토마스의 묵시록

A. 베로나 단편(8세기)과 빌헬름의 텍스트(뮌헨 Clm. 4585, 9세기).

주님께서 도마에게 보낸 서신은 여기에 시작된다.

토마스야, 마지막 때에 반드시 일어날 일들을 들어라. 여러 곳에 기근과 전쟁과 지진이 있을 것이요, 눈과 얼음과 큰 가뭄이 있을 것이요, 사람들 사이에 많은 불화가 있을 것이요, 모독과 불의와 시기와 악행과 게으름과 교만과 절제가 없을 것이요, 그래서 각 사람이 자기에게 마음에 드는 말을 할 것이다. 그리고 나의 제사장들은 서로 평화를 누리지 못할 것이요, 기만적인 마음으로 나에게 제사를 드릴 것이니, 그러므로 나는 그들을 보지 아니하리라. 그러면 제사장들은 사람들이 주의 집에서 떠나 세상으로 돌이켜서(?) 하나님의 집에 랜드마크를 세우는(또는 범법하는) 것을 볼 것이다. 그리고 그들은 잃어버렸던 많은 것들과 장소들을 자기들의 것으로 주장할 것이다. 그리고 그것들은 전에 그랬던 것처럼 카이사르(?)에게 복종될 것이다. 그들은 도시들에 대한 인두세를 부과할 것이다. 금과 은까지도. 그리고 도시의 수장들은 정죄받을 것이다(여기서 베로나는 끝나고 뮌헨은 계속된다). 그리고 그들의 재산은 왕들의 금고로 옮겨질 것이고, 그들은 채워질 것이다.

온 백성에게 큰 혼란과 죽음이 있을 것이요, 주의 집은 황폐해지고, 그 제단은 혐오스러워서 거미가 그 안에 거미줄을 치고, 거룩한 곳이 타락하고, 신권이 더럽혀지고, 괴로움(고통)이 증가하고, 덕이 극복되고, 기쁨이 사라지고, 즐거움이 사라질 것이다. 그 날에는 악이 넘칠 것이다. 사람을 차별하는 자가 있고, 주의 집에서 찬송가가 그치고, 진리가 더 이상 없고, 사제들 사이에 탐욕이 넘칠 것이다. 정직한 사람(정직한 사제직)은 발견되지 않을 것이다.

마지막 때에 갑자기 법을 사랑하는 왕이 일어나서 오래 통치하지는 못할 것이다. 그는 두 아들을 남길 것이다. 첫 번째 아들은 첫 글자(A, 아르카디우스)에서 이름을 따왔고, 두 번째 아들은 여덟 번째 글자(H, 호노리우스)에서 이름을 따왔다. 첫 번째 아들은 두 번째 아들보다 먼저 죽을 것이다(아르카디우스는 408년에 죽고, 호노리우스는 423년에 죽었다).

그 후에 오른쪽 동쪽에 큰 기근이 들어 그 나라들을 압제하기 위해 두 왕자가 일어날 것이요, 그 나라가 다른 나라를 대적하여 일어나서 자기들의 국경에서 쫓겨날 것이다.

또 다른 왕이 일어나 교활한 사람(?)이 되어 황제(?)의 금상을 만들라고 명령할 것이다(하나님의 집에서 경배하라고 명령할 것이다). 그러므로 (?) 순교가 넘쳐날 것이다. 그러면 주님의 종들에게 믿음이 돌아오고 거룩함이 늘어나고 고통(고통)이 늘어날 것이다. 산들은 위로를 받고 불의 달콤함을 측면에서 떨어뜨릴 것이다. 그리하여 성도들의 수가 채워질 것이다.

조금 후에 동쪽에서 한 왕이 일어날 것이다. 그는 법을 사랑하는 사람으로, 주의 집에 모든 좋은 것과 필요한 것이 풍부하게 할 것이다. 그는 과부와 궁핍한 자에게 자비를 베풀고, 제사장들에게 왕의 선물을 주도록 명령할 것이다. 그의 날에는 모든 것이 풍부할 것이다.

그 후에 다시 남쪽에 한 왕이 일어나서 약간의 지역을 통치할 것이다. 그 시대에는 로마 군인들의 봉급으로 인해 국고가 고갈될 것이니, 모든 노인의 재산을 빼앗아 왕에게 나누어 주라는 명령을 내릴 것이다.

그 후에는 곡물과 포도주와 기름은 풍부할 것이지만 돈은 매우 귀하여 곡물을 사려고 금과 은을 써야 할 것이고, 큰 기근이 있을 것입니다.

그때에 바다가 매우 크게 솟아오르고 아무도 누구에게도 소식을 전하지 못할 것이다. 땅의 왕들과 왕자들과 대장들이 혼란스러워할 것이며 아무도 자유롭게(대담하게) 말하지 못할 것이다. 소년들에게는 백발이 보일 것이고, 젊은(?) 자들은 노인들에게 자리를 내주지 않을 것이다.

그 후에 또 다른 왕이 일어나서 교활한 사람이 되어 잠시 통치할 것이요, 그 날에는 온갖 악이 있을 것이요, 동쪽에서 바빌론까지 인류의 죽음이 있을 것이다. 그 후에는 가나안 땅에서 (로마?)까지 죽음과 기근과 칼이 있을 것이다. 그러면 모든 물의 샘과 우물이 끓어넘쳐 피로 변할 것이다(또는 먼지와 피로 변할 것이다). 하늘이 흔들리고 별들이 땅에 떨어지고 태양이 달처럼 반으로 잘리고 달이 빛을 내지 않을 것이다. 적그리스도가 다가올 때에 큰 표적과 기사가 있을 것이다. 이것들은 땅에 사는 자들에게 표적이다. 그 날에 큰 진통의 고통이 그들에게 닥칠 것이다. (al. 적그리스도가 지금 다가올 때에, 이것들은 표적이다. 땅에 사는 자들에게 화가 있을 것이다. 그 날에 큰 진통의 고통이 그들에게 닥칠 것이다.) 짓는 자들에게 화가 있을 것이다. 왜냐하면 그들은 거주하지 못할 것이기 때문이다. 묵은 땅을 갈아엎는 자들에게 화가 있을지니, 이는 그들이 이유 없이 수고할 것임이요. 결혼하는 자들에게 화가 있을지니, 이는 그들이 기근과 궁핍 속에서 아들을 낳을 것임이요. 집과 집이나 밭과 밭을 잇는 자들에게 화가 있을지니, 이는 모든 것이 불에 타버릴 것임이요. 시간이 허락하는 동안 자기 자신을 돌아보지 아니하는 자들에게 화가 있을지니, 이는 이후로 영원히 정죄받을 것임이요. 가난한 자가 구할 때 그를 외면하는 자들에게 화가 있을지니.

[여기에 휴식이 있습니다. 텍스트는 계속됩니다. 나는높고 강력한 자의: 나는 모든 것의 아버지이다. (al. 그리고 너희는 알라: 나는 가장 높은 아버지이다: 나는 모든 영의 아버지이다.) 이것은 우리가 볼 수 있듯이 더 오래되고 짧은 텍스트의 시작이며, 비엔나 단편의 시작이다. 후자에서만 지금은 이해할 수 없는 단어가 앞에 나온다. 그러나 빌헬름의 텍스트에 있는 단어는 아니다. 나는 빌헬름으로 계속할 것이다.]

이것이 일곱 가지 징조입니다이 세상의 종말. 온 땅에 기근과 큰 역병과 많은 고난이 있을 것이다. 그때 모든 사람은 모든 민족에게 사로잡혀 칼날에 쓰러질 것이다.

심판의 첫날에 큰 이적이 있을 것이다(또는 시작이 있을 것이다). 하루의 제삼시에 하늘의 궁창에 크고 강력한 음성이 있을 것이고, 북쪽에서 큰 피 구름이 내려올 것이며, 큰 천둥과 강력한 번개가 그 구름을 따라갈 것이고, 온 땅에 피의 비가 내릴 것이다. 이것이 첫째 날의 징조이다(앵글로색슨어로는 월요일이고, 다른 날들도 마찬가지다).

그리고 둘째 날에 하늘의 궁창에 큰 음성이 있을 것이요, 땅은 그 자리에서 옮겨질 것이요, 하늘의 궁창에서 동쪽으로 하늘의 문들이 열릴 것이요, 큰 권능이 하늘의 문들을 통해 보내져 저녁까지 온 하늘을 덮을 것이요(그리고 세상에는 두려움과 떨림이 있을 것이다). 이것들이 둘째 날의 표적들이다.

그리고 셋째 날, 두 번째 시간쯤에 하늘에 음성이 있을 것이요, 땅의 심연이 세상의 네 모퉁이에서 음성을 발할 것이다. 첫 번째 하늘은 책처럼 말려지고 곧 사라질 것이다. 그리고 심연의 유황의 연기와 악취 때문에 날들은 열 번째 시간까지 어두워질 것이다. 그때 모든 사람들이 말할 것이다: 나는 끝이 다가오고 있다고 생각한다, 우리는 멸망할 것이다. 이것들이 셋째 날의 징조들이다.

그리고 네째 날 첫 시에 동쪽 땅이 말하고 심연이 울부짖을 것이다. 그때 온 땅이 지진의 힘으로 흔들릴 것이다. 그 날에 이교도의 모든 우상이 무너지고 땅의 모든 건물이 무너질 것이다. 이것이 네째 날의 표적이다.

그리고 다섯째 날, 여섯 시에 하늘에 갑자기 큰 천둥이 울릴 것이요, 빛의 권세와 태양의 바퀴가 잡혀갈 것이요, 저녁까지 온 세상에 큰 어둠이 있을 것이요, 별들은 그들의 사역에서 돌아설 것이다. 그 날에 모든 민족이 세상을 미워하고 이 세상의 삶을 멸시할 것이다. 이것이 다섯째 날의 징조이다.

여섯째 날에 하늘에 표적이 있을 것이다. 네째 날에 하늘의 궁창이 동쪽에서 서쪽으로 갈라질 것이다. 그리고 하늘의 천사들이 땅을 바라보고 있을 것이다.하늘이 열리고 모든 사람이 땅 위에서 하늘에서 바라보는 천사의 무리를 볼 것이다. 그러면 모든 사람이 도망칠 것이다.

(여기서 빌헬름의 텍스트는 갑자기 끝난다.)

B. Bihlmeyer의 텍스트, Munich Clm. 4563(11세기에서 12세기, Benedictbeuren에서 발췌): 그리고 Vienna 단편.

오 도마야, 들어라, 나는 하나님 아버지의 아들이요 모든 영의 아버지이다. 이 세상이 끝날 때, 세상의 끝이 성취될 때(비엔나: 지나갈 때) 일어날 표적을 내게서 들어라. 내가 택한 자들이 세상을 떠나기 전에. 나는 사람들에게 공개적으로 일어날 일을 너에게 말하리라(또는, 공개적으로 너에게 말할 것이다, 등등): 그러나 이런 일들이 일어날 때 천사들의 군주들은 알지 못하니, 지금은 그것이 앞에서 숨겨져 있기 때문이다.

그러면 세상에서는 왕과 왕 사이에 공유(참여)가 있을 것이고, 온 땅에는 큰 기근과 큰 역병과 많은 고난이 있을 것이며, 사람들의 아들들은 모든 민족들 사이에서 포로로 끌려가 칼날에 쓰러질 것이다(그리고 세상에는 큰 동요가 있을 것이다: Vienna는 생략). 그런 다음 그 후 마지막 시간이 다가오면 일곱 일 동안 하늘에 큰 표적들이 있을 것이고, 하늘의 권능들이 흔들릴 것이다.

그러면 첫째 날에 시작이 있을 것이다. 낮의 제삼시에 하늘의 궁창에 크고 강한 음성이 있고 북쪽에서 피의 구름이 올라올 것이다(내려올 것이다, 비엔나). 큰 천둥과 강력한 번개가 뒤따를 것이고, 그것은 온 하늘을 덮을 것이고, 온 땅에 피의 비가 내릴 것이다. 이것들이 첫째 날의 표적이다.

그리고 둘째 날에 하늘의 궁창에 큰 음성이 있을 것이며, 땅은 그 자리에서 옮겨질 것이고, 하늘의 궁창에서 동쪽으로 하늘의 문들이 열릴 것이며, (큰 불의 연기가 하늘의 문들로부터 터져 나와 저녁까지 온 하늘을 덮을 것이다. 그 날에는 세상에 두려움과 큰 공포가 있을 것이다. 이것들은 둘째 날의 징조들이다. 비엔나는 여기서 결함이 있다.)

그러나 셋째 날, 제삼시경에 하늘에 큰 음성이 울려 퍼지고, 땅의 심연(비엔나 끝)이 세상의 네 모퉁이에서 울부짖을 것이다. 하늘의 궁창의 첨탑(그래서)이 열리고, 온 공기가 연기 기둥으로 가득 찰 것이다. 매우 악취가 나는 유황 냄새가 열째 시가 될 때까지 있을 것이고, 사람들은 말할 것이다: 우리는 멸망할 때가 다가왔다고 생각한다. 이것이 셋째 날의 징조이다.

그리고 네째 날 첫 시에 동쪽 땅에서 심연이 녹아서 울부짖을 것이다. 그때 온 땅이 지진의 위력으로 흔들릴 것이다. 그 날에 이교도의 장식품이 무너지고 땅의 모든 건물이 지진의 위력 앞에서 무너질 것이다. 이것이 네째 날의 표적이다.

그러나 다섯째 날 여섯 시에 갑자기 하늘에 큰 천둥이 울리고 빛의 권세와 태양의 바퀴가 잡혀갈 것이며(열린 원고), 저녁까지 세상에 큰 어둠이 있을 것이며, 해와 달이 없는 공기는 어둡고(슬프고) 별들은 그들의 사역을 멈출 것이다. 그 날에 모든 민족은 거울로 보듯이(또는 자루옷으로 보듯이) 이 세상의 삶을 멸시할 것이다. 이것이 다섯째 날의 징조이다.

여섯째 날 네 시에 하늘에 큰 음성이 있고, 하늘의 궁창이 동쪽에서 서쪽까지 갈라지고, 하늘의 천사들이 하늘의 틈새로 땅을 내려다볼 것이며, 땅에 있는 모든 자들은 천사들의 무리가 하늘에서 내려다보는 것을 볼 것이다. 그러면 모든 사람들이 기념물(산?)로 도망하여 의로운 천사들의 얼굴을 피해 숨으며, 이렇게 말할 것이다. 땅이 열려 우리를 삼켜버리기를! 그리고 이런 일들이 이 세상이 창조된 이래로 결코 없었던 일이 일어날 것이다.

그러면 그들은 내가 아버지의 빛 속에서 거룩한 천사들의 권능과 존귀함으로 위에서 오는 것을 볼 것이다. 그러면 내가 올 때 낙원의 불 울타리가 없어질 것이다. 낙원은 불로 둘러싸여 있기 때문이다. 그리고 이것은 땅과 세상의 모든 원소를 태워버릴 영원한 불이 될 것이다.

그러면 모든 사람의 영과 혼이 낙원에서 나와 온 땅에 임할 것이요, 그들 각자가 자기 몸으로 돌아가서, 거기에 보관되어 있고, 그들 각자가 말할 것이요: 여기 내 몸이 있다. 그리고 그 영들의 큰 음성이 들릴 때, 온 세상에 큰 지진이 있을 것이요, 그 지진의 위력으로 산들이 위에서 갈라지고 바위들이 아래에서 갈라질 것입니다. 그러면 모든 영이 자기 자신의 그릇으로 돌아갈 것이요, 잠든 성도들의 몸이 일어날 것입니다.

그러면 그들의 몸은 거룩한 천사들의 형상과 모습과 존귀함으로, 그리고 나의 거룩한 아버지의 형상의 권능으로 변화될 것이다. 그러면 그들은 이 세상에서 결코 보지 못했던 빛의 구름에서 나온 영원한 생명의 옷을 입을 것이다. 그 구름은 나의 아버지의 권능에서 하늘의 가장 높은 영역에서 내려오기 때문이다. 그리고 그 구름은 나를 믿는 모든 영들을 그 아름다움으로 둘러쌀 것이다.

그러면 그들은 옷을 입고 거룩한 천사들의 손에 안겨질 것이니, 내가 전에 너희에게 말한 바와 같을 것이다. 그러면 그들은 빛의 구름 위에 공중으로 들어올려져 나와 함께 기뻐하며 하늘로 갈 것이며, 그러면 그들은 내 아버지의 빛과 영광 안에 계속 있을 것이다. 그러면 그들은 내 아버지와 거룩한 천사들 앞에서 큰 기쁨을 누릴 것이다. 이것들은 여섯째 날의 표적이다.

그리고 일곱째 날 여덟째 시에 하늘의 네 모퉁이에서 음성이 있을 것이다. 그리고 온 공기가 진동하고 거룩한 천사들로 가득 찰 것이며, 그들은 종일 그들 사이에서 전쟁을 벌일 것이다. 그리고 그 날에 거룩한 천사들은 세상의 멸망으로부터 나의 택함받은 자들을 찾을 것이다. 그러면 모든 사람들이 그들의 멸망의 시간이 다가오고 있음을 알게 될 것이다. 이것들은 일곱째 날의 표적들이다.

그리고 일곱 날이 지나고, 여덟째 날 여섯 시에 동쪽에서 하늘에서 달콤하고 부드러운 음성이 들릴 것이다. 그때 거룩한 천사들을 지배할 권세를 가진 그 천사가 나타날 것이다. 그리고 모든 천사가 그와 함께 나아갈 것이다. 나의 거룩하신 아버지의 구름 병거 위에 앉아 기뻐하며 하늘 아래 공중을 달려 나를 믿는 택함받은 자들을 구원할 것이다. 그리고 그들은 이 세상의 멸망이 왔다는 것을 기뻐할 것이다.

이 세상의 끝에 관하여, 구주께서 도마에게 하신 말씀은 끝났습니다.

라틴어 텍스트는 하나도 완전하지 않은 듯합니다. 하지만 빌헬름의 텍스트는 두 종류의 묵시록을 섞은 것임을 알 수 있습니다. 하나는 다니엘과 비슷한 것으로, 예언의 형태로 저자와 동시대의 사건을 묘사하고 미래로 이어갑니다. 다른 하나는 요한과 더 비슷하고 종말의 징조를 묘사합니다.

비흘마이어의 텍스트는 후자의 요소만 가지고 있으며, 우리의 가장 오래된 권위 있는 비엔나 단편과 매우 밀접하게 일치하기 때문에(비록 내가 말했듯이, 무언가가 비흘마이어의 서두보다 앞서지만) 나는 그것이 두 형태 중 더 오래된 것이라고 판단합니다. 빌헬름의 텍스트의 첫 번째 부분은 아르카디우스와 호노리우스를 그들의 머리글자로 어색하게 표시한 것으로, 이 특정 트릭이 터무니없이 길어지고 역사적인 인물뿐만 아니라 매우 상상적인 인물에게도 사용되는 후기 시빌라인과 매우 비슷합니다. 두 번째 부분에서 빌헬름의 텍스트는 비엔나 단편과 크게 다르며, 여기에서도 아마도 열등한 것으로 드러납니다.

우리가 보는 바와 같이, 묵시록은 적어도 9세기에 영국에서 알려졌습니다. 그리고 저는 그것이 수많은 사본에서 발견되고 종종 인쇄된 작은 작품의 궁극적인 부모로 여겨져야 한다고 생각합니다. 저는 심판 전 마지막 날의 15가지 징조에 대한 제롬을 말합니다. 이 글의 시작 부분은 제롬이 ‘히브리인의 연대기에서’ 그것을 발견했다고 말합니다. 그 인기는 매우 컸습니다. 15가지 징조의 그림은 때때로 사본에서 발견되며, 저는 14세기와 15세기에 노팅엄에서 조각한 설화판에서 그것을 보았지만, 가장 잘 알려진 표현은 요크의 노스 스트리트에 있는 올 세인츠의 창문에 있는데, 거기에는 햄폴의 리처드에게 기인했던 ‘양심의 찌르기’에서 가져온 모토가 함께 있습니다.

Vercelli Book(xv호)의 앵글로-색슨어 버전은 다음과 같이 시작됩니다.

이 책에서 우리는 하나님의 사도 토마스가 우리 주님께 적그리스도의 때가 언제인지 물었던 이야기를 듣게 됩니다. 그러자 주님께서 그에게 말씀하시며 이렇게 말씀하셨습니다.

그것은 다음 날에 일어나야 마땅합니다. 그러면 굶주림과 전쟁 등이 있을 것입니다.

이 텍스트는 일반적으로 긴 개정본과 일치합니다. 다섯째 날의 표징은 생략되었습니다. 결론은 라틴어에서 벗어나 동정녀, 미카엘, 베드로가 차례로 재판관에게 중재하고, 재판관이 각자의 기도에 따라 죄인 3분의 1을 용서하는 방법을 알려줍니다. 하지만 모두가 용서받는 것은 아닙니다. 왜냐하면 그러면 다음과 같은 문장이 나오기 때문입니다. 마태복음 xxv에서와 같이 Venite benedicti와 Discedite maledicti.

아주 최근에(Proc. RIA에서) St. J. Seymour 목사님께서 Saltair na Rann(11세기)의 종말 징조에 대한 설명에서 우리의 종말론에 의존할 가능성이 크다고 지적하셨습니다.