아스클레피오스 21-29

“그리고 만약 당신(아스클레피오스)이 이 신비의 현실을 보고 싶다면, 당신은 남성과 여성 사이에서 일어나는 교미의 놀라운 표현을 보아야 합니다. 왜냐하면 정액이 절정에 도달하면, 그것은 튀어나오기 때문입니다. 그 순간, 여성은 남성의 힘을 받습니다. 남성은 자신의 편에서 여성의 힘을 받는 반면, 정액은 그렇게 합니다.

“그러므로 성교의 신비는 비밀리에 행해지므로, 두 성이 그 현실을 경험하지 못하는 많은 사람들 앞에서 스스로를 욕되게 하지 않도록 하기 위함입니다. 왜냐하면 그들(성들) 각자는 (자신의) 낳는 데 기여하기 때문입니다. 만약 그것이 현실을 이해하지 못하는 사람들 앞에서 일어난다면, 그것은 우스꽝스럽고 믿을 수 없기 때문입니다. 그리고 더욱이, 그것은 말씀과 행위의 거룩한 신비입니다. 왜냐하면 그것들은 들리지 않을 뿐만 아니라 보이지도 않기 때문입니다.

“그러므로 그런 사람들(불신자들)은 신성모독자입니다. 그들은 무신론적이고 불경건합니다. 그러나 다른 사람들은 많지 않습니다. 오히려 세어지는 경건한 사람들은 적습니다. 그러므로 많은 사람들 사이에 사악함이 남아 있습니다. 정해진 것들에 대한 지식이 그들 사이에 존재하지 않기 때문입니다. 정해진 것들에 대한 지식은 참으로 문제의 정욕을 치유하는 것입니다. 그러므로 학습은 지식에서 파생된 것입니다.

“그러나 무지가 있고, 인간의 영혼에 학습이 존재하지 않는다면, (그러면) 치유할 수 없는 정열이 (영혼에) 지속됩니다. 그리고 추가적인 악이 치유할 수 없는 상처의 형태로 (정열에) 옵니다. 그리고 상처는 끊임없이 영혼을 갉아먹고, 그것을 통해 영혼은 악에서 벌레를 낳고 악취를 냅니다. 그러나 하느님은 이러한 것들의 원인이 아닙니다. 하느님은 사람들에게 지식과 학습을 보내셨기 때문입니다.

“트리스메기스투스, 그는 그것들을 인간에게만 보냈나요?”
“그렇습니다, 아스클레피오스, 그는 그것들을 인간에게만 보냈습니다. 그리고 그가 왜 인간에게만 지식과 학습, 즉 그의 선의 분배를 허락했는지 우리가 당신에게 말하는 것이 적절합니다.

“그리고 이제 들어라! 하느님과 아버지, 곧 주님은 신들 다음에 인간을 창조하셨고, 그는 그를 물질의 영역에서 취하셨다. 물질이 인간, […]의 창조에 관여했기 때문에, 정념이 그 안에 있다. 그러므로 그들은 끊임없이 그의 몸 위로 흐른다. 왜냐하면 이 살아있는 피조물은 그가 이 음식을 먹지 않았다면 다른 방식으로는 존재하지 않았을 것이기 때문이다. 그는 필멸자이기 때문이다. 또한 해로운 부적절한 욕망이 그에게 머무는 것은 불가피하다. 신들은 순수한 물질에서 생겨났기 때문에 학습과 지식이 필요하지 않다. 신들의 불멸은 학습과 지식이기 때문이다. 그들은 순수한 물질에서 생겨났기 때문이다. 그것(불멸)은 그들에게 지식과 학습의 위치를 ​​차지했다. 필연적으로 그는(하느님) 인간을 위한 경계를 정했다. 그는 인간을 학습과 지식에 두었다.

“우리가 처음부터 언급한 이러한 것들(학습과 지식)에 관하여, 그는(하나님) 그것들을 완전하게 하셨으니, 이는 그가 이러한 것들을 통해 자신의 뜻에 따라 정욕과 악을 억제할 수 있도록 하기 위함이었습니다. 그는 자신의(인간의) 필멸적 존재를 불멸로 가져왔습니다. 그는(인간) 선하고 불멸이 되었습니다. 내가 말한 바와 같습니다. 그는(하나님) 그를 위해 두 가지 본성, 즉 불멸과 필멸을 창조하셨습니다.

“그리고 이런 일이 일어난 것은 신의 뜻에 따라 인간이 신보다 더 나은 것이었기 때문입니다. 사실 신은 불멸이지만 인간만이 불멸이자 필멸자이기 때문입니다. 따라서 인간은 신과 비슷해졌고, 그들은 서로의 일을 확실히 알고 있습니다. 신은 인간의 일을 알고 인간은 신의 일을 압니다. 그리고 저는 학식과 지식을 얻은 인간에 대해 말하고 있습니다, 아스클레피오스. 그러나 이 사람들보다 더 허영심이 강한 사람들에 대해서는 우리가 천박한 말을 하는 것이 합당하지 않습니다. 우리는 신성하고 거룩한 일을 소개하고 있기 때문입니다.

“신과 인간 사이의 교제에 대한 문제에 들어갔으니, 아스클레피오스, 인간이 강해질 수 있는 것이 무엇인지 알아라! 우주의 주인이신 아버지가 신을 창조하듯이, 인간도, 이 필멸의, 지상의, 살아있는 피조물, 신과 같지 않은 존재도 스스로 신을 창조한다. 그는 강화할 뿐만 아니라 강화된다. 그는 신일 뿐만 아니라 신을 창조한다. 아스클레피오스, 너는 놀랐는가? 너 자신도 많은 사람들과 같은 불신자인가?”

“트리스메기스투스, 나는 나에게 한 말에 동의한다. 그리고 나는 당신이 말하는 것을 믿는다. 하지만 나는 또한 이것에 대한 담론에 놀랐다. 그리고 나는 인간이 이 위대한 힘을 누렸으므로 축복받았다고 결정했다.”

“그리고 이 모든 것보다 더 위대한 것은, 아스클레피오스여, 경탄할 만한 가치가 있습니다. 이제 신들의 종족에 대해 우리에게 분명하며, 우리는 다른 모든 사람과 함께 그것을 인정합니다. 그것은 (신들의 종족) 순수한 물질에서 생겨났습니다. 그리고 그들의 몸은 머리일 뿐입니다. 그러나 사람들이 창조한 것은 신들의 모습입니다. 그들(신들)은 물질의 가장 먼 부분에서 왔고, 그것(사람들이 창조한 대상)은 인간 존재의 외부(부분)에서 왔습니다. 그들은 (사람들이 창조한 것) 머리일 뿐만 아니라 (그들은) 몸의 다른 모든 지체이며, 그들의 모습에 따라 있습니다. 하느님께서 자신의 형상에 따라 내면의 인간이 창조되기를 원하셨던 것처럼, 똑같은 방식으로 지상의 인간도 자신의 모습에 따라 신들을 창조합니다.”

“트리스메기스투스, 당신은 우상에 대해 말하고 있지 않은가?”
“아스클레피오스, 당신 자신이 우상에 대해 말하고 있다. 당신도 그것을 다시 보듯이, 당신 자신, 아스클레피오스는 또한 담론을 믿지 않는 자이다. 당신은 영혼과 폭을 가진 자들에 대해 우상이라고 말한다 – 이러한 위대한 사건을 가져오는 자들에 대해. 당신은 예언을 하는 자들에 대해 우상이라고 말한다 – 사람들에게 질병과 치유를 주는 자들에 대해 […].

“아니면 아스클레피오스, 이집트가 하늘의 형상이라는 것을 모르느냐? 더욱이 그곳은 하늘과 하늘에 있는 모든 세력의 거처다. 우리가 진실을 말하는 것이 합당하다면, 우리 땅은 세상의 성전이다. 그리고 이집트인들이 신을 헛되이 섬긴 것처럼 보일 때가 올 것이며, 그들의 종교에 대한 모든 활동이 멸시받을 것이라는 것을 당신이 모르지 않는 것이 합당하다. 모든 신이 이집트를 떠나 하늘로 도망칠 것이기 때문이다. 그리고 이집트는 과부가 될 것이다. 신들에게 버림받을 것이다. 외국인들이 이집트에 들어와서 이집트를 다스릴 것이다. 이집트여! 더욱이 이집트인들은 신을 경배하는 것이 금지될 것이다. 더욱이 그들은 최후의 형벌을 받을 것이다. 특히 그들 가운데 신을 경배하고 공경하는 자는 더욱 그렇다.

“그리고 그 날에 모든 나라보다 더 경건했던 나라가 불경스러워질 것이다. 더 이상 사원으로 가득하지 않을 것이지만 무덤으로 가득할 것이다. 신으로 가득하지 않을 것이지만 (시체로 가득할 것이다). 이집트! 이집트는 우화와 같이 될 것이다. 그리고 당신의 종교적 대상은 […] 놀라운 것들이 될 것이고, […], 그리고 당신의 말이 돌이고 훌륭하다면. 그리고 야만인은 당신의 종교보다 더 나을 것이다, 이집트인아, (그가) 스키타이인이든, 힌두교도이든, 또는 이런 종류의 다른 사람이든.

“그리고 이집트인에 대해 내가 말하는 것은 무엇인가? 그들은(이집트인들) 이집트를 버리지 않을 것이기 때문이다. 신들이 이집트 땅을 버리고 하늘로 도망칠 때, 모든 이집트인들이 죽을 것이다. 그리고 이집트는 신들과 이집트인들에 의해 사막이 될 것이다. 그리고 강아, 너는 물보다 더 많은 피가 흐르는 날이 올 것이다. 그리고 시체들은 댐보다 더 높이 쌓일 것이다. 그리고 죽은 사람은 살아있는 사람만큼 애도받지 않을 것이다. 사실, 후자는 두 번째 시기에 그의 언어 때문에 이집트인으로 알려질 것이다. – 아스클레피오스, 왜 울고 있니? – 그는 그의 관습에 관해서는 외국인처럼 보일 것이다. 신성한 이집트는 이것들보다 더 큰 악을 겪을 것이다. 이집트는 신을 사랑하고, 신들의 거처이며, 종교의 학교이지만, 불경함의 본보기가 될 것이다.

“그리고 그 날에 세상은 경탄받지 않을 것이며, […] 불멸도 경배받지 않을 것입니다 […], 우리가 그것이 좋지 않다고 말하기 때문입니다 […]. 그것은 단일한 것도 아니고 환상도 아닙니다. 그러나 그것은 모든 사람에게 짐이 될 위험이 있습니다. 그러므로 그것은 멸시받을 것입니다 – 하나님의 아름다운 세상, 비교할 수 없는 작품, 선을 소유한 에너지, 인간이 만든 환상. 어둠이 빛보다 선호될 것이고, 죽음이 생명보다 선호될 것입니다. 아무도 하늘을 응시하지 않을 것입니다. 그리고 경건한 사람은 미친 사람으로 여겨질 것이고, 불경건한 사람은 지혜로운 사람으로 존경받을 것입니다. 두려워하는 사람은 강한 사람으로 여겨질 것입니다. 그리고 선한 사람은 범죄자처럼 처벌받을 것입니다.

“그리고 영혼과 영혼의 것들, 그리고 불멸의 것들에 관해서, 내가 너희에게 한 나머지 말들과 함께, 타트, 아스클레피오스, 그리고 아몬이여 – 그것들은 우스꽝스럽게 여겨질 뿐만 아니라 허영심으로 여겨질 것이다. 하지만 (내가 말할 때) 이런 종류의 사람들은 그들의 영혼에 대한 궁극적인 위험에 의해 위험에 처할 것이라고 믿어라. 그리고 새로운 법이 제정될 것이다… (2줄 누락) … 그들은… (줄 누락) … 선할 것이다. 사악한 천사들은 사람들 사이에 남아서 (그리고) 그들과 함께 할 것이고, (그리고) 그들을 무모하게 사악한 것들로 이끌고, 무신론, 전쟁, 약탈로 이끌 것이며, 자연에 반하는 것들을 그들에게 가르칠 것이다.

“그 날에는 땅이 안정되지 않을 것이고, 사람들은 바다를 항해하지 않을 것이며, 하늘의 별을 알지 못할 것입니다. 신의 말씀의 모든 신성한 음성은 침묵할 것이고, 공기는 ​​병들 것입니다. 이것이 세상의 노쇠함입니다: 무신론, 불명예, 그리고 고귀한 말씀에 대한 무시.

“그리고 이런 일들이 일어났을 때, 아스클레피오스, 그때 주님, 아버지, 그리고 유일한 첫 번째 신, 창조주로부터 온 신이, 일어난 일들을 바라보았을 때, 무질서에 대항하여 선한 그의 계획을 세웠습니다. 그는 오류를 제거하고 악을 끊었습니다. 때로는 큰 홍수에 잠기게 했고, 때로는 뜨거운 불에 태웠고, 또 다른 때는 전쟁과 전염병으로 그것을 짓밟았고, 마침내 그는 … (4줄 누락) … 일의. 그리고 이것이 세상의 탄생입니다.

“선한 경건한 자들의 본성의 회복은 결코 시작이 없었던 기간에 일어날 것입니다. 하나님의 뜻은 시작이 없고, 그의 본성인 그의 뜻(시작이 없음)도 마찬가지입니다. 하나님의 본성은 의지입니다. 그리고 그의 뜻은 선입니다.”

“트리스메기스투스, 그러면 목적은 의지와 같은 것인가?”
“그렇다, 아스클레피오스, 의지는 (의견에) (포함되어) 있기 때문이다. 왜냐하면 <그> (신)은 결핍에서 얻은 것을 원하지 않기 때문이다. 그는 모든 부분에서 완전하기 때문에, 그는 (이미) 완전히 가진 것을 원한다. 그리고 그는 모든 선을 가지고 있다. 그리고 그가 원하는 것은 그는 원한다. 그리고 그는 그가 원하는 선을 가지고 있다. 그러므로 그는 모든 것을 가지고 있다. 그리고 신은 그가 원하는 것을 원한다. 그리고 선한 세상은 선한 자의 이미지이다.”

“트리스메기스투스, 세상은 좋은가?”
“아스클레피오스, 그것은 좋다. 내가 가르쳐 주겠다. 왜냐하면 … (2줄 누락) … 영혼과 생명의 […] 세상의 […] 물질에서 나오는 것과 같이, 좋은 것, 기후의 변화, 아름다움, 과일의 익음, 그리고 이 모든 것과 비슷한 것들이다. 이 때문에, 신은 하늘의 높이를 통제한다. 그는 모든 곳에 계시고, 모든 곳을 내려다보신다. 그리고 (그의) 자리에는 하늘도 별도 없다. 그리고 그는 (몸)으로부터 자유롭다.

“이제 창조주는 땅과 하늘 사이에 있는 곳을 통제합니다. 그는 ‘제우스’, 즉 ‘생명’이라고 불립니다. 플루토니우스 제우스는 땅과 바다의 군주입니다. 그리고 그는 모든 필멸의 생명체를 위한 양식을 소유하고 있지 않습니다. 왜냐하면 (그것은) 열매를 맺는 코레이기 때문입니다. 이러한 힘은 항상 땅의 원 안에서 강력하지만 다른 힘은 항상 존재하는 그로부터 나옵니다.

“그리고 땅의 군주들이 물러갈 것이다. 그들은 이집트의 한 구석에 있는 도시에 자리를 잡을 것이다. 그 도시는 해가 지는 쪽으로 지어질 것이다. 바다에 가든 해안에 가든, 누구나 그 도시로 들어갈 것이다.”

“트리스메기스투스, 이것들은 지금 어디에 정착할 것인가?”
“아스클레피오스, 리비아 산에 있는 거대한 도시에서… (2줄 누락) … 그것은 무지한 상태에서 […] 큰 악으로 두렵게 한다. 왜냐하면 죽음은 신체의 노동이 해체되는 것이고, 신체의 숫자가 (죽음이) 신체의 숫자를 완성할 때 발생하기 때문이다. 숫자는 신체의 결합이기 때문이다. 이제 신체는 사람을 지탱할 수 없을 때 죽는다. 그리고 이것이 죽음이다: 신체의 해체와 신체 감각의 파괴. 그리고 이것을 두려워할 필요가 없고, 이것 때문에 두려워할 필요도 없다. 그러나 알려지지 않은 것과 믿지 못하는 것 때문에 두려워해야 한다.”

“하지만 알려지지 않은 것, 혹은 믿지 않는 것은 무엇인가?”
“들어라, 아스클레피오스! 큰 악마가 있다. 위대한 신이 그를 사람들의 영혼을 감독하거나 재판하도록 임명했다. 그리고 신은 그를 땅과 하늘 사이의 공중 한가운데에 두었다. 이제 영혼이 (그) 몸에서 나올 때, 그것은 이 다이몬을 만나는 것이 필요하다. 그는 (다이몬)을 즉시 둘러쌀 것이고, 그는 그의 삶에서 발전시킨 성격과 관련하여 그를 검사할 것이다. 그리고 그가 세상에 온 모든 행동을 경건하게 수행했다는 것을 발견하면, 이 (다이몬)은 그에게 … (1줄 누락) … 그를 […] 돌이킬 것이다. 그러나 그가 이 사람에게서 […]를 본다면 […] 그는 자신의 삶을 악행으로 가져왔고, 그는 그를 위로 달아날 때 붙잡고, 그를 아래로 던져서 하늘과 땅 사이에 매달리고 큰 처벌을 받는다. 그리고 그는 자신의 희망을 박탈당하고 큰 고통을 겪을 것이다.

“그리고 그 영혼은 땅이나 하늘에 두지 아니하고, 세상의 공기의 열린 바다로 들어왔으니, 거기에는 큰 불과 수정 같은 물과 불의 고랑과 큰 격변이 있는 곳이니라. 육체는 여러 가지 방법으로 괴로움을 당하느니라. 때로는 불에 던져져 멸망시키려 함이로다. 이제 나는 이것이 영혼의 죽음이라고 말하지 아니하리니, 악에서 구원받았기 때문이라. 그러나 그것은 사형 선고이니라.

“아스클레피오스, 이런 것들을 믿고 두려워하는 것이 필요합니다. 우리가 이런 것들을 마주치지 않기 위해서입니다. 불신자들은 불경건하고 죄를 짓기 때문입니다. 그 후에 그들은 믿도록 강요받을 것이고, 그들은 말로만 듣는 것이 아니라 현실 그 자체를 경험할 것입니다. 그들은 이런 것들을 견뎌내지 못할 것이라고 계속 믿었기 때문입니다. 또한 … (1줄 누락). 첫째, 아스클레피오스, 땅에 있는 모든 자들은 죽고, 육신에 있는 자들은 이런 종류의 자들과 함께 악의 […]에서 […] 그칩니다. 여기 있는 자들은 저기 있는 자들과 같지 않습니다. 마찬가지로 사람들을 […] 하는 다이몬들도 거기에 […] 있습니다. 그러므로 그것은 같지 않습니다. 그러나 진실로, 여기 있는 신들은 매일 그것을 여기에 숨긴 자들을 더 많이 벌할 것입니다.”

“트리스메기스투스, 거기에 있는 불의의 성격은 무엇인가?”
“이제 당신은 아스클레피오스, 누군가가 신전에서 무언가를 가져갈 때 그는 불경하다고 생각합니다. 그런 종류의 사람은 도둑이고 산적이기 때문입니다. 그리고 이 문제는 신과 인간에 관한 것입니다. 하지만 여기 있는 것과 다른 곳의 것을 비교하지 마십시오. 이제 나는 당신에게 이 담론을 비밀리에 말하고 싶습니다. 그 중 어떤 부분도 믿지 않을 것입니다. 많은 악으로 가득 찬 영혼은 공중에 오고 가지 않을 것이지만, 고통으로 가득 찬 다이몬의 장소에 놓일 것입니다. (그리고) 항상 피와 살육으로 가득 차 있고, 그들의 음식은 울고, 애통하고, 신음하는 것입니다.”

“트리스메기스투스, 이 (다이몬)은 누구인가?”
“아스클레피오스, 그들은 ‘목졸라 죽이는 자’라고 불리는 자이며, 영혼을 흙 위로 굴리는 자이며, 그들을 채찍질하는 자이며, 물에 던지는 자이며, 불에 던지는 자이며, 사람들에게 고통과 재앙을 가져오는 자입니다. 이런 자들은 신성한 영혼에서 나온 것이 아니며, 인간의 합리적인 영혼에서 나온 것도 아닙니다. 오히려 그들은 끔찍한 악에서 나온 것입니다.”