명합니다.

6.가장 가까운 곳.
이스라엘에게 임하는 형벌은 세상 사람들에게 임하는 형벌보다 더 크다. 왜냐하면 하나님께 가장 가까운 자들은 멀리 있는 자들보다 더 거룩할 것이기 때문이다. 그들에게는 더 많은 율법이 주어졌고, 그들에게서 더 많은 것을 기대한다. “내게 가까이 있는 자들 안에서 나는 거룩해질 것이다.”

7. 태어나지 않은 왕자의 유산.
세상이 창조되기 전에 여섯 가지가 있었습니다(Bereshith Rabbah, Chap. I.). 그 중 일부는 창조되었고, 일부는 창조주의 생각의 일부로서 이상(idea)으로 존재하여 미래에 출현하고 창조되었습니다. 그래서 그들의 실제 존재(noumena)는 존재했지만, 현상으로 나타나기 전에는 세월이 흘러야 했습니다.

토라​ * 창조되었다. 왜냐하면 우리는 (잠언 8장 22-36절)에서 “주께서 소유하셨다”고 읽었기 때문이다. † 그의 길의 시작에 나를 두셨고… 땅이 있었던 때에도 그러하셨느니라.” 영광의 보좌도 그러하니, 우리가 읽은 대로(시편 93:2), “주의 보좌는 태고부터 굳게 섰고( 앞에 케뎀이 있음), 주는 영원부터 계셨나이다.”

족장 아브라함, 이삭, 야곱, 이스라엘 백성, 성소, 메시아의 이름은 이상적으로 존재했습니다. 호세아 9장 10절에 “내가 너희 조상들을 무화과나무의 첫 익은 열매로 보았노라”고 기록되어 있고, 이스라엘에 대해서는 “만물이 있기 전에 네가 소유한 회중”이라고 기록되어 있습니다(시편 74편 2절). 성소는 “처음부터 높은 곳에 있는 영광스러운 보좌”라고 언급되어 있고(렘 18장 2절), 시편 22편 전체의 주제인 메시아의 이름은 “그 이름은 영원토록 존재하느니라”고 기록되어 있습니다(17절). R. Ahabah Bar Rabbi Zengirah는 이렇게 말합니다. “또한 회개, 즉 죄인이 하나님께 돌아오는 것은 세상이 창조되기 전부터 이상적으로 존재했습니다. (시편 100편) ‘산들이 생겨나기 전에’라고 기록된 바와 같습니다. 바로 그 순간부터 당신은 사람을 회개로 돌이키셨습니다. ‡ 이르시기를, ‘사람의 자녀들아, 돌아오라.’

토라는 보좌 이전에 창조되었습니다.

영광이며, Rabbi Jeremiah는 Rabbi Samuel, bar R. Isaac의 이름으로 말합니다. 이상적인 이스라엘, 즉 세상에서 하나님의 증인이 되어 그분의 법을 지키고 그분의 진리를 전파하는 것은 다른 모든 것보다, 심지어 토라 보다 앞선다고 합니다 .

이것은 자녀를 낳지 못한 고귀하고 명예로운 여자와 결혼한 왕에 비유될 수 있습니다. 어느 날 왕이 길을 지나가는 모습이 보였고, 그는 수행원들을 불러 말했습니다. “필기용품을 가져와서 이 거리를 내 아들에게 바치는 문서를 작성해라. 이 거리는 그의 이름을 따서 명명될 것이고, 이 거리를 지나는 모든 사람은 내가 내 아들에게 준 길을 걷고 있다는 것을 알게 될 것이다.”

그러자 모든 사람들이 외쳤다. “하지만 그에게는 아들이 없는데, 그런데도 우리에게 ‘이 거리를 내 아들에게 주고, 이 거리의 이름을 내 아들의 이름으로 지어라.’고 하잖아.”

그러자 어떤 사람들이 돌아와서 그들에게 설명했다. “이 왕은 위대한 점성가입니다. 그가 미래를 내다보지 못했고, 왕비가 낳을 아들의 환상을 보지 못했다면, 그는 이렇게 말하지 않았을 것입니다.”

마찬가지로, 거룩하신 분께서 미래에 토라를 받아들일 이스라엘 백성을 보지 못하셨다면, 그 토라 에 “이스라엘 자손에게 명령하라”는 말씀을 기록하지 않으셨을 것입니다 .

(인생의 법칙을 포함한 정의와 바른길의 이상적 법칙은 인류 전체가 언젠가 걸어가야 할 길이며, 전체의 이상적 목표를 형성했습니다.
창조. 이스라엘 백성에게만 주어진 것처럼 바쳐진 유일한 이유는 창조주께서 처음부터 다른 나라들이 수세기 동안 그것을 거부할지라도 이스라엘은 즉시 그것을 받아들일 것이라는 것을 알고 계셨기 때문입니다. 이와 비슷한 생각이 “사막의 여행자와 나무”라는 우화에도 표현되어 있습니다.)

8. 사막 속의 여행자와 나무.
레비 랍비는 요하난 랍비의 이름으로 이 우화를 말했습니다.

어떤 여행자가 나갔고, 그는 며칠 동안 사막을 헤매었지만 마을도, 마을도, 오아시스도, 나무도, 물도, 살아있는 것도 찾지 못했습니다. 그리고 그는 열흘 동안 날마다 계속 갔습니다. 그리고 열흘을 간 후에 그는 멀리서 한 그루의 나무를 발견했습니다. 그리고 그는 스스로에게 말했습니다. “아마도 그 나무 아래에 물이 있을지도 몰라.” 그가 그 나무에 다다랐을 때 그는 그 나무가 살아있는 샘 옆에 서 있는 것을 보았습니다. 그리고 그가 그것이 익은 과일과 아름다운 잎이 달린 아름다운 나무라는 것을 알았을 때, 그는 그 나무 그늘 아래에서 쉬고 몸을 식히고 그 과일을 먹고 샘에서 나오는 물을 마셨습니다. 그리고 그것은 그에게 매우 즐거웠고 그의 영혼은 상쾌해졌습니다.

그가 일어나 길을 떠나려고 할 때 그는 이렇게 말했습니다.

“오 나무야, 내가 어떻게 너를 축복할 수 있겠느냐? 그리고 내가 너에게 무엇을 말할 수 있겠느냐? 내가 네 나무가 잘 자라기를 바란다고 하면 이미 그렇게 되어 있고, 내가 네 그늘이 즐거우기를 기도하면 이미 그렇게 되어 있고, 네 잎이 아름다워지기를 바란다면 이미 아름답다.

과일은 달콤할지도 몰라, 보라, 이미 달콤하구나. 내가 네 뿌리 아래에서 샘이 솟아나와 물을 주길 기도한다면, 보라, 샘은 이미 거기에, 네 뿌리 아래에 있다. 내가 말한다면, 네가 아름다운 곳에 서 있을 수 있겠느냐, 보라, 너는 이미 아름다운 곳에 서 있다. 그러면 내가 네게 바랄 축복이 무엇이 있겠느냐? 다만 네게서 심어진 모든 나무가 너와 같기를 바랄 뿐이다.”

그래서 거룩하신 분께서 세상을 창조하셨을 때, 열 세대가 왔다 갔지만 그들 중 누구도 선하지 않았고, 그들 중 누구도 완벽하게 의로운 사람을 낳지 못했으며, 열 번째 세대에서 하나님께서 아브라함을 보시고 그를 시험하셨고, 그의 의로움이 믿음의 영원한 샘에 의해 물을 받아 깊은 뿌리를 내렸다는 것을 알게 되었습니다. 그는 유일하신 참 하나님의 이름을 거룩하게 하기 위해 유혹과 박해를 이겨냈습니다. 그는 지나가는 사람들에게 먹을 것을 주고, 부양해 주었으며, 회개하는 사람들을 도왔습니다. 그는 동료 피조물 중 일부를 신성한 현존의 날개 아래로 데려왔고, 세상에서 하나님의 영광을 알렸습니다.

그러자 거룩하신 분이 말씀하셨다. “아브라함아, 내가 너에게 줄 수 있는 축복이 무엇이 남았느냐? 내가 네가 나 앞에서 의로운 사람이 될 것이라거나, 네 아내 사라가 나 앞에서 의로운 여자가 될 것이라거나, 네 집안의 모든 자식이 내 눈앞에서 의롭게 될 것이라 하더라도, 보라, 이 모든 것이 이미 그러하도다! 내가 네게 축복을 내리리니, 네 씨로 정하여진 모든 사람이 너와 같을 것이요, 온 세상에 축복이 될 것이요, 하늘의 별들이 모든 사람에게 빛을 비추듯이, 네 씨도 별들과 같이 무리를 이룰 것이니라.

9. 가난한 사람들에게 먹을 것을 주는 것이 천사들을 대접하는 것보다 낫다.
진정으로 필요한 사람에게 친절한 행동을 하는 사람은 천사에게 환대를 보인 아브라함보다 더 큰 보상을 받을 것입니다. 아브라함은 나무 아래에 서서 세 낯선 사람이 먹고 마시는 동안 그들을 기다렸습니다. 그리고 그의 후손들은 어떤 보상을 받았을까요? 만나가 그들에게 내려왔고, 물샘이 그들을 위해 솟아올랐습니다. 메추라기가 그들을 에워싸고 먹이를 주었고, 신성한 영광의 구름이 그들을 지키기 위해 서 있었습니다. 그러나 아브라함의 손님은 아무것도 필요로 하지 않는 천사들이었습니다. 그렇다면 모든 것이 필요한 가난한 사람들에게 친절을 베푼 사람들의 보상은 얼마나 더 클까요?

“기억하세요.” 랍비 아빈이 말했습니다. “가난한 사람이 당신의 문 앞에 서 있을 때, 거룩하신 분은 그의 오른편에 서 계십니다.”

10. 모래와 정화하는 용광로.
이스라엘은 바닷가의 모래에 비유되었습니다. 이것은 무엇을 의미합니까?

사람들이 모래를 가져다가 불타는 용광로에 던지면 맑고 밝게 나오고, 그들은 그것으로 유리 그릇을 만들어 빛을 비춥니다. 그래서 이스라엘은 박해의 불타는 용광로에 던져지고, 그들은 구원받아 살아서 나올 수 있게 되었지만(단 3장) 그들은 정화되고 서로 더욱 긴밀하게 결합되어 인류가 천국의 빛을 보도록 돕습니다.

11. 별들은 부러워하지 않는다!
의로운 자들은 별에 비유됩니다. 왜냐하면 별들(각각이 이 온 세상을 불태울 수 있는)이 영광스럽게 빛나고, 결코 서로 충돌하지 않으며, 결코 서로를 질투하지 않고, 모두 정해진 궤도를 따라 빛을 분배하듯이, 의로운 자들은 서로 평화롭게 지내며, 다른 사람들이 빛날 때 기뻐하기 때문입니다. 그러므로 우리는 이스라엘이 모두 의롭게 되기를 기도합니다. 그러면 “주께서 하늘에서 평화를 이루시는 것같이” 우리 가운데 평화가 있을 것입니다.

12. 왕은 작은 자에서 큰 자까지 모든 하인들과 이야기를 나눕니다.

하나님께서는 이스라엘에게만 자신의 뜻을 말씀하시고 계시하신 것이 아닙니다. 이스라엘이나 여러 나라에서 인정받는 선지자들에게만 말씀하신 것도 아닙니다. 그러나 그분은 자신의 일을 해야 할 모든 사람에게, 그들의 필요에 따라, 듣고 이해하기에 적합한 정도에 따라, 많이 또는 적게, 분명하게 또는 비유와 환상으로 말씀하십니다.

왕이 지방에 들어갈 때, 그는 누구에게 먼저 말합니까? 분명히 지방의 총독에게, 그는 모든 책임을 지고 있습니다.

주민들의 식량과 건강을 위해서였습니다. 마찬가지로 하나님께서는 이스라엘의 모든 문제와 책임을 어깨에 지고 있던 모세에게 말씀하셨습니다.

그러나 성경은 하나님께서 아담과 노아에게, 곧 평범한 땅의 인간에게, 그리고 온 인류의 모형인 아담과 말씀하셨다고 말합니다. * 이것은 마치 자신의 농부, 정원사, 가축 관리자에게 말하는 왕과 같습니다. 하나님께서 아담에게 에덴 동산을 지키고 경작하는 일을 주셨고, 노아에게는 가축을 돌보고 홍수 때 살아남게 하라고 명령하셨습니다.

마찬가지로, 하나님의 정원인 세상에서 할 일이 없는 사람이 없고, 자신의 보살핌을 받는 생물이 없는 사람도 없습니다.

정원을 관리하고 경작하는 사람이나 목동들과 대화하는 것이 왕께 부끄러운 일이 아니며, 만왕의 왕께서는 그분의 피조물 중 어느 한 사람도 인도 없이 버려두지 않으실 것입니다.

Rabbi Chamma bar Chanina와 Chapur Mandai의 Rabbi Issachar는 이스라엘의 선지자와 지구 전체의 다른 민족의 선지자 사이의 차이점은 이스라엘의 선지자가 더 충만한 계시를 받았다는 것이라고 말합니다. 그러나 순종이나 부주의에 대한 보상과 처벌은 각각에게 주어진 계시의 충만함에 비례할 뿐이었습니다. 이스라엘 자손조차도 율법에 따라 유죄 판결을 받지 않았습니다.

시내산에서 계시를 받은 후, 그 계시가 그들에게 가르쳐지고, 설명되고, 장막에서 반복될 때까지.

이것은 칙령을 내리는 왕에 비유될 수 있습니다. 그의 왕국의 사람들은 새로운 법률을 어긴 것에 대해 처벌받지 않으며, 그 법률을 공포할 시간이 주어질 때까지는 처벌받지 않습니다.

13. 왕의 딸의 정자.

하나님께서 성막을 짓도록 명령하시고 성전을 짓도록 허락하신 이유는 무엇입니까? 그분은 거처가 필요 없을 것입니다. “보라, 하늘과 하늘들의 하늘도 그분을 담을 수 없구나.” “내가 하늘과 땅을 채우지 아니하느냐?” 그분께서 만남의 장소를 정하신 것은 그분의 백성을 존중하기 위한 것이었을 것입니다.

라비 아자리아는 ​​시몬의 아들 라비 유다의 이름으로 이렇게 말했습니다. “이것은 육신의 왕에 비유될 수 있습니다. 그는 외동딸을 두었고, 그녀를 매우 사랑했습니다! 그녀가 어렸을 때 그는 항상 그녀와 공개적으로 이야기를 나누었습니다. 그가 그녀를 궁정에서 보면, 그는 그녀와 이야기를 나누었고, 심지어 그의 신하들 앞에서 그녀를 꾸짖었습니다. 그녀가 자라서 결혼할 나이가 되었을 때, 왕은 이렇게 말했습니다. 내 딸이 나와 이야기하고 싶어할 때마다 내가 그녀와 공개적으로 이야기하는 것은 더 이상 내 딸의 명예를 위한 것이 아닙니다. 그녀를 위해 천막을 지어서 내가 내 딸과 이야기하고 싶을 때마다 안에서 그렇게 할 수 있게 하십시오.

“장막.” 그러므로 이스라엘이 이집트에 있을 때, 그 나라는 아직 어렸습니다. “이스라엘이 어렸을 때 나는 그를 사랑했다. 이집트에서 내 아들을 불렀다”(호세아 11장 1절), 그리고 시내산에서(신명기 5장 4절), “주께서 대면하여 너희와 말씀하셨다.” 그러나 그들이 “주께서 말씀하신 모든 것을 우리가 행하고 들을 것이다”라는 말씀과 함께 토라를 받아들인 때부터, 그들은 완전히 발전된 나라가 되었습니다. 그러자 그분은 “내가 그들에게 말하고 공개적으로 그들을 바로잡는 것은 내 자녀들에게 어울리지 않는다. 또는 내가 그들에게 어려운 말을 할 때, 온 세상이 듣게 해서는 안 된다. 그러나 그들이 나를 위해 장막을 짓게 하라. 내가 그들에게 말해야 할 때 나는 장막에서 말할 것이다.”라고 말씀하셨습니다.

14. 탐욕스러운 왕자: 포도나무에 포도주를 관개하지 않았다.

하느님께는 희생이 필요 없지만, 희생 예배는 그 ​​목적 중 하나로 이스라엘을 우상 숭배와 우상 숭배자들이 악마와 악의 세력에 희생을 바치면서 행하는 동물에 대한 잔인함으로부터 벗어나게 하는 것이었습니다. 라비 피니어스는 라비 레비의 이름으로 이렇게 말했습니다.

“이것은 탐욕스럽고 온갖 사람들의 식탁에서 먹고, 그들의 방식을 배우고, 더러운 음식을 먹던 왕의 아들에 비유될 수 있습니다. 그러자 왕이 말했습니다. 그는 항상 내 식탁에서 먹고, 거기에 머물러야 합니다.”

그리하여 이스라엘 자손들은
그들은 이집트에서 본 우상 숭배를 그리워하고 “악마에게 제사를 드렸기” 때문에 생명의 하나님께만 제사를 드리라는 명령을 받았습니다. 오직 자비로운 방식으로만 동물을 죽이고, 제사를 엄숙하게 드리지 않고는 동물의 피를 전혀 흘리지 말아야 했습니다.

그러나 이교도들은 그들의 신들이 음식을 필요로 한다고 생각했지만, 필멸의 인간조차도 하나님과 친밀한 관계를 맺을 때는 먹거나 마실 필요가 없습니다.모세는 산에서 사십 일 동안 아무것도 먹지 않았습니다.하물며 이스라엘의 거룩하신 분께서 제사의 살이 필요하겠습니까!시편에서는 이런 생각이 조롱을 받습니다.치야 바르 아바 랍비는 이렇게 말합니다. “하나님의 가장 낮은 피조물조차도 자신의 산물이 필요하지 않습니다. 창조주께서도 자신이 창조한 것이 필요하신 것이 얼마나 더 필요하겠습니까. ‘이 포도나무에 포도주를 관개하여 많은 포도주를 생산하게 하거나, 이 올리브나무에 기름을 관개하여 많은 기름을 생산하게 하라’는 말을 들어보셨습니까? 이 식물들은 스스로의 산물이 필요 없습니다. 그러면 하나님께서 자신이 창조한 것이 필요하겠습니까?”

15. 도예가와 그의 상품들: 의로운 자들의 시련.
시편 11장 5절에 “여호와께서는 의로운 자를 감찰하시나 악인과 폭력을 사랑하는 자를 그 마음에 미워하시느니라”고 기록되어 있습니다.

Rabbi Jonathan은 이렇게 말했습니다. “도예가는 불완전하게 만들어진 그릇을 시험해 보세요. 그는 그릇을 한 번만 치더라도 깨질 것이라는 것을 의심하지 않으시기 때문입니다. 그러나 그는 좋은 그릇을 시험해 보세요. 아무리 여러 번 치더라도 깨지지 않을 것입니다. 그래서 그는 구매자에게 얼마나 강하고 좋은지 보여주기 위해 그릇을 치십니다.” 따라서 하나님은 악한 사람을 시험하지 않고 의로운 사람을 시험하시며, 그들의 시련은 세상에 그들의 미덕을 보여줍니다. 이런 식으로 “주께서 아브라함을 시험하셨습니다”(창세기 22장).

Rabbi Jose bar Chanina는 이렇게 말했습니다. “이것은 직물을 짜는 사람과 같습니다. 그가 직물을 더 많이 때리고 자를수록, 더 칭찬을 받고, 더 좋은 이름을 얻습니다. 직물이 나쁘다는 것을 알면, 찢어질까 두려워서 한 번도 자르지 못합니다.” 그러므로 거룩하신 분은, 그분은 축복받으시어, 사악한 자를 시험하지 않으시고, 의로운 자를 시험하십니다.

보라, 이것은 두 마리의 암소를 둔 집의 선한 사람과 같다. 한 마리는 건강하고 강하고 다른 한 마리는 약하다. 그는 그 중 누구에게 멍에를 씌울 것인가? 건강하고 강한 자에게 멍에를 씌우지 않겠는가? 이와 같이 거룩하신 분, 그분은 의로운 자를 시험하신다.

16.왕자의 교육
어떤 왕에게는 외아들이 있었습니다. 그는 매일 매 시간 “이제 내 아들아, 먹어라”, “이제 내 아들아, 마셔라”, “이제 내 아들아, 공부하는 집으로 가거라”, “이제 내 아들아, 공부하는 집에서 나와라”라고 말했습니다. 순간이 없었습니다.

왕이 아들에 대한 사랑과 염려로 인해 그에게 명령이나 지시, 훈계가 없었을 때. 이것은 거룩하신 분께서 이스라엘을 대하는 것과 같습니다. 그분은 매일 모세에게 “이스라엘 자손에게 명령하라”, “이스라엘 자손에게 말하라”, “이스라엘 자손에게 말하라”고 말씀하셨습니다. 하나님께서 그분의 백성을 사랑하시고, 그들을 몸과 품성으로 완전하게 하려는 그분의 뜻이 그분께서 그들에게 끊임없는 계명을 짊어지신 이유입니다.

17.장로의 입문복.
왜 이스라엘에게는 모든 인류를 구속하는 올바른 행동 법칙을 넘어서는 많은 명령이 주어졌을까요?

라비 베라키아는 이렇게 말합니다. “이것은 한 장로(법과 종교를 연구하는 대학의 교장)가 긴 가운을 하나 가지고 있었는데, 그는 항상 제자들에게 ‘이 가운을 조심스럽게 흔들어 주세요, 조심스럽게 접어 주세요’라고 말하곤 했습니다. 어느 날 그의 제자들이 그에게 물었습니다. ‘라비, 왜 이 가운 하나에 그렇게까지 신경을 쓰시나요? 다른 가운도 많이 가지고 계시는데, 우리에게는 돌보라고 한 번도 말씀하시지 않으세요.’

“‘이것은’ 그가 대답했습니다. 제가 장로로 임명된 날 처음 입었던 옷입니다. 그것은 제 존엄성의 첫 번째 외적인 표시였고 제 말이 경청될 것이라는 표시였으므로 저에게는 소중한 옷입니다.'”

마찬가지로 모세도 말했습니다. “오, 우주의 주권자여, 세상의 모든 민족이 당신께 속해 있습니다. 그런데도 당신은 저에게 이 모든 율법을 어느 한 민족에게만 주라고 말씀하지 않으셨고 오직 이스라엘에게만 주라고 말씀하셨습니다.”

예수께서 대답하셨다. “그 이유는 그들이 시나이산에서 ‘주께서 명하시는 것은 다 우리가 행하고, 우리가 순종하겠습니다’라고 외치면서 나의 주권을 받아들인 첫 번째 민족이었기 때문입니다.”

18.왕과 지친 여행자들: 의로운 자들은 무슨 일이 일어날지 알고 있다.
의로운 자들이 받을 보상은 모두 다음 세상에서 준비되어 있지만, 거룩하신 분께서는 그들이 아직 이 세상에 있는 동안에 그것을 그들에게 보여 주십니다. 그리하여 그들의 영혼은 만족을 얻고 평화롭게 잠들게 되며, 죽음이 그들에게 두려움이 되지 않습니다.

랍비 엘리에제르는 이렇게 말합니다. “이것은 어떤 왕이 만든 잔치에 비유될 수 있습니다. 그는 여행자들을 잔치에 초대했지만, 그들이 지치고 여행으로 얼룩진 채 왔을 때, 그는 그들이 잔치 전에 쉬기를 바랐습니다. 그래서 그는 그들에게 자신이 만든 좋은 음식을 보여주며 말했습니다. ‘보시오, 이것이 내 궁전에서 먹고 마실 것입니다.’ 그러자 그들은 그것을 눕히고 만족스럽게 잤습니다.” 마찬가지로 거룩하신 분, 그분은 축복받으시어, 의로운 자들에게 그들이 아직 이 세상에 있는 동안 그들이 내세에서 즐길 운명인 것을 보여 주시고, 그들은 누워서 잠을 잡니다. 그들은 평화로운 영혼으로 이 세상에서 떠나라는 부름을 받아들입니다.

하늘에는 물질적인 음식이 없습니다. 천사들은 신의 현존의 빛을 먹고 삽니다. (의로운 자들은 이 세상에서 신의 현존의 빛을 환상으로 보았습니다.)

19.하나님 앞에서 모든 사람은 평등하다: 강도에게 습격당한 공주의 우화.

그리고 영원하신 분께서 모세에게 말씀하셨습니다. “왜 나에게 부르짖느냐?” 미드라쉬에 따르면, 여기에 또 다른 말씀이 있습니다(시편 65:2), “오, 기도를 들으시는 분이시여, * 당신의 임재가 모든 육체를 이룰 것입니다.” 랍비 유다는 랍비 엘리에자르의 이름으로 “가난한 사람이 사람에게 다가가면 즉시 경청되지 않지만 부자가 무언가를 말하고자 하면 즉시 받아들여지고 경청됩니다.” 거룩하신 분은 이와 같지 않으시지만, 그분 앞에서는 모든 사람 이 평등합니다. 여자와 남자, 노예와 하인, 가난한 사람과 부자가 다 마찬가지입니다. 우리의 스승인 모세가 모든 선지자 중에서 가장 위대한 사람이었다는 것을 여러분은 알고 계십니다. 그러나 성경은 모세와 그의 기도를 가장 가난한 사람의 기도와 같은 수준으로 둡니다. “하나님의 사람 모세의 기도”와 “가난한 사람의 기도, 그의 영이 압도되어 모든 현존자 앞에 묵상을 쏟아낼 때”라고 기록되어 있습니다(시편 10장 1절). 각각의 경우에 기도[하나님께 들림]라고 불리는 것은 전능하신 분 앞에서의 기도에서 모든 사람이 평등하다는 것을 보여주기 위해서입니다. 그러나 인용된 출애굽기의 구절은 이것을 더욱 강력하게 보여줍니다. 이스라엘이 애굽에서 나왔을 때, 파라오가 그들을 추격했고, “파라오가 가까이 왔고”, “그들은 영원하신 분께 부르짖었습니다”(출애굽기 14:10). 모세도 전능하신 분께 기도하기 시작했지만, 거룩하신 분은 모세에게 이렇게 말씀하셨습니다. “왜 서서 기도하느냐? 내 자녀들이 이미 기도했고, 나는 그들의 기도를 들었다… ”

하지만 거룩하신 분께서, 그분은 왜 그들을 그들이 처한 끔찍한 상황으로 인도하셨을까요? 앞에는 바다가 있고, 뒤에는 적군이 있고, 산과 광야가 그들을 가두어 두었을까요? 파라오가 가까이 다가옴으로써 그들은 하나님께 가까이 다가갔습니다. * 회개와 통회 속에서—그들은 심지어 이집트의 맏아들의 죽음을 슬퍼했습니다—그리고 이것이 하느님이 원하신 일이었습니다. 사랑으로 그분은 그들을 괴롭히셨고, 그들의 기도에 대한 따뜻한 열망으로 그들을 자신에게 가까이 이끌었습니다.

“이것은 무엇에 비유될 수 있을까요?” Rabbi Joshua ben Levi가 말했습니다. “여행 중이던 어떤 왕이 공주의 외침을 들었습니다. ‘저를 이 강도들의 손에서 구해 주세요.’ 그리고 왕이 듣고 공주를 구하러 왔습니다.

“그리고 여러 날 후에 그는 그녀를 생각했고, 그녀와 결혼하고 싶어했고, 그녀가 다시 그에게 말을 걸기를 갈망했습니다. 하지만 그녀는 그렇게 하지 않는 것을 기쁘게 생각했습니다. 그는 무엇을 했을까요? 그는 강도인 척하기 위해 하인들을 보냈습니다. † 그래서 그녀는 그를 기억하고 다시 그에게 도움을 요청하고, 그에게 매우 소중한 목소리를 들을 수 있도록 하십시오. 그리고 강도라고 생각되는 사람들이 그녀에게 다가왔을 때, 그녀는 구출자를 생각하고 왕을 부르기 시작했습니다. 그러자 왕이 그녀에게 말했습니다. ‘그래서, 나는 당신의 목소리를 듣고 싶어했습니다.’

마찬가지로 이스라엘이 애굽에 있었을 때 그들은 부르짖기 시작했고, 그들은 하느님을 바라보며 그분의 도움에 의지했습니다…. 그리고 거룩하신 분께서는 강한 손과 뻗은 팔로 그들을 애굽에서 인도하기 시작하셨습니다.그러나 그분은 그들의 목소리를 다시 듣고, 그들이 전에 그분께 부르짖었던 것과 같은 온전히 의지하는 느낌으로 그들을 자신에게 가까이 이끌기를 원하셨습니다.그래서 그분은 파라오가 그들을 쫓아가서 그들이 그분께 가까이 오게 하셨습니다.그러자 “이스라엘 자손이 주님께 부르짖었습니다.”그 시간에 거룩하신 분, 그분은 축복받으시어, “이렇게 나는 당신의 목소리를 듣고 싶었습니다.”라고 말씀하셨습니다.(솔로몬서 2장) “바위 틈에 있는 나의 비둘기야… 네 목소리를 들려줘”라고 기록된 바와 같습니다.어떤 목소리, 어떤 목소리도 기록된 것이 아니라 당신의 목소리입니다. 내가 이집트에서 들었던 것과 똑같은 음성입니다(위대한 선지자의 중재 음성이 아니라, 온 백성이 하나님께 온전히 의지하고 그분을 온전히 신뢰하며 부르짖는 음성입니다). 그들이 기도할 때, 거룩하신 분께서 모세에게 말씀하셨습니다. “왜 서서 기도하느냐? 그들의 기도는 이미 네 기도보다 앞서 있었느니라.”

20. 아버지와 그의 아들: 욕조와 바다.
“너는 네 하나님 여호와께로 돌아갈 것이다.”

파그리타의 사무엘 랍비는 메이어 랍비의 이름으로 이렇게 말합니다. “이것은 무엇에 비유될 수 있을까요? 집을 떠나 악한 길로 돌아선 왕의 아들과 같습니다. 왕은 그에게 ‘돌아오너라, 아들아’라는 메시지를 전하며 보호자를 보냈습니다. 그러자 아들은 ‘어떻게 당신에게 돌아와서 당신 앞에서 부끄러움을 당할 수 있겠습니까?’라는 대답과 함께 그를 돌려보냈습니다. 그러자 왕은 그에게 다시 사람을 보내어 말했습니다. ‘아들이 아버지에게 돌아가는 것을 부끄러워할 수 있겠소? 네가 돌아간다면 네 아버지에게 돌아가는 것이 아니겠소?'” 마찬가지로 하나님께서 선지자들을 통해 이스라엘에게 회개하라고 메시지를 보내셨을 때, 그들은 자신의 죄로 인해 부끄러움을 느꼈고, 예레미야는 그들에게 “돌아간다면, 사랑하는 아버지에게 돌아가는 것이오(렘 31장).”라고 말하도록 보내졌습니다.

Rabbi Channanya bar Papa는 Rabbi Samuel bar Nachman에게 “저는 받아들일 만한 때에 당신께 기도를 드리겠습니다”라는 구절(시편)의 의미가 무엇인지 물었습니다. 그는 “기도의 문은 때로는 열리고 때로는 닫히지만 회개의 문은 항상 열려 있습니다.”라고 대답했습니다. 그것은 인간이 만든 물의 모임과 넓은 바다의 차이와 같습니다. 인간이 모은 물은 하늘의 모습을 반영합니다.

그들이 말라버리지 아니하고 사람이 만든 미크베가 * 사람을 불순함에서 깨끗이 씻어 주지만, 때로는 닫혀 있다. 광대한 바다는 항상 열려 있다. 항상 하늘의 빛을 반사하고, 누구나 언제든지 그 안에서 목욕할 수 있다.

그래서 거룩하신 분의 손은, 그분께서 축복하시기를, 회개하는 자들을 받아들이기 위해 항상 뻗어 있습니다. Rabbi Onon은 “기도의 문도 항상 열려 있습니다.”라고 말합니다.

21. 왕의 아들을 타락시킨 가정교사.
Rabbi Yochananan은 홍수 때 멸망한 사람들은 형벌을 받았고, 다가올 세상에서 몫을 차지한다고 말합니다. 하지만 왜 지구가 파괴되었고, 왜 동물들이 멸망했을까요? Rabbi Jodon은 이렇게 말했습니다. “어떤 왕이 아들을 가정교사에게 맡기고, 가정교사가 그를 악한 길로 인도하고, 악행과 너무나 추악한 범죄로 이끌자, 왕이 분노하여 아들을 죽인 것과 같습니다. 그러자 왕이 말했습니다. ‘내 아들을 악한 길로 인도한 사람은 이 사람뿐이다. 내 아들이 죽었는데, 이 사람이 살아남을 수 있을까?'”

세상과 그 풍요로움은 인간을 죄로 이끌었고, 동물들조차도 타락했습니다.

인류 전체는 하나님의 사랑하는 자녀들입니다. 그들 모두가 창조되었기 때문입니다. 세상은 그들을 멸망시켰습니다. 세상은 그들과 함께 멸망해야 합니다.

또는 Rabbi Pinchas는 이렇게 말합니다. 아들을 결혼시키고 그를 위해 화려한 신방을 마련한 왕에 비유될 수 있습니다. 그러나 아들은 악한 길로 돌아섰고, 왕은 분노하여 그를 죽였습니다. 그런 다음 그는 신방에 들어가 벽을 허물고 커튼을 찢고 모든 장식품을 파괴했습니다. 왕은 말했습니다. “이 모든 것 중 아무것도 내 아들을 위해 만들어진 것이 아닙니다. 이제 그는 죽었으니, 이것들이 남을 것입니까?”

베레쉬트 라바 는 “나는 그들을 땅과 함께 멸할 것이다” (창세기 6장 13절)라는 구절에 관해 말합니다.

22.사후 세계와 왕의 연회.
랍비 핀차스는 랍비 르우벤의 이름으로 이 우화를 전했습니다.

“어떤 왕이 연회를 베풀고 그의 영토에 있는 모든 여행자와 이방인을 초대했습니다. 하지만 그는 모든 사람이 연회에서 앉을 무언가를 가져와야 한다는 명령을 내렸습니다. 어떤 사람들은 아름답고 편안한 쿠션을 가져왔고, 어떤 사람들은 멋지지만 단단한 의자를 가져왔고, 어떤 사람들은 기대 앉을 소파를 가져왔고, 어떤 사람들은 나무 통나무를 가져왔고, 어떤 사람들은 돌과 바위를 가져왔습니다. 왕은 모든 구석에 음식과 오락을 제공하고, 궁전의 안뜰을 장식하기 위해 모든 것을 제공했지만, 각자가 연회에서 스스로 만들거나 가져온 소파나 의자에 앉으라고 명령했습니다.

“그러자 통나무와 돌, 그리고 다른 불편하고 추한 자리에 앉아 있던 사람들이 왕에게 투덜거리며 말했습니다.

“‘우리가 돌과 나무 조각 위에 이렇게 불편하게 앉아 있는 것이 왕의 명예에 합당한 일입니까?’

“그리고 왕은 그들의 불평을 듣고 그들에게 말했습니다.

“‘너희가 돌과 통나무로 내 궁전을 더럽히는 것만으로는 충분하지 않은가? 내가 엄청난 비용을 들여 짓고 아름답게 만든 내 궁전을. 그런데 너희는 나를 모욕하고 나에게 비난을 퍼붓는구나? 너희의 명예와 화려함은 너희가 스스로 만든 것이다.'” 이처럼 내세에서 악한 자들은 게히놈으로 끌려가고, 그들은 거룩하신 분께 큰 분노로 불평하며, 그분은 축복받으실 분이시며, “보소서, 우리는 하나님의 구원을 바라고 있었는데, 이것이 우리에게 온 것입니다!”라고 말합니다.

그리고 거룩하신 분, 그분은 축복받으시어 그들에게 말씀하십니다: “너희가 있던 세상에서, 너희는 서로 다투고 싸우고, 서로를 비방하고, 온갖 악한 일을 행하지 않았느냐? 그리고 너희는 다투고 폭력을 행사하지 않았느냐?” “보라, 너희는 다 불을 피우고 불꽃으로 너희 자신을 둘러싼다.” 그러므로 “너희는 다만 너희 자신의 불의 빛 속을 걷고, 너희가 피운 불꽃 속을 걷고 있을 뿐이다”(사 11장). 아마도 너희는 이것을 내 손에서 얻었다고 말할 것입니다. 그렇지 않습니다. 그러나 너희 자신이 이 모든 것을 스스로 만들어 냈으므로, “너희는 슬픔 속에 누워 있을 것이다”( 같은 책 ). “너희가 이 모든 것을 겪는 것은 너희 자신의 손에서이다.” 다가올 세상에서 너희 영혼의 상태는,하나님께서 마련하신 영원한 영광의 연회에는 여러분이 스스로 준비하는 것들이 있을 것입니다.

22.앞으로의 세상에서는 많은 저택이 있을 것이다.
“사람은 자기의 영원한 집으로 돌아가느니라”(전도서 12:5).

설교자는 “영원한 집”에 대해 말하지 않고 ” 그의 영원한 집”이라고 말 함으로써 모든 의로운 사람에게는 내세에서 특별한 집이 있다는 것을 가르치고자 했습니다.

이것은 그의 영토에 있는 지방의 주지사, 그의 고문, 많은 고위 관리, 그리고 수많은 수행원들과 함께 지방에 들어간 왕에 비유될 수 있습니다. 그들은 모두 한 문으로 들어갔지만, 주요 도시에 도착하자마자 모두 다른 구역으로 인도되었습니다. 어떤 사람들은 궁전에 묵었고, 어떤 사람들은 저택에 묵었고, 어떤 사람들은 더 낮은 구역에 묵었습니다. 각자는 자신의 계급과 그에게 합당한 영예에 따라 묵었습니다. 이와 같이 의로운 사람들도 천국에 들어갑니다. 모든 사람은 죽음의 한 문으로 들어가야 하지만, 각자의 운명은 그의 공로에 따라 결정됩니다. 회개한 죄인의 정도는 의로운 사람들의 정도보다 높습니다. 왜냐하면 그들은 죄의 단맛을 맛보았고, 더 큰 희생과 노력으로 덕을 얻었기 때문입니다.

23.정원의 일꾼들.
거룩하신 분께서는, 그분은 축복받으시어, 동물과 인간에게 똑같이 자비를 베푸십니다. 그분은 가축과 마찬가지로 공중의 가장 작은 새에게도 자비로 가득 차 계십니다. 이것은 명령(신명기 22장 6-7절)에서 보여집니다. “길에서 새의 둥지가 우연히 네 앞에 보이거든… 어미새와 새끼새를 함께 데리고 가지 말라. 어미새는 반드시 놓아주어… 네가 잘 되고 네 날을 길게 하라.” 이것이 성경이 말하는 것입니다(잠언 5장 6절). “네가 생명의 길을 달아보지 아니하면 그 길은 변하기 쉬우니 네가 그것을 알 수 없느니라.” Rabbi Abin bar Cahana는 “인생의 길을 저울질하지 말라”는 말은 “앉아서 토라 의 계명을 저울질 하지 말라. ‘이 계명은 위대한 계명이니 내가 이를 이행하겠다. 공로와 보상이 매우 클 것이요, 이 다른 계명은 중요하지 않으니 이를 이행하지 않겠다’고 말하지 말라”는 의미라고 설명합니다. 거룩하신 분께서는 이 오류로부터 사람들을 보호하기 위해 무엇을 하셨을까요? 그분은 모든 사람이 모든 계명을 이행할 수 있도록 여러 계명에 붙은 보상을 밝히지 않으셨습니다.

이것은 일꾼들을 고용하여 공원( 파르데 ) 한가운데로 데려가서 그곳에서 다양한 종류의 일에 대해 얼마의 급여를 받을지 말하지 않은 왕에 비유될 수 있습니다. 그래서 그들은 한 가지 일을 소홀히 하고, 급여가 적은 일을 하지 않고, 모두 가서 다른 일을 하고, 급여가 많은 일을 하지 않도록 했습니다. 저녁이 되자 그는 그들 각자를 불러서 물었습니다.

“어떤 나무 아래에서 일했나요?” 한 사람이 “저는 이 나무 아래에서 일했습니다”라고 대답했고, 왕은 “그것은 팔팔입니다. 그 대가는 금화입니다.”라고 말했습니다. 그가 일한 나무를 가리키는 다른 사람에게 그는 “그것은 올리브나무입니다. 그 대가는 200 주심 입니다 .”라고 말했고, 공원 전체에서 그렇게 말했습니다.

그러자 일꾼들이 그에게 말했습니다. “어느 나무가 가장 귀중한지, 어느 나무를 재배하면 가장 높은 임금을 받을 수 있는지 말해 주는 것이 필요하지 않았나요? 그래서 우리가 그 나무 아래에서 일할 수 있게 된 거죠?”

그러나 왕은 대답하여 말했습니다. “그렇다면 내 공원 전체가 어떻게 관리될 수 있었겠습니까?”

마찬가지로 거룩하신 분께서는 모든 계명 중 가장 큰 것과 가장 작은 것에 붙은 보상을 계시하셨을 뿐입니다.그리고 이 두 가지에 대한 보상은 장수입니다.이것은 기록된 바와 같습니다(출애굽기 20:12). “네 아버지와 어머니를 공경하라.그러면 네 날이 길 것이다.” 그리고 “너는 반드시 그 어미를 놓아주어 네 날을 길게 하라.”

Rabbi Berachya는 이렇게 말합니다. 사냥꾼의 화살이 새를 때리는 것처럼 사람을 때리는 악이 있고, 새처럼 날아다니는 악이 있습니다. 그러나 거룩하신 분, 그분은 축복받으시어 이렇게 말씀하셨습니다. “만약 당신이 자비의 명령을 지키고 어미 새를 자유롭게 놓아준다면, 당신은 그녀가 두려워하는 모든 위험에서 구원받을 것입니다.” (시편 101장) “당신은 밤의 공포나 낮에 날아오는 화살을 두려워하지 않을 것입니다.” 그리고 “그분께서 당신을 새잡이의 올가미에서 구해 주실 것입니다.” 몇 가지 명령이 있습니다.

그것을 지키면 보상이 부이고, 다른 것들은 명예입니다. 그러나 이 경건한 사람은 자녀가 없더라도 자녀를 낳아 보상받을 것입니다. 7절 “어미를 놓아주고 새끼를 데려가라”를 번역하지 말고 “어미를 놓아주고 그리하여 네 자녀를 얻으리라”로 번역해야 합니다. 어미 새에게 자비를 베푸는 한, 당신도 존경받는 부모가 될 것입니다.

24.노인과 도토리.
랍비가 들판을 지나가던 중 아주 나이 많은 남자가 참나무를 심는 것을 보았습니다. 그는 그에게 말했습니다. “왜 그 참나무를 심는 거요? 그 나무가 자라는 것을 볼 만큼 오래 살 거라고 생각하지는 않을 텐데요?”

“아,” 노인이 대답했다. “우리 조상들이 나무를 심지 않았다면 우리는 지금 그들의 그늘이나 과일을 즐길 수 없었을 겁니다. 우리 조상들이 저를 위해 해주신 일을 저도 미래 세대를 위해 할 것입니다.”

25.왕의 잔치에 온 현명한 손님과 어리석은 손님.
“너의 옷은 항상 희게 하고, 네 머리에 기름이 부족하지 않게 하라.” “그러면 성경은 흰 옷과 머리카락에 기름을 신경 쓰는가?” Rabbi Jochanan ben Zachai가 묻습니다. “이방인들은 흰 옷과 머리에 기름을 많이 바르지 않았는가?”

보라, 성경은 비유적인 언어로 계명, 종교적 의무와 선행, 그리고 토라에 대해 말한다. 왕자인 랍비 유다는 그것을 연회를 열고 여행자와 낯선 사람들을 초대한 어떤 왕에 비유했다. 그는 그들에게 말을 보냈다. “씻고, 몸을 깨끗이 하고, 기름을 바르고, 옷을 빨고 왕의 연회를 위해 준비하라.” 그러나 그는 시간을 정하지 않았다. 그러자 그들 중 신중한 자들은 준비를 하고 궁전 입구에서 기다렸다. 그들은 말했다. “왕의 궁전에는 아무것도 부족하지 않을 것이고, 준비의 표시가 있을 필요도 없다. 그러나 잔치는 언제든지 준비될 수 있다.” 그들 중 어리석은 자들은 준비를 하지 않았다. 그들은 말했다. “큰 연회는 많은 소동과 번거로움 없이, 그리고 저장품과 식량을 모으지 않고는 있을 수 없다. 궁전에서 준비의 표시를 볼 때까지는 방해할 필요가 없다.” 그리고 그들은 동료들과 합류하여, 그들의 공통적이고 일상적인 관심사만 생각했고, 왕의 말은 전혀 생각하지 않았습니다. 그리고 석고공은 석고 작업에 들어갔고, 도예가는 진흙 작업에 들어갔고, 피치와 타르를 다루는 사람들과 다른 더러운 일을 하는 사람들은 그들의 평범한 직업을 계속했습니다.

갑자기 왕의 말씀이 왔습니다. “모두 연회에 오라!” 왕의 종들이 그들을 재촉하여 왕의 명령에 따라 오라고 재촉했습니다. 그러자 준비를 한 자들은 그들의 명예와 영광으로 왔고, 준비를 하지 않은 자들은 그들의 더러움과 부정함으로 왔습니다. 그리고 왕은 자기의 명령에 따라 행한 지혜로운 자들과 왕궁을 공경한 자들을 기뻐하셨다. 그러나 그는 자기의 말을 무시하고 왕궁을 옷에 묻은 온갖 더러운 것으로 더럽히고 멸시하는 자들에게는 분노하셨다.

그러자 왕이 말했다. “내 임재를 위해 준비하고 내가 부를 때 준비가 된 자들은 와서 왕의 식탁에서 잔치를 벌일 것이요, 준비하지 않은 자들은 연회에서 먹지 못할 것이다.” 그들은 아마 떠날지도 모른다고 생각했지만, 왕은 대답했다. “아니, 그들은 연회에 기대앉아 먹고 마실 것이요, 이들은 서서 맞고, 보고, 괴로워할 것이다.” 그러므로 다가올 삶에 대해 이사야가 말한 바와 같다(65:13): “내 종들은 먹고 너희는 배고프리라.” 랍비 메이어의 이름으로, 준비되지 않은 자들은 왕의 식탁에 앉을 수는 있었지만 먹고 마실 수는 없었고, 서 있는 것보다 그들의 고통은 무한히 더 컸다고 한다. 서서 먹고 마시지 않는 자들은 웨이터와 하인과 같을 뿐이지만, 식탁에 앉아서 손님으로 대접받지 않는 자들은 부끄러움을 당하고 모욕을 당한다.

그리고 이것은 선지자 말라기(3장 18절)가 지적한 것처럼 다가올 삶에 대한 더 참된 그림입니다. “그때에 너희는 돌아와서 의로운 자와 악한 자를 분별하고, 하나님을 섬기는 자와 섬기지 아니하는 자를 분별하리라.” 죄 없는 당신의 옷은 항상 희게 하고 선행과 거룩함의 기름이 당신의 머리에 결코 부족하지 않게 하라… 오래된 전통적인 미슈나의 현자들이 전한 말씀, “죽기 하루 전에 회개하여 하나님께 돌아가라.” 그의 제자들이 랍비 엘리자르에게 “하지만 사람이 어떻게 자신의 죽음의 날을 알고 회개할 수 있겠습니까?”라고 물었습니다.

“바로 그것이 요점입니다.” 랍비가 설명했다. “오늘 회개하세요. 내일 죽을 수도 있습니다.”

사람은 인생의 매일매일 죄에서 하나님께로 돌아서는 존재여야 하므로, 항상 옷을 희게 하라는 말씀입니다.

26. 나무를 구한 브라이어 로즈.
“너희가 거주하던 애굽 땅의 행실대로 하지 말며, 내가 너희를 인도할 가나안 땅의 행실대로 하지 말라.”(레위기 18장 3절) 이것은 성경의 “가시덤불 가운데 장미와 같으니라”(아가서 2장 2절)를 떠올리게 합니다. 시몬의 아들인 유다 랍비의 이름으로 아자리아 랍비는 이것을 잘 가꾸어진 농장을 가진 왕에 비유했습니다. 그 안에는 무화과나무, 포도나무, 석류나무, 사과나무, 그리고 다른 좋은 식물들이 있었습니다. 그리고 그는 그것을 농부에게 맡기고 자신의 길을 갔습니다.

여러 날 후 왕은 자기 농장을 들여다보며 거기에서 무엇이 자랐는지 알아보았습니다. 그리고 그는 그곳이 가시나무와 가시로 가득하다는 것을 발견했습니다. 그리고 그는 잔디 깎는 사람과 벌목꾼을 불러 농장 전체를 베어내라고 했습니다. 그리고 그는 가시 사이를 들여다보며 가시나무 한 그루를 보았습니다. 그는 그것을 가져다가 향기를 맡았고 그의 영혼은 기쁨에 젖어 그 위에 안식했습니다. 그리고 왕은 말했습니다. ”

“이 장미 덕분에 농장 전체가 살아남을 수 있을 것이다.”

온 세상은 오직 의로운 행실, 아름다운 생각, 지혜, 선함, 믿음을 낳기 위해 창조되었지만, 이 왕의 농장과 같습니다. 그리고 하나님께서 와서 들여다보시니 죄와 죄인들로 가득 차 있는 것을 보셨고, 좋은 열매를 맺지 못하는 자들은 좋은 식물들을 부패시키고 파괴할 가능성이 있는 듯했습니다. 그리고 하나님께서는 “주께서 대홍수 때 보좌에 앉으셨다”고 기록된 대로, 잔디 깎는 사람들을 불러서 파괴하게 하셨습니다(시편 29편). 하지만 시나이산에서 십계명을 받았을 때 율법을 받아들인 이스라엘을 위해 온 세상이 구원을 받았습니다. 다른 랍비는 이 구절에 같은 비유를 적용했지만, 그는 장미가 친절, 사랑, 자선의 행위를 하는 것을 의미한다고 설명했습니다.

27. 두 명의 조종사.
신명기 30장에 대한 미드라쉬에 따르면, 이스라엘이 금송아지 사건으로 죄를 지었을 때 그의 세대에게 축복을 내릴 수 있었던 모세는 시편 24편의 모든 구절에 예표되어 있으며, 그에 대해 언급하는 5절은 “그는 주님으로부터 (다른 사람들에게) 축복을 가져올 것이다”로 번역되어야 합니다.

Rabbi Tanchumah는 이렇게 설명하며 이렇게 말합니다. “그래서 모세는 그 이전의 모든 경건한 사람들보다 더 위대했습니다. 심지어 유일하게 의로운 사람이라고 주장할 수 있었던 노아보다 더 위대했습니다.

땅에서, 그리고 그의 세대가 모두 멸망했을 때 구원받았습니다. 그의 의로움이 자신을 구원한 반면, 모세는 그의 세대를 구원했습니다. 기록된 바와 같습니다(출애굽기 32장). “그리고 주님께서는 그의 백성에게 행하실 악을 후회하셨습니다.”

이것은 두 조종사가 두 배에 타고 끔찍한 폭풍우 속에 있는 것과 같습니다. 한 조종사는 자신을 구할 수 있었지만 배는 구할 수 없었고, 다른 조종사는 배와 자신을 모두 구할 수 있었습니다. 당신은 어느 조종사를 칭찬하시겠습니까? 분명히 배를 구한 조종사를 칭찬하겠습니다.

28. 고대 선원의 원형인 R. 유다.
“모든 것을 가장 사랑하는 사람이 가장 잘 기도합니다.
크고 작은 모든 것을 말입니다.”
Rabbi Judah the Prince는 바빌론의 큰 회중 가운데 앉아 토라를 가르치고 있었는데, 도살당하는 송아지 한 마리가 그에게 다가와서 “나를 구해줘”라고 외치듯 말했습니다. 그는 그 송아지에게 “내가 너를 위해 무엇을 할 수 있겠느냐? 네가 이렇게 만들어졌기 때문이다”라고 말했습니다.

그리고 그 날로부터 13년 동안 우리의 위대한 랍비는 이빨로 고통을 받는 벌을 받았습니다. . . . 이 기간이 끝나갈 무렵, 어느 날 작은 파충류 한 마리가 랍비 유다의 딸 앞을 지나갔고 그녀는 그것을 죽이고 싶어했지만 랍비는 그녀에게 이렇게 말했습니다. “내 딸아, 그냥 두어라. 기록된 바에 따르면(시편 14편), ‘그의 자비는 그의 모든 작품 위에 있다. . . .'” 그러자 예언자 엘리야가 환상 속에서 랍비 유다에게 나타났고,
랍비 치아(랍비 유다와 우호적인 사이가 아니었던 랍비)가 손을 이빨에 얹자 이빨이 즉시 아물었다.

그 이후로 랍비 유다는 랍비 키야와 매우 친해졌으며, 그에게 큰 존경을 표했습니다.

29. 왕의 모습
Rabbi Pinchas는 (민수기 xii.) “하나님의 모습이 그에게 나타났다”는 구절을 설명하면서 Rabbi Hosea의 이름으로 이렇게 말했습니다. “이것은 마치 자신의 집안의 아이에게만 자신의 진정한 모습을 보여주는 지상의 왕과 같습니다. 이 세상에서 신성한 영광은 개인에게만 나타나지만, 다가올 세상에서는 영광 가운데 계신 하나님이 모든 사람 에게 나타날 것입니다 . (이사야 xxl.)에 기록된 바와 같습니다. ‘그리고 영원하신 분의 영광이 나타나고 모든 육체가 함께 볼 것입니다. 영원하신 분의 입이 말씀하셨기 때문입니다.’

30. 자비와 형벌에 대한 계시.
하나님께서 불타는 떨기나무에서 모세에게 자신을 나타내셨을 때, 그분은 모세를 부르는 것과 당신의 뜻을 계시하는 것 사이에서 중단되셨습니다. 그러나 광야의 성막에서 계시를 주실 때는 중단이 없었습니다. 반면에 전자의 경우에는 모세가 마치 멀리 떨어져 있는 것 같았지만, 후자의 경우에는 그렇지 않았습니다.

이것은 살과 피를 가진 왕에 비유될 수 있는데, 그는 그의 종들 중 한 명에게 화가 나서 그를 감옥에 가두라고 명령한다. 그가 처벌을 선포할 사자를 명령할 때, 그는 왕궁 밖에서만 그렇게 하며 사자를 멀리 두고 포고령을 내리기 전에 숙고한다. 따라서 하나님께서 불타는 떨기나무에서 모세에게 자신을 나타내셨을 때, 그것은 또한 하나님의 피조물 중 하나였고 따라서 하나님께 사랑받았던 파라오에게 처벌을 선포하기 위한 것이었다.

반면에 성막의 계시는 오직 자비와 사랑의 메시지였으며, 하나님께서 그분의 자녀들을 기뻐하실 때, 그리고 그분의 집의 자녀들이 그분을 기뻐할 때 전해졌습니다. 그런 다음 그분은 마치 아버지가 자녀 중 한 명에게 말하고 무릎에 앉히고 머리에 손을 얹는 것처럼, 안에서 그분의 사자에게 명령을 내리셨습니다.

31.시민이 왕의 딸과 결혼했습니다.
“또한 영혼도 * 결코 만족할 수 없습니다”(전도서 6장 3절, 7절).
사람이 아무리 선행과 경건한 행동을 쌓아올려도, 그는 결코 자신의 영혼을 만족시킬 수 없습니다. Rabbi Levi는 이렇게 말합니다. “이것은 왕족의 공주와 결혼한 단순한 시민에 비유될 수 있습니다. 그가 그녀에게 세상의 모든 별미를 먹게 하고, 그녀에게 모든 것을 주더라도,

기쁨으로, 그는 결코 그녀에 대한 모든 의무를 다할 수 없었습니다. 왜? 그녀가 왕족의 딸이었기 때문입니다. 마찬가지로, 사람이 자신의 영혼을 위해 무엇을 하더라도, 그는 결코 자신에게 요구되는 모든 것을 할 수 없습니다. 왜냐하면 사람의 영혼은 위에서 왔기 때문입니다.”

32. 아버지의 목소리
R. Joshua, 코헨, * 느헤미야의 아들은 이렇게 말합니다: 거룩하신 분께서 모세에게 나타나셨을 때, 모세가 선지자가 된 것은 오로지 예언의 영의 폭군적인 강압에 의한 것이었습니다. †

거룩하신 분께서 말씀하셨습니다. “내가 크고 강력한 음성으로 그에게 나를 나타내면, 나는 그를 떨게 할 것이다. 부드러운 음성으로 나를 나타내면, 그는 자신이 아무것도 들은 적이 있는지 의심하고 예언을 경멸할 것이다.” 그러므로 하느님은 모세에게 그의 아버지의 음성으로 자신을 나타내셨습니다. 그리고 모세는 말했습니다. “여기 있습니다, 아버지. 제 아버지는 무엇을 원하십니까?” 그러자 거룩하신 분께서 말씀하셨습니다. “나는 당신의 아버지가 아니라, 당신의 아버지의 하느님이다.”

33. 두 배의 우화.
솔로몬 왕은 말했습니다. “사람이 죽는 날은 태어난 날보다 낫다.”

사람이 태어나면 모두가 기뻐하고, 죽으면 모두가 울지만, 그래서는 안 된다. 오히려 태어나는 순간 아무도 기뻐할 이유가 없다. 아기가 어떤 미래를 맞이할지 아무도 모르기 때문이다.

태어나면 그의 지성이나 영혼이 어떻게 발달할지, 어떤 행위로 서게 될지; 그가 의로운 사람이 될지 악한 사람이 될지, 선한 사람이 될지 악한 사람이 될지; 선이 될지 악한 사람이 될지. 그러나 그가 죽을 때, 그가 좋은 이름을 남기고 세상을 떠났다면 모두가 기뻐해야 하며, 평화롭게 이 세상을 떠났습니다.

이것은 비유적으로 큰 바다를 항해하기 위해 출발한 두 척의 배에 비유될 수 있습니다. 그 중 한 척은 항구에서 출발했고, 다른 한 척은 항구로 들어왔습니다. 그리고 모두가 항구에서 출항한 배를 환호하고 기뻐하며, 기쁜 송별을 했습니다.

하지만 항구에 들어오는 배를 기뻐하는 사람은 아무도 없었다.

거기에는 이렇게 말하는 현명한 사람이 있었습니다. “당신과 정반대의 행동에는 이유가 있습니다. 항구에서 나가는 배를 기뻐해서는 안 됩니다. 아무도 그 배의 운명이 어떻게 될지 모르기 때문입니다. 배는 항해에 며칠을 보내야 할지, 어떤 폭풍과 폭풍우를 만날지 모릅니다. 그러나 항구에 무사히 도착한 배는 모두가 기뻐해야 합니다. 왜냐하면 그 배는 평화롭게 돌아왔기 때문입니다.”

34. 아빠가 품고 있으면서도 의문을 품은 아이.
출애굽기 17장 7절에 대한 주석, “주께서 우리 중에 계시는가 아닌가?” 우리의 현자들은 이스라엘 사람들이 믿음이 부족하여 주님과 접촉하게 되었다고 말합니다.

그들의 적 아멜렉과 함께. 이 일은 아버지의 어깨에 올라탄 아이가 아버지의 친구를 만나서 “어디서 아버지를 봤어?”라고 외치는 비유에 비유될 수 있습니다. 그러자 그의 아버지가 그에게 말합니다. “네가 내 어깨에 올라탄 채로 나에 대해 묻는구나. 내가 잠시 적 앞에서 너를 내려놓을게. 그러면 내가 없는 것이 무슨 의미인지 너에게 가르쳐 줄게.”

35. 식량이 없는 왕의 아들.
“그분은 아무 나라에도 그렇게 하지 않으셨습니다.” (시편 18편 1절).
하나님께서 모든 민족에게 모든 법을 주지 않으신 이유는 무엇입니까? 땅의 모든 민족이 하나님께 속해 있는데 말입니다. 하나님께서는 아담에게 몇 가지 법을 주셨고, 노아에게는 더 많이 주셨고, 아브라함에게는 더 많이 주셨습니다. 그분은 모든 민족에게 그들이 필요로 하고 지킬 수 있는 법과 세상적인 번영도 주셨습니다. 올바른 행동, 도덕성, 자비의 법은 모든 사람에게 주어졌지만, 시나이산에서 이스라엘은 “주께서 말씀하시는 모든 것을 우리는 행하고 듣겠습니다.”라고 말했습니다. 그래서 그는 그들에게 깨끗한 것과 더러운 것, 거룩한 것과 속된 것의 구별을 보여 주셨고, 거룩함의 법을 주셨습니다. 랍비 엘리에자르는 이것을 전쟁에 나간 왕의 비유에 비유했습니다. 그의 군대가 그와 함께 갔습니다. 그리고 고기가 준비되었고, 그는 각 사람에게 몫을 주었고, 그들의 필요와 그들이 원하는 것에 따라 식량을 주었습니다. 그러자 그의 아들이 말했습니다. “무엇을 줄 것인가?” 그러자 왕이 말했습니다. “나는 너는 식량을 먹지 않아도 된다. 내가 나를 위해 준비한 것을 나누어 먹어라.”

36. 가난한 여자의 푼돈.
어떤 가난한 여인이 한 줌의 밀가루를 성전에 제물로 가져왔는데, 사제가 그것을 경멸하는 듯한 눈으로 바라보며 말했습니다. “이게 뭐 제물로 가져갈까요? 이게 뭐 먹을 게 있을까요?”

그러자 그 사제는 환상 속에서 꾸지람을 듣고, 그녀의 제물이 부자의 제물보다 하나님께 더 받아들여진다는 것을 보았습니다. 신의 음성이 그에게 말했습니다. “그녀를 업신여기지 말라. 그녀가 자신의 목숨을 바친 것과 같으니라.”

37. 가난한 사람을 비난하는 사람은 그를 만든 사람을 모욕하는 것이다.
부자가 가난한 사람에게 자선을 베풀어 달라고 부탁받았지만, 가난한 사람이 거절하고, “왜 가서 일하지 않니? 너의 튼튼한 팔과 다리, 그리고 튼튼한 몸을 봐.”라고 말했을 때, 거룩하신 분, 그분은 축복받으시어 그 부자에게 “네가 그에게 아무것도 주지 않은 것만으로 충분하지 않아서, 내가 그에게 준 것에 대해 그에게 악의적인 눈을 던졌느냐?”라고 말씀하셨습니다.

38. 주님을 찬양하는 말 없는 자들의 우화: 왕을 찬양하는 말 없는 자들의 우화.
“물이 함께 모이게 하라.”
Rabbi Abba bar Cahanah는 Rabbi Levi의 이름으로 이렇게 말했습니다.

거룩하신 분께서 “물이 나에게 희망을 걸고 나를 기다리게 하여라”고 말씀하셨습니다. “내가 그들에게 하려는 일을 바라며 기다리게 하여라.”

하나님의 영이 고요한 물 위에 머물렀고, 소리 없는 심연이 그분을 찬양하며 경외감에 차서 그분의 뜻을 행했습니다. 소리 없는 모든 자연이 그분을 경배했습니다. 물은 그들에게 정해진 한계를 넘지 않았고, 광대하고 넓은 거대한 심연이 그분 앞에 겸손해졌습니다.

이것은 궁전을 짓고 거기에 말 못하는 사람들을 살게 한 왕에 비유될 수 있습니다. 그들은 아침 일찍 일어나 왕을 맞이하고, 신호와 말 못하는 모습을 통해 그의 안부를 묻고, 머리를 가리지 않고 몸을 숙여 그에게 경의를 표했습니다.

그리고 왕은 말했습니다. “만약 이 궁전에 말이 있고 지성이 충만한 이성적 존재가 살고 있다면, 그들은 그들의 행위와 칭찬으로 나를 얼마나 더 존경하겠습니까.” 그리고 그는 지적이고 말을 잘하는 사람들을 궁전에 살게 했습니다.

그러나 그들은 그를 칭찬하고 섬기기는커녕 일어나 왕의 궁전을 점령하고 이렇게 말했습니다. “이 궁전은 우리 외에는 누구의 것도 아닙니다.”
그 시간에 왕은 말했습니다. “궁전을 처음과 같이, 말 못하는 사람만 사는 집으로 두십시오.”

그리하여 세상을 창조하신 이래로 하나님께 올라간 유일한 찬양은 물에서 나왔습니다…. 그러자 거룩하신 분, 찬송받으시기를: “입도 없고 혀도 없고 말도 없고 논리적으로 정리할 말도 없는 자들이 이렇게 나를 찬양하고 공경할 수 있다면, 내가 인류를 창조한 뒤에는 얼마나 더 찬양을 받겠는가?”

그리고 그분께서 인간의 아들들을 창조하셨을 때, 에노스의 세대와 홍수의 시대가 일어나 그분을 거역했습니다. 그 시간에 거룩하신 분, 그분은 축복받으시어 말씀하셨습니다. “세상이 처음과 같은 모습으로 돌아가게 하라.” (창세기 7장) 기록된 바와 같습니다. “땅 위에 폭우가 내리게 하라.” *